杜甫，汉族，河南巩县（今巩义市）人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”，现实主义诗人，下面是关于杜甫的感悟随笔的内容，欢迎阅读！
杜甫的感悟随笔1中国有句古话：“自古寒门出贤士。”在戏剧舞台上，我们见多了吕蒙正、邹应龙这样少年孤贫而终成大器的人。因为读书读的好，为人正派，他们总能得到美貌而富有的千金小姐的眷顾，而终究又金榜提名，在连捡块抹布都要用兰花指的极精致化的舞台上，你看不到饥饿、贫穷的可怕，而每读到杜甫的作品，我总是感到困顿两个字像一只无形的手紧紧的扼住杜甫的咽喉。
不管是作家还是诗人，他们都是用两条腿走路的：一是生活，另一条是对生活的思考。“走进杜甫，犹如走进一座大山”，每当隔一段时间再读杜甫的诗，少了崇拜的热情，多了几分冷静；少了热血沸腾，多了一分莫名的悲哀。
红烧是一道杂文，涮火锅恰如随笔，烂炖的大锅中当然是长篇小说。那么清炒是一盘诗。杜甫的诗犹如在烈火中，在灼热的炊具中翻来覆去，清清淡淡。正因为如此，才使杜甫的躯体乃至整个心灵都细腻起来：他想到的不只是自己，更多的是百姓。
面对这样一个勇士，我在也不能说什么了，我不想高唱他是多么伟大，多么的忧国忧民。因为这样一哄而上，读了会让人很烦腻。文学创造上的雷同与平庸，也是一种资源危机。
然而他还是死了，死在了那个跟他的生命与信念一脉相承的时代。那个寒门贤士注定饱受煎熬的时代，这个未仍将从他的笔下汲取奋进的力量，这也可以慰藉作家苦难的心灵。也许这就是他最终极的人生，尽管不算圆满。
杜甫的感悟随笔2昨晚不经意在电视上看到介绍唐朝诗圣杜甫的生平，心中不禁感到一些震荡，虽说杜甫是我自幼读书就熟知的诗圣，但真正的了解剖析还真的是第一次，也许是到了中年，经历了世间沧桑，才有了些许的感悟吧。
其实近年来我喜欢读一些类似曾国藩，范仲淹家书的文章，从这些古代先贤身上学习一些治家，修身，做人处事方法，也是有如获至宝的感觉。当我真正全面地听到杜甫生平所作所为，59岁客死他乡的悲惨命运之后，其实更多想到了我们现在作为社会中每一个担负承上启下的中年人应该引以为戒的责任。
杜甫出生在一个唐朝比较繁荣的时期，就当时家境而言，应该是比较富足的，二十岁时参加进京考试，落榜后，开始了长达16年的游历名山古迹历程。在当时，如果没有好的家境如何能够完成这些说来很烧钱很奢侈的事情，古代人行走出门多是依靠车马，当然就免不了随从人员，每天各项开销，按照现在的标准，不是一般家庭能够承受的。就这样，当36岁的杜甫回到家乡时，仍然是一个标准的“啃老族”，此时他的父母已经进入老年。当他的父亲在杜甫40岁时离开他到天堂的那一刻，杜甫是不具备养家糊口能力的。我们无法考证当时杜甫父亲是如何的心情，是否后悔没有培养教育儿子要先学会生存再去吟诗游历。但杜甫确实在父亲离世遭受了沉重的打击，家境败落，不得已开始为了养家糊口，四处找工作。从他的作品中也明显感觉到他开始接近底层人民生活的现实，看到战争的残酷，看到贫苦百姓的悲惨。想想看，今天的人们，如果四十多岁才开始出门找工作养家糊口是什么光景。后来他再次遭遇因为贫困，自己儿子被活活饿死的厄运。当时杜甫的心情，不用描述，应该我们都能体会，比切肤之痛还要大的创伤啊！当他最后被朋友收留后也算是幸运的，但是好景不长，安史之乱爆发，朋友暴死对他来说，失去了最后一根救命稻草。最终颠沛流离，客死他乡！
今天社会，和平年代，也是我们的福气，但是作为同是上有老下有小的中年人，我们怎样教育下一代。我认为培养孩子的德行是必须的，但是教会孩子如何生存更是必不可少的。看看我们身边发生怎样的情况就知道，家境好的人，孩子自幼自恃清高孤傲，成人后，就业全靠父母包办，买房子，买车子，等等都是基本啃老。工作久了怕辛苦，嫌弃工资低，抱怨没有大堆的财产继承等等不胜枚举。最根本的原因，其实不是孩子的错，是我们做父母亲的太溺爱造成的。在这个世界上，有谁能够保证一辈子甚至几倍人都吃穿不愁呢！都说穷人的孩子早当家，我要说，不是穷人的孩子也要早当家，不当家不知道柴米贵啊！假如杜甫的父亲能早一些培养儿子如何生存，结果会怎样？当然这样评价诗圣是很不尊敬的，但是可以从中汲取经验，也是一种借鉴。
曾国藩的家书中有这样一句话，让我受益，“不要给子孙留钱财，如若子孙有出息，要钱没用，如若子孙没出息，那样会害了他！”真是这样做的，曾国藩子孙后代各个都是自食其力，不是依靠祖宗遗产，曾国藩也没有留下财产给子孙。这让我真的很敬仰，他平时做官廉洁，对待父母孝顺，对待家人亲戚朋友的爱，让我们后人钦佩。我们不求自己能够成为伟人，但是起码不能给社会添加负担，这是我由衷感悟到的，让子孙后代传承好的德行和生存的能力，远比囤积一堆财产更重要。白手起家对我们这代人来说还是占大多数的，让我们的子孙后代都要有这样的能力，这才是我们的责任！
杜甫的感悟随笔3杜甫的一生是坎坷的，可他用他敏锐善良的心爱着他生活的那个世界。
杜甫细腻。写到“老妻”“稚儿”的诗歌，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”、“粉黛亦解苞，衾裯稍罗列。瘦妻面复光，痴女头自栉”，苦难中充满乐趣，调侃中充满温情。要知道，杜甫不是“丈夫正色动引经”的那种迂腐角色啊，他是那么热爱生活。
杜甫忧郁。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的哭啼，“文章憎命达，魑魅喜人过”的悲叹，“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条”的凄凉，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的孤独……远没有李白“开怀大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”来得豪迈潇洒过瘾。杜甫同样有过凌云壮志万丈豪情，即便在二十五岁落进士第后，依然有着“会当凌绝顶，一览众山小”的神驰太虚目骋八极的激昂情怀；“致君尧舜上，再使风俗淳”里透露着自己的雄心壮志；而“读书破万卷，下笔如有神”中更多的是对自己诗歌的自信。这些诗句，就其豪迈爽快，丝毫不减任何一个豪放诗人。
杜甫忧民。他的《兵车行》是一首具有标志意义的诗歌，它既代表着杜甫沉郁诗风的成熟，也代表着杜甫为时代而泣为百姓而哭的诗歌内容的开始，它就像宣言书，从此，杜甫开始了他表达人民思想、情感、要求、愿望的诗歌创作。国家不幸诗家幸，在这国家不幸的时候，有人放歌山水，有人隐姓埋名，有人自顾自命，更有人趁火打劫浑水摸鱼，杜甫却用他那羸弱瘦削的肩膀扛起了人民的苦难国家的不幸，虽然他那肩膀太瘦弱了。
杜甫忠君。因为那时候，君就是国。杜甫忠，却并不愚，从《兵车行》中“边庭流血成海水，我皇开边意未已”到《秦州杂诗》中“唐尧真自圣，野老复何知”，从《忆昔二首》中“关中小儿坏纪纲，张后不乐上位忙”到《遣遇》中“贵人岂不仁，视汝如莠蒿”，杜甫对官宦甚至皇上的批判是贯穿了他的一生的。而这一切，都是为了百姓的忧乐。决定杜甫思想的，决不仅是“奉儒守官”的儒家教育，还有长安“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的十年困守的屈辱和辛酸；还有“三年饥走荒山道”的和百姓共尝艰辛的生活。这些，才是杜甫思想决定性的因素。
杜甫稀有。他是那样热爱李白，他一首又一首地写着李白的赞歌，能够查到的，有十七首之多。 “笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，夸奖李白的诗歌；“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，感叹李白的才思；“出门搔白首，若负平生志”，为李白鸣不平；“落月满屋梁，犹疑照颜色”，抒发对李白的思念；“千秋万岁名，寂寞身后事”，这是对李白的定论吧？在这些诗中，既有对李白诗歌积极的推崇，又有对他诗歌地位崇高的评价，也有对李白郁郁不得志的深厚同情，还有对他真挚的友谊，表现了“诗圣”谦虚的情怀和诚挚的心灵。事实上，李白也从来不吝啬自己的笔墨，他甚至对那些毫无名声的后辈的评价都让人羡慕之至，可唯独对杜甫的诗歌，只字不提。所以我宁可相信，今天我们都在津津乐道天宝元年李杜的那次著名的相见，津津乐道中国诗歌天空最亮的两颗星的交汇，是我们美丽的心愿和一个动人的传说。
杜甫巍峨。这个自称“老儒”的老头，用他的一生诠释了儒家标举的理想人格——人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。
世论杜甫诗，“沉郁”一词用得最多，“沉郁顿挫”这是杜甫对自己诗歌风格的概括。什么叫沉郁呢？陈廷焯《白雨斋词话》解释：“若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。匪独体格之高，亦见性情之厚。”有人说杜甫的诗中泪水太多，而我想，如果杜甫的泪水仅仅是为了自己的不幸而流，那他也不过是一个多愁善感的诗人而已，可他不是，或者说他多愁善感，却不仅仅是为了自己，他把自己的忧愁和人民的痛苦、国家的前途紧紧联系在了一起，他从自己的苦难中想到了百姓的苦难、国家的安危。这个时候，杜甫的忧愁就不再是单纯的小夜曲，而是层次丰富、情感深厚的交响乐。
一个真正优秀的诗人，总是与祖国生死相依，与人民休戚与共的。顺遂时，不沉醉于安富尊荣；贫贱时，不沉沦于一己辛酸，他才担当得起“伟大”二字。杜甫，就正是这样一个伟大的人。
一个不热爱生活的人，能热爱这个世界吗？一个不热爱亲人的人，能给别人热爱吗？我觉得杜甫是值得尊敬的诗人。在这个世界上也只有像他一样敏锐善良的活着才不枉此生，也才配在灵魂的户籍上大大的烙上“炎黄子孙”四个字。
赏析：杜甫在唐诗的乐章中，与陈子昂的悲慨，王昌龄的雄浑，王维的清丽，李商隐的雅艳同时存在，与飞扬最高、飘扬最远的李白齐名。但这些都还不够，他更优秀，更伟大之处，在于他以一颗敏锐善良的心爱着他生活的那个世界，他是那么细腻、忧郁、忧民、忠君、稀有、巍峨。正因为如此，千载而下，他的形象依然那么光彩照人，令人神往。
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