侗族情歌与侗族的民俗文化有着千丝万缕的联系，侗族情歌的生存离不开侗族的民俗活动，侗族情歌在侗族传统活动和婚俗中繁衍生息，不断壮大和延伸。侗族的民俗活动是孕育侗族情歌的肥沃土壤，情歌是民俗文化的外延，侗族民俗以自身的生命力延续着侗族情歌的传播及其发展。
一、传统习俗文化对情歌的影响
爱情在侗族人的生活中占有相当重要的位置，他们把爱情作为人生最美好的情感来歌颂和体验。他们的恋爱不是“谈”成的，而是“唱”成的。
1、传统歌会对歌
侗族群众的传统歌会实际上就是侗族的情歌会，它是青年男女谈情说爱挑选对象的主要活动方式。他们在歌会活动中相识，通过你问我答的对歌活动了解对方，并产生好感，从而选择自己的意中人。每年农历的三月三、六月六、七月中旬、八月十五等，是侗族群众固定的传统歌会日期。每逢歌会，侗族的青年男女都会精心收拾打扮一番，盛装参加。按侗族习惯，歌会主要的形式是对歌，一般是两人一组，由歌喉圆润、声音清脆的人主唱，另一个伴唱。先唱“问姓氏歌”互相了解姓氏。如果没有姻亲血缘关系，方可唱“借带歌”，也就是小伙子向姑娘借“把凭”。如，（男）：姣在一坡郎一坡，姣在山顶郎山脚。心想跟妹讨根带，可惜家贫钱不乖。（女）：身上无及难挡寒，郎要把凭理应当。有钱买得天王伞，无钱难上又加难。这是侗族小伙子向姑娘求爱的一种方式。这时，姑娘可以通过山歌提出许多问题，让小伙子回答，以了解小伙子的才学、智慧和真实感情。如若姑娘对小伙子有意，就将随身携带的手帕、手钏、带子一类的东西交给小伙子作为信物，这类信物叫做“把凭”。姑娘将“把凭”交给小伙子后，算是结为“朋友”，男女双方可以公开约定下次见面的日期和地点。相反，若姑娘无意，便用委婉的山歌拒绝，并鼓励小伙子积极生产，努力工作。从侗族的传统对歌活动中可以看出，侗族的对歌活动实际上是以婚恋为中心目的展开的。通过这些对歌活动来增强男女的交流，从而使更多的年轻人找到自己的婚恋对象。
2、迎宾习俗中对歌
侗族是一个团结、爱好交往的民族，有着集体作客的习惯。当客寨的客人到了主寨做客，主寨的人要举行隆重而又风趣别致的迎宾仪式。迎宾的第一步是唱“拦路歌”。每当客方的歌队进入主方的必经路口或门楼前，主人则会用板凳、木柴、竹杆、绳子等杂物设置障碍堵住路口，由主寨姑娘拦住客方的后生或主寨的后生们拦着客方的姑娘唱“拦路歌”，唱出各种拦路的理由，接着客方的姑娘或后生们则唱起开路歌。如，主唱：“砍根青刺把路拦，杉树挡在寨门边，根根杉树有枝桠，你把哪枝剔上前”。客唱：“青刺拦路拦不住，杉树不能搁寨边，不怕杉树枝桠多，我先提斧砍树尖”。主唱：“我们拦路不让行，寨口筑起三道门，一道门楼一番理，讲清道理才准进”。客唱：“莫拦大路放人行，拦路也要看情形，你们拦路该去拦那有钱客。何必拦住单身汉不放行”。就这样客方逐一推翻对方拦路的种种借口，一唱一答，一来一往，主客两边的气氛非常热烈。每当客人们用歌答复了主方提出的逗趣性盘问后，主方则拆去一件拦路的障碍物，一直到把拦在路上的障碍物完全拆除干净将客人迎进寨为止。如果客队答不出歌，可以燃放鞭炮向主寨表示敬意，主寨也会尽撤路障，迎客进寨。举行完拦路歌这种特殊的迎宾仪式，主客双方的青年男女便开始广泛地、以寻找配偶为目的的社交活动。这种两寨青年之间在约定的时间进行的群众性社交活动，不但增进了村寨间的友谊与团结，更为青年男女寻找婚恋对象提供了绝好的机会。
二、传统婚俗文化对情歌的影响侗族的婚俗活动包括行歌坐夜（南侗）、玩山凉月（北侗）、出嫁和结婚几个大的阶段。情歌主要是在行歌坐夜或玩山凉月时演唱。
1、行歌坐夜
“行歌坐夜”是侗族男女青年恋爱的主要方式之一，其活动是夜晚在室内进行的。每当夜幕降临，寨子里的男青年就三五结伴，一边弹琴，一边唱邀约歌，到自己喜欢的姑娘的木楼下邀约她上月堂对歌。与此同时，姑娘们也会约几个要好的到一起，一边纺纱唱歌，一边等待青年男子的到来。当小伙子们来到门外，姑娘并不立即开门让他们进来，而是闩上门，这时男青年就在门外唱“喊门歌”，如：姑娘开门啊，一年只有一个春天，一月只有一次月圆，一天只有一个晚上，快些开门让我们进屋相见。姑娘在屋内则唱：门关了，我妈关门门闩闩得高，门闩闩高我手够不着，莫要尽在门外不停叫，明晚你们再来吧，今晚已经夜深了。这样你来我往对着情歌，直到姑娘开门。进屋后小伙子就会客气地唱起《探望歌》表明来意，然后唱《劝唱歌》邀请姑娘对歌，这时姑娘便唱起《盘问歌》来了解对方。随着对歌的深入，姑娘和小伙子都互相有了些了解，如果有中意的，小伙子就在歌中提出建立爱情的愿望，如果没有中意的，小伙子第二天就可以去另一个月堂而不用再来了，姑娘同样也可以再和其他小伙子对歌。
2、玩山凉月
“玩山凉月”是北部方言区的男女青年在赶坳时结交朋友以后的恋爱活动，这个活动是侗族婚俗活动中时间最长和最重要的阶段。玩山，又叫“做玩”。于男方俗称叫“玩姑娘”，于女方叫“坐后生”。“玩山”通常是白天在野外进行，男女青年相约到山野间谈情说爱，对唱情歌。在这一阶段男女谈爱几乎都是秘密活动。他们私定约会的日子，会唱《约日子歌》。做玩的地点和时间不受赶坳的地点和时间的限制，由双方自己约定。为了使他人不知，双方极少有伴陪同，多是到常人难以找到的深山、崖洼里进行。如果是初次相会，便唱“相会歌”。如，（男）：初初来，牛会草场马会街，蜜蜂得会百花树，燕子得会高楼台。（女）：初初来，好比鲤鱼会长江，鲤鱼得会长江水，鱼儿恩爱意情长。如果是初恋，就唱“深情歌”、“成双歌”。如，《成双歌》：一心一意一皮黄篾吊千斤，永不悔改郎是跟娇说句真，我俩分散要等海干龙现爪，铁树开花鱼死同串鸟同林。在私下玩山的活动中，随着时间的推移恋情的发展，感情深厚到一定程度的时候，姑娘会甜蜜柔情地坐在后生的腿上，后生也会幸福地搂着姑娘，轻柔地唱起深情的歌。这种情景是很感人的，这时的歌也是很真诚、柔情的。在玩山恋爱中，男女双方感情至深了，就会提到结婚成家的事。男方往往会唱一首《受滴歌》（即求婚歌），向情人诉说自己的单身之苦，以打动情人，获取女方同情。因为这种歌只用在感情深厚的恋人之间谈情说爱，故过去不可在众人之前唱。“凉月”则是在晚上进行，男青年相约到女方寨边或仓脚相会，谈情对歌。他们以歌述志，以歌传情。通过相当长一段时间的多次“玩山凉月”活动，双方得到进一步了解，感情进一步加深并发展到一定的程度后，双方才互订终身。
3、拦路对歌
当本寨里有人家办喜酒时，则会有外乡外寨的姑娘到本寨来吃喜酒，在姑娘们要回家的当天，本寨的小伙子们等到姑娘出寨的时候，就立马到寨边拦路唱歌。这种形式叫做“构更半困”（侗语，即拦妹在半路上唱歌）。这种拦路歌有它的演唱顺序：先唱“挽留姑娘歌”，后唱“情歌”，最后唱“送别歌”。当中重点是唱“情歌”。这个时候，人们只见一对对男女青年边慢慢地走，边对唱情歌，歌声阵阵，娓娓动听感人，男女双方情意绵绵，难舍难分，彼此之间，情投意合，含情脉脉，如痴如醉……由于这样，有的小伙子竟然跟着姑娘们一直唱到姑娘的寨边，才不得不依依惜别。他们在即将离别的时候，便唱起了“送别歌”。“送别歌”的主要内容都是表达“人心莫分离“”人散心不散”“人离情莫忘”等情意绵绵的情感。
侗族情歌就是这样，通过传统民俗文化活动从古到今一代一代口耳相传遗留下来。它有着浓郁的民族风格、强烈的艺术魅力和深厚的历史文化积淀，展示了侗族人们和谐、幸福的美好生活。
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