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下一秒,问号

时间:2019-05-12 11:37:32 网站:公文素材库
下一秒,问号

  我们生活在一个无常变化的世间,几乎没有什么是一定的。现时的缘份来自于过往的尘埃,可是谁又能知道过往的尘埃究竟落定到了哪里?又会在哪里开花结果。

  下一秒似乎永远是一个问号,你永远无法保证下一秒会发生什么。因为下一秒是一个太过久远的时间,在这段时间里可能会有无数的妄念来改变你所计划中的一切。

  所以,在这纷扰的世间,树立一个无常观显得尤为重要。当你体认到无常迅速的时候,一方面可以把时间浪费在有意义的事情上面,不至于日后因为虚掷了大把的光阴而有所悔恨;另一方面,你可以不断的放下心中的挂碍,贴近无常、接纳无常,并与无常变成形影不离的好朋友,在真正遭遇无常的时候能身心泰然,无所畏惧。

  很多时候,我们总是会回头看看曾经的自己,那时候的自己与现在相比,宛若两人。总觉得现在的自己是对的,以前的自己是错的。由此,常常生出一种悔恨心,妄想曾经的自己有现在这样该多好!

  可是,过去的自己毕竟过去了。从本质上来说,过去的那个自己已经死了。佛也说“过去心不可得“,你若非要把心着住在过去,那么受伤的只能是你自己。开幕式邀请函

  陶渊明在《归去来兮辞》中说:“归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。”

  对于《归去来兮辞》,除了陶渊明自己的理解外,后来的专家、学者都是各种各样的猜测。不知你的理解如何?我且说说我的理解:

  田园将芜胡不归:田园就是指当下的这一颗真心,意思是说自己的真心都将要荒芜了,可是你的心还着住在过去、现在、未来无法自拔。读书后感

  既自以心为形役:你的心着住在过去、现在、未来不但不能自拔,而且还跟着过去、现在、未来的妄想走了,成为了过去、现在、未来这个妄心的奴隶,人家要你做什么你便要做什么,也不知丝毫的反抗。

  奚惆怅而独悲:当下的真心跟着妄心吃尽了苦头,才发现自己走错了方向,于是就感觉惆怅和悲伤。

  悟以往之不谏,知来者之可追:这时候才觉悟以往所作所为都是错误的,背觉合尘、尽跟着妄心跑去受苦了。不过以往错误了不要紧,知道以后改过来就好了,俗话说“人非圣贤孰能无过,有过改之,善莫大焉!”孔子也说“朝闻道、夕死足矣!”可见,我们一个人犯错误不要紧,改了就可以了,最怕的就是犯了错误还不知道反省,自我改过,那样麻烦就大了。

  实迷途其未远,觉今是而昨非:幸好啊,跟着妄心跑的还不是很远,迷惑的还不是很深。现在才觉得今天是对的,以前是错误的。

  有人说,这是陶渊明官场失意之作。我看不然,这应该是得意之作。因为从文中的意思来看,陶渊明觉悟到要回归真心的这层道理之后,应该是开心快乐的,怎么能说是失意之作呢?

  那些专家、学者之所以说是失意之作,我看也是以小人之心来度君子之腹。他自己在仕途失意会发牢骚就以为陶渊明也跟他一样官场失意了也要发牢骚,你说这样可笑不可笑。

  当然,陶渊明到此时觉悟并不算晚,可还是有点后悔当初妄认尘缘去做官了,把酒东篱、看夕阳西下岂不是更好,活的更加潇洒自在,何必要被名利奴役自己的身心呢?

  所以,我们要想不像陶渊明那样日后才后悔,就要早点的背尘合觉,回过头来,找找自己是从哪里来的?将来死了又要到哪里去?来这个世界又是干什么来了?是不是要在这世界上混吃混喝等死呢?这些都应该是每个人要思考的问题。

  在这个世间你好像觉得日子过得挺慢的,那是因为你的眼光钻到了牛角尖上而已,你若是把眼光放长远一点就会发现,人即便活上一百岁,也不过是花间露一样,太阳一出来就该完蛋了。

  所以,无常来的很迅速,黄泉路上也是没有老少的。因为你不知道你前世干过什么缺德的事情,所以今生无常来临的时候你也不知道。正是因为不知道,我们就要时时刻刻做好准备来接受无常。

  你要接受无常,就要放下这世间的一切执着,你有一点执着,无常便会即刻将你吞灭。无常来临的时候我们这个放不下,那个也放不下,那就给了无常可趁之机。然后无常就会带着我们继续去六道中轮回受苦。

  所以,真的猛士应该要有无常观,应该能放下一切与无常斗一斗,不要被无常给吓到了,那是没有出息的表现。

  为什么我说你放下了无常就能跟无常斗一斗呢?因为你放下了就没有牵挂,没有牵挂就能拼命,把自己的命也不当成个命了,这时候无常一看你要跟他拼命,他也不敢来抓你去见阎王了。就像我小时候,同学抢了我的方便面,那时候年幼什么也不知道,心中毫无挂碍,就要跟同学拼命,最后同学看到我就觉得害怕再也不敢抢我方便面了。

  可是,后来读高中,长大了懂事了,人家打我我不还手、骂我我也不还口,因为心中有所挂碍,正是因为这份挂碍,就要忍着不能跟人家拼命。我死了不要紧,我的父母会因为我而伤心,那样就是不孝的。

  乃至于以后创业遇到很多棘手的事情,就想跟人家拼命,可是回头一想,这个世界上还有没放下的,不能拼命,窝囊着也是要活的。

  可见,这个世上有比死亡更难的事情,那就是好好的活着。

  所以,佛教我们不要执着世间的五欲六尘就是要我们放下这些,不要被这些所挂碍,才能以大无畏的精神来面对无常,从而了生脱死,出离六道轮回。

  我们有了这个无常观,生活就会变的从容,无所畏惧。对于下一秒,我们知道是个问号,不去执着;对于过去,虽然不是问号,但是已经死了,也不去执着。每一个当下与真心相伴,就是最大的快乐。

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