孔雀开屏，虽美得不可方物，令人一见倾心，但在敌人来袭之时，其秀丽的尾巴却沦为又长又大的累赘；枯叶蝶，其外形如枯叶般丑陋，但在敌人来袭之时，这不起眼的外表却是最安全的天然屏障。可见，其形美者，非皆适宜，于其身而反受其害；其形丑者，非皆唾弃，适其时而能救己性命。
鹿因自认为丑陋软弱的细腿却得救于猎杀之下，却又因自己引以为豪的美角而丧命，追其根由乃肤浅于形体的美与丑，却忽视了内在的价值吧。
三国演义之中不也存在着这样被忽视了内在价值的人么。数人力荐庞统，刘皇叔却因其相貌抽象异常而不重用，直至其在治理地方事务之时潜力超群，显得英雄才干，玄德方追悔不已重新重用他，险些失了一员猛将。又好比那被太守派去送地图的张松，曹操竟也成了相貌协会，观其面而将其逐之。放在这天就是丑拒，多么打击！而刘备听得孔明劝诫，命子龙将其恭敬请来，好生礼待。张松只觉暖流涌上心头，便将私制的地图献上。孰胜孰败，由此知矣。
美者固然有其外在价值，而丑者亦有其内在价值，这不恰如一个人的生命历程：光辉时刻，冠冕加身，固然让人兴奋，但昏暗失败的经历就必须要遮遮掩掩，甚至磨灭去么？
答案是否定的。
把悲愤化作养分流入骨子里的人，也会变得高大。这也许就是伟人形象总是如此辉煌的缘由吧。正如每位成功者，都有一段憋屈的过往：
越王勾践被俘，终日卧薪尝胆。受万般屈辱，尽失身为一个君王的体面，可谓狼狈之至；曹雪芹家徒四壁，每日皆食与水无异的稀粥，衾薄难以御寒，可谓穷困潦倒。
这些惨痛的过往，好比那细弱难看的鹿脚，好比外形丑陋的枯叶蝶，让人恨不得抹去。
但正因为这些经历才往往能塑造出伟大的人物；勾践尝遍耻辱，终归国，东山再起，三千越甲可吞吴，杀夫差，报血恨；曹雪芹也正因其穷困潦迫的环境中，写下了那一出悲金悼玉的《红楼梦》，只叹不谈此书，读尽万卷亦是枉然的感慨。
牡丹再美，对于蝴蝶与蜜蜂而言，其花蜜的甜美胜过花瓣的娇艳；梅花再如何冰清玉洁，都不能忘却了，正是有刺骨的磨练，才有它傲然怒放的气节。
行体的美与丑犹如人生的起起落落，害与益，皆应由其内在价值决定耳。
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《美与丑》
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