没有信仰的人不相信来世，认为人死如灯灭，一了百了，根本不存在来世。
我从小生活在一个没有信仰的环境里，也不相信来世，认为来世属于迷信的范畴。因为我和所有的人都没有见过来世，不明白来世在哪里、不明白来世什么样貌，更没有见过从来世里奇迹般“回来”的人给我们“现身说法”。所以，对于来世，我认为那只是生活在苦难和底层的人们对于幸福的一种渴望——今世得不到，就寄期望于来世。
二十年前，我刚刚做记者，有次去殡仪馆采访，那段时间我就经常思考关于死亡的事情，这样的思考让我十分恐惧死亡，觉得死亡来临的那一刻，就像殡仪馆烟囱里冒出的一股黑烟——瞬间生命跌入了无底的深渊和最为黑暗的时刻，一切都灰飞烟灭……甚至我想，既然死亡是如此的恐怖，还不如没有生的好；没有了生，就没有了死；正如没有了期望，就不存在失望。
随着年龄和阅历的增长，生命前半程所获取的“知识”不断的被颠覆，经常遭遇恍然大悟和如梦初醒，这样的颠覆让我十分可怕，怀疑自我所拥有的“知识”里到底还有多少是真的，这样的质疑使得我的思考逐渐进入深度，进入深度是因为我最后明白老师和教科书给不了我真相。
以前老师告诉我们什么，我们就理所当然的以为就是什么，不管是宇宙生命，还是政治历史，我们认为老师说的就是真理。可经过岁月的大浪淘沙，我最后明白，原先老师也是吃五谷杂粮的人，别以为站在讲台上的都是圣人，此刻回想，除了数理化没法撒谎外，老师说的话里扯蛋的东西实在太多，因为好多教科书就是扯蛋的东西，缺乏真知灼见的老师为了混碗饭吃也是人云亦云，就把扯蛋的东西不负职责的灌输给了学生们。比如说国民党反动派，小的时候我还真以为国民党是反动派，几十年以后才明白，国民党才不是反动派。
诸如此类，学校教育灌输给我的“知识”，需要颠覆的很多。生物学老师说：人是从猿猴变来的。中学的时候我想：嗯，此言有理，猿猴和人的确长得很像，就连举手投足都很像，因此我相信人的确是从猿猴演变而来的。几十年以后，这看似肯定的演变也遭遇颠覆，我不明白生命来自何方，但我敢肯定，人类绝不是猿猴演变而来的，这是生物学给我们的一个巨大谎言！想要揭穿这个谎言似乎并不难——如果人类是猿猴演变来的，那么猿猴又是谁演变来的？为什么之后的猿猴没有继续演变成人？既然我们要寻求问题的答案，就务必追根溯源，而不能断章取义，但生物学的尴尬之处在于，它根本经不起我们的追根溯源，只是简单的交手两三招，生物学就捉襟见肘，难以自圆其说。除了人与猿猴的演变问题之外，其它数以万计的各种动物又是谁演变而来的呢？地球的天空、陆地、海河里到底有多少种动物呢？生物学显然解答不了这些基础问题，生物老师吞吞吐吐、闪烁其词，不知如何将学生赶紧糊弄过去。而那些资历更深的生物学家们随着研究的不断深入，只是越发惊叹生命的奇迹和奥妙，但这些奇迹和奥妙的本源在哪里？生物学家们也是抓耳挠腮深感迷茫，随着研究的深入，他们最终只有两种结局，或者神经错乱，或者成为虔诚的信仰者。
此外，关于宇宙生命的问题，也是人类面临的基本问题，但在教科书里我们找不到答案，而所谓的现代科学对这些基础问题也是只知其一，不知其二；知其然，不知其所以然；而我们每一个人其实都想活个明白，实在不甘心放下这些问题苟活着，放下就意味着生命失去了思想，而没有思想的人还算是人吗？我们活在这天，其实更多的是在为明天准备着，思想的本质就是更好的为了明天，如果没有思想，就意味着我们放下了明天。
201*年，我做职业记者整整20年，这一年，是我生命的一个分水岭。20年以来，我行遍了大江南北、目睹了世间百态，这20年的见闻所积累的人生经验和智慧，使我逐渐从喧嚣走向了宁静、从繁华走向了简单，冥冥之中我越发意识到信仰对于生命好处的价值和重要性。而这样的意识否定了我以前所受人文教育的大部分，或者说，过去的我渐渐在死亡，新的我渐渐在出生，这是一件十分艰难的事情。当然，解决这件事情靠的不是潜力和智慧，而是机缘，因为一切都是天注定。
我意识到有来世的存在，这样的认识对于一个生命有深远的好处，我突然开始释然、开始尝试着放下，令我没有料到的是，这一刻，宁静和幸福在不经意间进入了我的生命，我最后明白：所有的苦难都是为了让我们走向幸福的彼岸！
就在写这篇文章的过程中，我在网上看到了一条消息：26岁的电影演员徐婷患癌症去世。近年来，如此让人遗憾的“夭折”时有发生，但徐婷的这条消息却给我传递了一个细节：弥留之际，她在病床上每一天双手合十，默念“阿弥陀佛”。看到此处，我不禁潸然泪下。我在想，为什么必须要等到弥留之际，才会“阿弥陀佛”呢？难道对于生命的认知就不能早一点吗？为什么不让信仰贯穿我们的一生、而只出此刻我们生命的尾声呢？放眼望去，当下社会，有很多这样的悲哀，她（他）们将信仰当作了一剂西药，只有身体出现状况的时候，才会想起吃药。如此一来，信仰难免无限悲哀！
我们讨论来世，当然不是否定今世，而是为了更好的活在今世，今世是我们的第一步，来世是第二步，每一步我们都不要倒下，每一步我们都要走好！此刻，我要和没有信仰的人进一步来探讨，问题的核心依然是来世是否存在？我坚信来世必须是存在的，依据我目前一些初步而肤浅认识，我们不妨先从以下三个方面来进行思考和交流：
●中国人历来讲究“眼见为实”，所以，我们的基本逻辑是看得见就存在，看不见就不存在；因为我们看不见来世，所以来世就不存在。但是人类的视线毕竟是很有限的，太小或者太大的东西我们都看不见，即便是借助显微镜和望远镜，人类所能看见的依然是十分有限的，我们看不见细菌、看不见地球、看不见宇宙……我们看不见的实在太多太多了，看得见的却只是那么一点点，如果说“眼见为实”是唯一的真理，难道细菌、地球、宇宙就不存在吗？难道人类看不见的宇宙星球都不存在吗？所以，用“眼见为实”来衡量事物的存在与否是不客观的。依此来类推，来世当然不会在我们的视线范围之内，所以，不能因为“看不见”就否定来世的存在。
●大象无形、大音希声。这是中国古代哲学的精髓。也许大家对这句话的理解各有不一样，按照我的理解，将这句话尽可能通俗的解释为：伟大的形象（表现为）无形、伟大的声音（表现为）无声。有些不明白的人会觉得好奇怪，伟大的形象没有形象？伟大的声音没有声音？这是什么话，简直莫名其妙。然而有些东西的理解，不是仅能靠语言或者文字就能够表述清楚的，更需要对方较高的悟性和生活沉淀。宇宙的形象很伟大，但是你却看不到，这就是无形。月光下，一片安静的湖面随风涟漪，却能够使你的内心波澜起伏，如此伟大的自然交响乐，但你却什么也听不到，这就是无声。所以，大象无形、大音希声，深层的含义是真正伟大的事物是看不见、也听不到的。由此我联想到伟大的来世，当然看不见，也听不见，这和“大象无形、大音希声”所表达的深刻哲学内涵严丝合缝。
●俗话说：善有善报，恶有恶报，但今世却有太多的善恶不分。著名杯具《窦娥冤》中窦娥被押赴刑场处斩前，窦娥声泪俱下有一段经典唱词：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！窦娥的这句生死呐喊，也喊出了很多人的质疑：既然有上帝（或者神）的存在，为什么不能保证每一个生命基本的公平与正义？坏人享尽荣华富贵、好人受尽磨难坎坷，难道上帝（或者神）对此视而不见？抑或无能为力吗？
我想说的是，浩瀚无边的宇宙，亿万星宿昼夜运转，着眼人类赖以生存的地球，昼夜交替、四季轮回、公转与自转的角度竟是惊人的精确，这一切的井然有序都是造物主的精心安排，造物主既然给了浩瀚无边的宇宙以秩序，难道给不了人类以秩序吗？所以，请相信，秩序必须是存在的，这是毋庸置疑的，一切的善恶都会清算，如果今世里没有清算，那必须会在来世里清算，所有的善恶不可能因为人的死去而一了百了，那样的话，这个世界就是善恶不分了，如果真是这样，宇宙早就乱套了。
因为今世只是生命的一个片段，并且是一个很小的片段，所以小片段的成败不能代表全程生命的成败，造物主必须会给人类以秩序，这个秩序的核心就是公平与正义，说的通俗一点——就是善有善报、恶有恶报，不是不报、时候未到；那里所指的“时候”就是来世。令人鼓舞的是，世界三大宗教对此认可都有高度的相同（也许只是称谓的不一样）。数千年以来，相信有来世的信仰者就应有上千亿吧，如此庞大的规模和持续的时间跨度，其背后深刻的根源值得我们深思，如果仅仅简单的将这上千亿信仰者归为无知或者愚昧，这样的结论恐怕真的很愚昧，下这种结论的人难道比历史长河里的上千亿人都聪明吗？
如果上帝（或者神）不能解决生命公平、公正的问题，不能解决善恶的因果，那宇宙就不是宇宙，神也不将是神。因为这是一个基本、基础性的问题，连基本的问题都没有潜力去解决，那么浩瀚的宇宙还有什么存在的好处呢？
当然仅凭以上三点，或者我的这篇拙文，无法说清楚来世存在的充分理由，我前面提到过，人类对于宇宙和生命的认知还十分的肤浅，目前的我还没有潜力和智慧对这一论点拿出充分的论据，但我想说，我拿不出论据并不是说论据不存在。好比深山之中有一座寺庙，我们不必见到寺庙的全部才认可这个存在的事实，如果我们在山路见到一个挑水的小和尚，就就应预见到不远处会有寺庙，这是一个理性的推断，而我的这篇拙文就像是一个小和尚吧，见到了他，你们的智慧之门就会有基本的预见。所谓一叶知秋，也是同理，这是中国哲学的智慧，也是人类的共同智慧，见到一片落叶，就见到了秋天，这不是盲目的下结论，而是对于事物规律的一种基本智慧，来世的存在，和这些比喻都有异曲同工之妙，相信你会懂得我的表达，也期望你的生命能够早日得到证悟。
认识到来世的存在，就会因此获得来世的力量，但这一切不是那么容易的事情，如果轻易得到的话，世间所有的事情都会因此而变得简单。在我看来，人生往往是这样——唯有苦难会带给我们意想不到的力量和证悟。一场瓢泼的大雨让我们遇到彩虹、一处突兀的绝壁让我们看到瀑布，一次痛苦的病魔让我们懂得放下……很多生命在承受沉重的打击和磨难之后，才会如梦初醒，才会懂得放下，并获得新的生命，这绝不是危言耸听，在我们的生命里，在我们的身边，我们都曾遇到或看到过置之死地而后生的传奇，而这种传奇实质就是苦难带来的力量，任何人都不要轻视苦难在我们生命中的重要好处。
《西藏生死书》中写道：癌症之类的疾病其实是一种警讯，提醒我们生命中一向被忽略的深层部分，比如精神的需求。如果我们能够认真看待这个警讯，全盘改变生命的方向，不仅仅能治疗我们的身体，甚至有益于整个生命。
相信来世的人，始终是宁静而幸福的，因为期望永远在生命的前方。如果有谁怀疑这句话，那么，请你远离城市，去草原的深处，看一看那里的人——虔诚的信仰者，看一看他们坚定的目光，我相信你会找到答案。而不相信来世的生命，却是那么的黯淡无光，不管他们身着多么华丽的服饰，就像是一双眼睛——无神。不管是在豪宅里，还是在豪车里，没有信仰者努力所做的事情就是挥霍，因为没有来世的期望，他们将所有的赌注都押在了今世，而这样的目光短浅促使他们不断占有并不断挥霍，他们以为挥霍的极致就是幸福的极致，而现实却深刻地告诉我们，越是挥霍其实越会远离幸福。大家仔细想一想，当下这个社会所发生的一幕幕不正是这样吗？贯穿没有信仰者生命的主线就是欲望，而头脑正常的人都很清楚，每个人的痛苦便来自于欲望。欲望越强，痛苦越深；欲望无止境，痛苦也无止境。正如《西藏生死书》所言，世界上最伟大的精神传统，当然包括基督教在内，都清楚地告诉我们：死亡并非终点；来世赋予现世生活神圣的好处，然而尽管有这么多宗教的教义，现代社会仍是一片精神的沙漠，大多数人认为这一生仅止于此，对于来世没有真正或真诚的信仰，因此大多数人的生活缺乏任何究竟的好处；由于相信人生就只有这一世，大多数现代
人已经丧失长远的眼光。因此，他们肆无忌惮地为着自我眼前的利益而掠夺地球，自私得足以毁灭未来。
现实中，很多人奔波在追求金钱、权力的路上，不管已经拥有多少金钱，或者已经拥有多少权力，他都觉得还不够，目标永远在下一站，这些人似乎也明白道理——物质与精神的关系，可就是无法阻止自我的欲望，欲罢而不能。这说明人自身的力量其实是十分有限的，人的心灵净化过程需要外界的力量来干预，除非苦难来临，他们才会醒悟，而且醒悟的深度和苦难的力度成正比，只有在这样的境地里，他们最后明白，原先自我的过去始终都是幸福的，可自我的内心却从来没有幸福过。所以苦难带给我们的并不是苦，却往往是甜。所以，苦难其实是我们人生的一剂良药，味甘苦，疗效很好。
十多年前，我在书中看到这样一段话，掩卷长思，百感交集：他们急于成长，然后又哀叹失去的岁月；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视此刻的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，他们又仿佛从未活过。
十多年来，我经常品味这段话，短短数十字，却说尽了现代人的迷茫，值得我们警醒，值得我们深思。需要我们早日从没有信仰的沼泽里走出来，早一点醒悟，早一点体现出生命的价值和好处，而生命的好处绝不是一句虚话，我们要切切实实从信仰里找到生命的方向，人生苦短，绝对不能苟活，再也不能苟活。
来世的力量，是世界上最强大的力量，也是最幸福的力量。这种力量使我们在应对苦难的时候，不会悲观，不会绝望，而是用一种应对幸福的姿态去应对苦难，来世的力量带给我们的是未来的期望，而期望的力量当然是最强大的、也是最幸福的！
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《来世的力量》
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