中国古代讲“家国一体”，就如歌曲中唱的那样“家是最小国，国是千万家”。作为家即国的宗法社会的政治结构，“家国一体”的基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。在这个系统中，人伦关系作为家族宗法血缘关系的本质，是建立在伦理的基础上透过人们的感情信念来处理的关系。父母与子女是最亲密的人。子女身上流淌着的是父母的鲜血，父母的心则时刻记挂着那个想要独自旅行，将要长大的孩子。俗话说“儿行千里母担忧”没有哪个做父母的不期盼子女能够健康快乐成长。在他们年老的时候所牵挂的也是在自己离去之后，是否有一个值得信赖的人能够让自己把孩子托付给他（她)照顾。然而，作为子女，我们为父母做的相比而言实在太少太少。
有人说，古人的孝是愚孝，并不值得我们效仿。于是，慢慢地，我们忘记了当我们身处襁褓之时，父母的夙兴夜寐；忘记了当我们生病时父母的食不知味、寝不安席；当我们病好时父母的居安思危。我们的双亲为我们操劳一生，心系子女，一生所求只是子女平安。然而，我们却忘却了自己孝顺父母的义务与职责。
在社会制度、社会环境等发生天翻地覆变化的这天，经济发展，物质礼貌进步，社会风气受到金钱、利益的侵蚀，人心开始逐步脱离“孝悌”为本的人性之道。大众所追求的更多的是金钱。而“爱人”“孝悌”之心则逐步被消磨弥散。因子女不赡养老人而对簿公堂的案例屡见不鲜。因金钱、利益而与父母反目成仇的事例更是随处可见。当然，并不是说，父母必须是正确的，子女必定是过错方。但是，为人子女，我们是不是能够用一种和平的方法来处理与父母之间的矛盾，无论如何都就应让我们的父母能够老有所依。
交通越来越便利的这天，“常回家看看”却成了父母对子女为数不多的期望之一，而有些人更是因为“忙”而一年只回一次家或几年不回家。作为中华民族独有的一种文化---孝悌文化，是我国人伦道德的基石，更是中华文化的瑰宝。然而，在信息技术深入我们生活的方方面面的这天，我们却开始渐渐淡忘了随着历史长河延续至今的孝悌之道。孙中山先生说过：“谈到中国固有的道德，中国人首先不能忘记的是‘忠孝’。”百善孝为先，在我们开始复兴中国文化，民族精神的当下，“孝悌之道”难道不就应被我们所重视，重建吗？
古人有言：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”难道我们必须要等到父母逝世或者因为种种因素而再无机会尽孝之时，才幡然醒悟想要一尽孝道吗？“孝悌”文化有其儒雅、智慧、淳朴、和谐的一面。随着我国经济和社会的进一步发展，对于“孝悌之道”的继承我们也应“取其精华，去其糟粕”，赋予其新的时代内涵而不是单纯的“愚孝”
“孝悌”思想对于现代社会的好处非比寻常。在当今社会中，他依然持续恒久的存在价值。一个人，只有做到最基本的孝敬父母，尊敬兄长，才能使其他事情有条不紊地进行，同时，谨遵“孝悌之道”对于社会和谐、家国安定也有重要作用。
当下的孝悌之道不单指“生则养，没则丧”的义务，更多的就应是做到《礼记》中所说的那样“小子只有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”遇到问题、矛盾与父母心平气和的沟通。如此，父母的生养之恩，方能得以报答。
选取孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵。为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。一颗清纯的，圣洁的心......我们需要为父母做的太多太多，应对日益老去的父母，我们能做的便是用自己的孝心与爱拂去父母脸上的沧桑，让父母会心一笑，让彼此的心中充满浓浓的温暖。
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