【感悟精选（1）】
问世间情为何物？绝对是一物降一物
这是一个拿经典开涮的自由年代，这也是一个随意恶搞的民主时代。陈凯歌一掷千金的豪华巨制《无极》，被一个无名小卒恶搞成了网络短片《一个馒头引发的血案》，张艺谋苦心经营的申奥大片《十面埋伏》，也被篡改成了面目全非的《十面埋妇》，“有情人终成眷属”这句至理名言也与时俱进了，成了“有钱人终成眷属”。至于很多家喻户晓妇孺皆知的古典诗词，对不起，也要新陈代谢除旧迎新——这不，金朝诗人元好问那句“问世间情为何物？直叫人生死相许”当初被金庸“拿来主义”，借用到他的武侠小说《神雕侠侣》中作为画龙点睛之笔，也忍不住旧貌换新颜了：新鲜出炉的2007年十大网络流行语中，就有这么一句：“问世间情为何物，一物降一物！”
少年时代读金庸的武侠小说，爱不释手之余也会讶异：木讷的郭靖为啥离不开俏皮的黄蓉？蛮横霸道的赵敏偏偏爱上的是优柔寡断的张无忌？乔峰顶天立地一个汉子，缘何却被娇小柔媚的阿朱彻底融化？韦小宝见一个爱一个，见了阿珂以后咋就跟患上了绝症一样无药可医？若干年后，重读金庸作品，忽然顿悟，这不就是我们通常挂在嘴边的“一物降一物”吗？问世间情为何物？并非每段情都惊天地泣鬼神直叫人生死相许的，但“一物降一物”却好似金猴降妖，又如同唐三藏靠紧箍咒治住了孙悟空，既俯首贴耳又心甘情愿外加难舍难分。[由Www.iwzz.Com整理]
其实，所谓“一物降一物”并非什么横空出世的时髦用语，而是一句老生常谈的旧话，在《西游记》《封神榜》等古典小说中都曾多次出现，甚至连我们敬爱的伟大领袖毛主席在1958年中国共产党全国代表会议上的讲话中也提到过这个词：“世界上的事情，总是一物降一物，有一个东西进攻，也有一个东西降他。”在实验室里，每一种生物都会有专门降服它的天敌，在武侠小说里，每一种毒药都会有相应的解药来对付它。在感情组合中，何尝不是这样？女人降着命里注定的男人，男人降着命里注定的女人，在这命运的车轮里，百转千回，纠缠凝结，冤有头债有主，亲密爱人也好，永久夫妻也罢，既是爱恨交织的情侣，又是无法化解的冤家，更是命里注定的克星。
大家都明白古希腊哲学家苏格拉底曾娶了一个强悍刁蛮的太太，据说这位尊夫人毫无温柔的品性和贤良的美德，相反性格冥顽不化，喜欢唠唠叨叨，动辄破口大骂，常使堂堂的哲学家困窘不堪。有朋友问苏格拉底，“为什么要娶这么个夫人？”，他风趣的回答道：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿，又从外面提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为老师会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，两手一摊，肩膀一耸：“我明白，打雷以后，必定会有一场大雨的！”家长评语大全
吵归吵，打归打，苏格拉底的妻子却始终用自我独特的方式深爱着她这位博学多才的“窝囊老公”。晚年，苏格拉底因为得罪了当朝权贵要被处死，他的妻子跑到监狱里高喊：“他是我的！”狱吏打开了门，她来到他的床前，腰板挺直，黑得发亮的头发卷起梳成一个大髻，在悲伤中她仍持续着体面，且带着一种庄重的气质。她明白他喜欢她这样，“过不了多久我就会找你的。”她就像他那样神圣地应对着太阳说，“我的丈夫是一个伟大而智慧的人。”临刑前，苏格拉底对儿子说：“对妈妈要和气……”他把妻子披散下来的一小缕头发放回原处：“你明白我们是彼此相爱的。当你对我唠叨时，我心里就好受些。你也明白，我甚至乐意听你唠叨……等着吧，我们会在极乐世界见面的，在那里我将报答你的一切。”
以前世人常把苏格拉底娶妻当成一次漫长的“驯悍记”。其实，在苏格拉底眼中，妻子是一匹既可爱又执拗的小野马，桀骜不驯却又率真爽直，两人在一齐吵吵闹闹磕磕绊绊却又甜甜蜜蜜的大半辈子，不就是一物降一物的过程吗？妻子的“悍”降住了丈夫，反过来，丈夫的“才”也实实在在降住了妻子。夫妻俩就像在进行一场长达半个世纪的拔河比赛，各不相让却又势均力敌。
在中国漫长的历史长河中，这种一物降一物的例子更是俯拾皆是：隋文帝杨坚可谓雄才大略，不仅仅开创了赫赫声威的隋帝国，还结束了东汉末年以来长达四百多年的诸侯割据连的混乱局面，一举统一了全中国。但是这么一个英武神明的开国大帝却被他的夫人——独孤皇后给彻底降住了。这个独孤皇后据说很不简单，不仅仅出身豪门，还同时拥有阿珂的美貌、黄蓉的聪慧甚至赵敏的蛮横，据说很多军国大事隋文帝都要征求一下独孤皇后的意见，丈夫打下的江山，军功章上也有夫人一半的功劳。qq男生个性签名
独孤皇后什么都好，就是脾气不太好，还是出了名的醋坛子，时不时就要打翻一回，搞得在朝堂上说一不二的隋文帝一回到后宫就成了个出了名的“怕老婆”的男人，据史书记载，独孤皇后一生坚持一夫一妻制，且五十年不动摇，搞得诺大的三宫六院除了她这个正宫娘娘，一个妃嫔婕妤才人都见不着。但这个世界上哪有不偷腥的男人啊？最后有一回隋文帝憋不住了，睡了一宫女，结果被太太发现，宫女被处死，隋文帝一气之下离宫出走，害得满朝文武都骑着马在后面追，最后哭着喊着，好言相劝，隋文帝才忍不住长叹一声：“见敌如虎，见妻如鼠。”最后，还是别别扭扭委委屈屈的回到了宫中。这大概是中国历史上第一个恐怕也是唯一一个因为夫妻吵架而气得离家出走的开国君主了。但是，问世间情为何物，还真是一物降一物，隋文帝别看怕老婆，其实心里还是敬老婆，疼老婆的，之后独孤皇后去世，隋文帝茶饭不思形容枯槁，一下子老了不少。当花瓣离开花朵，暗香残留。从此皇后的位置一向悬空，隋文帝再有没有动过立后的念头，直到他撒手人寰。虽然他之后也很宠爱宣华夫人，但似此情深意重地男子，结发妻子的位置自是无人代替。
明末清初的江南名妓柳如是风华绝代，才气过人，据说当时不少公子王孙名流富贾都对她垂涎欲滴，但柳如是心气极高，什么大款农企好男快男一概看不上眼，她唯独看上了年过半百的文坛泰斗钱谦益，公开表示“天下惟虞山钱学士始可言才，我非才如学士者不嫁。”，钱谦益呢，也投桃报李，“天下有怜才如此女子者耶，我亦非才如柳者不娶。”不仅仅大张旗鼓地把这秦淮名妓娶回家，还挥笔写道：“买回世上千金笑，送尽生平百岁忧。”婚后，两人日夜厮守，一齐赋诗作文，著书立说。柳如是学问奇高，钱谦益作史书，柳如是能随时为他查证资料。于是钱谦益在他的书斋后另造了一座藏书楼，专门供柳如是读书，命名“绛云楼”，尊柳如是为“绛云仙子”。有红学家认为，《红楼梦》中曹雪芹设计的“绛云轩”其实就是来自柳如是的“绛云楼”。当初柳如铁了心要嫁钱谦益，大概也是因为她的才气脾气和人气也只有钱大文豪才能降住她，其他男人，对不起，只好黑不隆冬靠边站了！
所谓打蛇打七寸，抓人抓软肋，就像两个武林高手比拼，其中一方拿出了绝杀密技，一下子点到对方的关键穴位上，他呢，还不俯首称臣乖乖就范？所以嘛，问世间情为何物，但是是一物降一物，只要你把心爱的人的命脉扣住，就不愁她（他）不是你的囊中之物！
【感悟精选（2）】
问世间情为何物，但是是“一物降一物”
感情成了奢侈品？
——伟大的感情故事都是关于分离的故事
从大学读中文系开始，到之后在CCTV6主持《佳片有约》节目的这段时光，我看了超多的中外文学名著和经典电影。我发现，这个世界上真正伟大的感情故事都是关于分离的故事，比如梁山伯与祝英台、贾宝玉跟林黛玉、罗密欧和朱丽叶，再比如《乱世佳人》、《魂断蓝桥》、《罗马假日》、《廊桥遗梦》、《泰坦尼克》……
分离，似乎才是感情最强效的黏合剂。距离越遥远，相见越无望，感情便越恒久而美丽。不管是生离还是死别，只要两个人今生今世不再相见了，这段情便成了一段永久的传奇。于是有的哲学家慨叹：“要让一段感情永远地存活，唯一的办法就是让相爱的两个人彻底分开。”
早在中国古代最早的诗歌总集《诗经》中，我们就看到了这样一首忧伤、缠绵、充满诗意的《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央……”
十八世纪的英国诗人济慈，看到了一只古希腊的美丽古瓮，也心生惆怅，为此他写下了这样的诗句：“大胆的情人，你永远，永远不能吻到，虽则逐渐接近目标……”在那只美丽的古瓮上，一位雄健勇武的男子，隔着陶土、颜料和一片无望的虚空，注视着他的情人，永远无法接近情人的痛苦，借由诗人的歌咏，而成永恒。
看来，不论古今中外，那位最完美而恒久的“伊人”，似乎都是要放在水之一方，被情人遥望，供诗人吟咏的。正所谓：“问世间情为何物，直教人生死相许。”一旦“伊人”幸福地落入婚姻的圈套，结成良缘，便不幸成为张爱玲笔下的红白玫瑰：“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”
若娶了红白玫瑰任意中的一朵，还是对其痴心不改，终生付出，恐怕作家写得出，读者还未必相信呢！在新版《射雕英雄传》中，金庸先生记录了一个搞笑的细节。有位物理学家，对他笔下完颜洪烈对包惜弱一往情深、十八年不改的单向度痴情，提出了相当专业的质疑：“感情是一种双向交流的感情，不能像整流器那样，只向一个方向流。”他觉得完颜洪烈爱包惜弱十分划不来，危险系数太高，简直是个不太可能发生的奇迹，但金庸先生答复说：“世上文学评论家公认，古往今来四位最伟大的文学家是荷马、莎士比亚、歌德、但丁。这四位大文豪所写的感情，却偏偏都是单程路的，并非双向交流。”他还举了不少例证：荷马笔下的无情美女海伦抛弃了丈夫跟随帕里斯私奔；莎士比亚在十四行诗中描述了他对一位黑美人“DarkLady”荡气回肠、铭心刻骨却无法得到的爱；歌德描述了少年维特对已订婚女子绿蒂的绝望的并以自杀而告终的痴爱；但丁从九岁开始就对一位同龄的少女贝阿特里齐情有独钟，这份单相思他持续了终生，最终这位姑娘成为他不朽名著《神曲》中引导他漫游地狱、炼狱和天堂的伟大女性……
金庸先生对于单向度感情赞赏有加，用以证明完颜洪烈对包惜弱十八年一往情深、单向付出的合理性，却也强有力地说明：感情好似一件奢侈品，越伟大、持久、荡气回肠的感情，越是单向度的，是经由分离、死亡才可到达的完美境界。
也许有的读者会问，难道，感情只是供人们茶余饭后感慨唏嘘的传说？就没有一种感情，是双向度的，无须分离和死亡，也能在三百六十五天的柴米油盐酱醋茶中永不退色吗？
有，当然有。关于这点我后面会详细说到，那里我先要谈一个问题，那就是我们以前人人渴望拥有的感情什么时候成了一件可望而不可即的奢侈品？
从奢侈品到消耗品
——在时光中不知不觉变了质的感情
所谓奢侈品是相对日用品而言的，它是在经济学中经常使用的词汇。奢侈品通常是价格较高的、质量上乘的、普通人难以企及的商品，比如豪宅、汽车、高档首饰、名牌服装等，而日用品则是日常的必需品，是老百姓过日子不可或缺的。本来感情就应像日用品，是每个人有权利，也有潜力得到的。大诗人歌德说得好：“哪个少男不钟情，哪个少女不怀春？”哲学家培根也说过类似的话：“每个人都有爱的权利。”但在物欲横流的社会里，在感情瞬息万变的现实面前，感情这杯本应是浓得化不开的美酒，却被无情地稀释了。天长地久成了天方夜谭，感情和婚姻被附加了条件，贴上了标签。我们一边对感情充满着梦想和希冀，一边却在抉择中考量物质的天平和砝码，另一边还要抵御外面种种声色犬马的诱惑。感情，本来是生活的日用品，却在现实这把利刃的层层打磨下变成了一种奢侈品。
比如前不久在国内发行量很大的某时尚杂志就大声疾呼：“感情看似泛滥，实属二十一世纪的第一奢侈品。”很多民调显示，如今，越来越多的都市男女觉得“感情这东西，有最好，没有也能活”。“把感情当理想，把结婚当事业”逐渐成为当下大龄女的新口号。当我们恋爱的时候，也许我们还明白什么是感情，而当我们开始步入结婚殿堂，开始生儿育女时，当我们有了房，有了车时，我们却渐渐失去了感情。
那是因为——漫长的时光，把感情变成了消耗品。
我想起了几年前以前风靡一时的一本畅销书，名字叫做“谁动了我的奶酪”。在日复一日年复一年的时光中，一块名字叫做“生活”的奶酪不知不觉地变了味道：从最初的甘美香甜、回味无穷，到逐渐馊臭发霉、味同嚼蜡。然而这过程中微妙的变化却罕有人知觉，直到有一天，发现它已彻底变质，这才悔之莫及。
感情，也同样如此。据说，那种叫做感情的东西，其实是一种在人体内只能持续一年半到三年的物质：在人类深邃的大脑中心，贮藏着丘比特之箭，叫做多巴胺。当一对男女彼此爱慕，丘脑中的多巴胺等神经递质就源源不断地分泌、势不可当地涌出。于是，我们就有了爱的感觉。片刻不见对方，就会相思不已。《诗经》所云“一日不见，如三秋兮”说的就是这种感觉。
然而，不幸的是，我们的身体无法一向承受这种像兴奋剂式的成分刺激，也就是说，一个人不可能永远处于心跳过速的巅峰状态。所以到了必须时候，大脑只好取消这种念头，让那些化学成分在自我的控制下自然地新陈代谢。这样一个亢奋过程，通常会持续一年半到三年的时光。按照统计，多巴胺分泌旺盛期限平均为三十个月。随着多巴胺的减少和消失，激情也由此变为平静。换言之，一对男女的感情，一般只能维持三十个月。当它被磨洗一切的时光之潮冲刷掉了之后，厌倦和平庸替代了激情和神秘，感情跟柴米油盐、鸡争鹅斗混杂在一齐，幸运的话，还能够当“日用品”，多数则变成了“消耗品”，不幸的话，就只能沦为“报废品”了。多少人外遇、离婚，不就是彼此之间的感情已经消耗殆尽了吗？如果把婚姻比喻成一个汽车轮胎，感情就是里面的气体，感情没了，轮胎如果不及时充气就会面临报废的危险，有的人亡羊补牢，有的人则干脆换了个新的备用胎。
原本是人人所需的日用品，却演变成了只有感情故事中才可一见的昂贵的奢侈品，再到婚姻生活中无情的消耗品和外遇离婚时没用的报废品，感情就这样在时光的暴晒下不知不觉变了质。
托尔斯泰说过：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”对托翁这句脍炙人口的经典名言，我一向在质疑：幸福的家庭真的就一向“幸福”吗？所谓的幸福又是靠什么来维持？为什么古今中外的小说家、诗人、戏剧家乃至电影大师都在尽情地歌咏生离死别的感情，却甚少赞颂幸福的家庭？为什么童话故事除了在结尾告诉我们一句“王子和灰姑娘从此幸福地生活在了一齐”便戛然而止了？至于他俩又是如何“幸福，甜蜜，和谐”却又“语焉不详”了——为什么一些描绘婚姻生活的影视作品却让我们怎样也兴奋不起来，浪漫不起来，反倒有了某种揭开伤疤般的疼痛？
还记得那部叫“克莱默夫妇”的美国奥斯卡经典电影吗？里面一个结婚十年依然美丽如昔的妻子乔安娜突然在某日清晨亲吻完自我熟睡中的孩子之后不辞而别，之后我们得知她如此“绝情”的原因是受不了婚姻生活的琐碎，受不了丈夫总是以工作忙碌为借口，对她、对孩子乃至对这个家长期的冷落和漠视。
还记得那部冯小刚执导的贺岁片《手机》吗？本来是在贺岁档推出的一部喜剧片，但观众看完之后并未开怀大笑，反倒有一丝苦涩，那是因为葛优扮演的电视节目主持人公然用手机这种现代化的通讯工具搞起了婚外恋，还有他的一位同事，张国立扮演的资深策划人，居然对同在一个屋檐下生活了二十年的妻子使用了“审美疲劳”这样一个令人啼笑皆非的美学术语。
这不得不引起我们的思索，为什么完美的感情一旦遭遇婚姻和日常生活的袭击，就会溃不成军？为什么一些本来在感情的旗帜下阔步向前的男人会在婚姻这个“拆弹部队”（专拆感情这颗“弹”）的围追堵截下迅速叛变，成了倒向“小三儿”阵营的甫志高（红色经典《红岩》中的叛徒）？为什么从前热情高涨的情人会逐渐蜕变成审美倦怠的老公？
也许乔安娜所托非人？也许葛优扮演的那位电视节目主持人旗帜不够鲜明、意志不够坚定以致抵不住外面的诱惑？
不是，都不是。
乔安娜也好，葛优饰演的主持人也好，他们都是大千世界中最普通的人，他们并不是因为某种特定的“恶”而破坏了自我的婚姻和感情，也正因如此，他们的故事才唤起了那么多观众的共鸣。我认为，使这些普通人的“感情奶酪”在婚姻和日常生活中渐渐腐坏的，不是“恶”，而是“平淡”和“惰性”，是一把“不慧之剑”误斩了情丝。
做个“三不”女人：防“不慧之剑”误斩情丝
读者可能会说，你说错了，那叫“慧剑斩情丝”。我想说，不对，大多数人的感情和婚姻杯具，都是被一把“不慧之剑”误斩了情丝。
这把剑的名字，叫做“达摩克利斯之剑”。
古希腊有个国王名叫狄奥尼西奥斯，他统治着西西里最富庶的城市。他住在一座美丽的宫殿里，里面有无数美妙绝伦、价值连城的宝贝。一大群侍从恭候两旁，随时等候吩咐。国王有个朋友名叫达摩克利斯，他常对国王说：“你多幸运啊，你拥有人们想要的一切，你必须是世界上最幸福的人。”有一天，国王听腻了这样的话，对达摩克利斯说：“你真的认为我比别人幸福吗？那么我愿意跟你换换位置。”于是达摩克利斯穿上了王袍，戴上金制的王冠，坐在宴会厅的桌边，桌上摆满了美味佳肴。鲜花、美酒、稀有的香水、动人的乐曲，应有尽有，他觉得自我是世界上最幸福的人。当他举起酒杯，突然发现天花板上倒悬着一把锋利的宝剑，尖端差点儿触到了自我的头时，达摩克利斯的身体僵住了，笑容也消失了，他脸色煞白，双手颤抖，不想吃也不想喝了，只想逃出王宫，越远越好。国王说：“怎样了朋友？你怕那把随时可能掉下来的剑吗？我天天看见，它一向悬在我的头上，说不定什么时候什么人或物就会斩断那根细线。或许哪个大臣垂涎我的权力想杀死我，或许有人散布谣言让百姓反对我，或许邻国的国王会派兵夺取我的王位，或许我的决策失误使我不得不退位，如果你想做统治者，你就务必冒各种风险，风险永远是与权力同在的。”达摩克利
斯说：“是的，我明白了，除了财富和荣誉之外，你还有很多忧虑。请您回到您的宝座上去吧，我回我的家。”从此，达摩克利斯十分珍惜自我的生活。
在每个人的感情和婚姻生活中，哪怕我们像故事中的国王一样幸福，但只要我们抬头，用心去看，就同样能够看到一柄无形的、危险的、摇摇欲坠的达摩克利斯之剑，用一根马鬃或者头发丝悬在头上。对国王而言，风险与权力同在；对爱人们来讲，风险与幸福并存。只是，幸福地得到了感情、顺利地进入了婚姻的朋友们，往往被日复一日平淡的幸福时光模糊了眼和心，因此意识不到风险的存在，直到那柄达摩克利斯之剑掉下来，斩断了情丝，才悔之莫及。
所以，对于相比于男性更重视感情美满和婚姻幸福的女性而言，如果想拥有一份完美的感情，维系一段牵手终生的幸福婚姻，就要时时刻刻提醒自我这把剑的存在。只有做到了这一点，感情才既不是经由分离和死亡才能获得的奢侈品，也不会在时光的磨砺中，逐渐变成消耗品，甚至报废品。
对于这样的女性而言，感情将毕生持续新鲜的魅力，她们不会因为已经获得了婚姻和感情，就在幸福中丧失对风险的估测，忽略感情这块奶酪的保质期。
记得有一年春节晚会，宋丹丹当着全国观众的面在小品《说事儿》中感慨道：“女人，对自我下手要狠一点儿！”此言一出，顿时被不少女人奉若令牌，开始对自我“严格”要求起来，同时，也有那么一部分人对此颇为不屑。其实，所谓的“狠”不是心狠手辣，不是要表现出“最毒妇人心”的那种“狠”，而是一种下定决心排除万难的“狠劲”，一种不在感情和婚姻的阵地中迷失自我的清醒，一种对自我“狠”一点儿，也对最爱的男人“狠”一点儿的坚强。因为女人，尤其是深受贤妻良母观念影响的中国女人很容易在两性关系中盲目投入、失去重心，最后心力交瘁之余既没留住老公，也没保住婚姻（关于这个问题，后文还会谈到）。
本书就献给这样一种懂得对自我“狠”一点儿，也对男人“狠”一点儿的坚强而智慧的女性：她们既是红玫瑰，也是白玫瑰，却跟蚊子血和饭黏子无缘。完满的感情和婚姻并没有使她们失去自我的根和土壤，无须经历生离和死别，她们也依旧自由地舒展和生长。她们在此岸与家人长相厮守，彼此带来温暖慰藉；也常常在水一方，供爱人注视和遥望。
她们将打破经由分离才能到达伟大感情的魔咒。
她们就在我们身边。
她们是一种思想上深藏不露、性格上捉摸不透、行动上飘忽不定的女人。我把这样的女人称为“三不”女人。哪怕在平凡的日常生活中，她们也让男人魂牵梦萦。她们从不依靠男人，不会成为男人物质生活和精神世界的附属品。她们身上有一股“狠劲”，这反倒让她们无论在事业、感情还是婚姻上都地位稳固。在她们充满自信和智慧的光芒之下，感情不再是消耗品，也不是奢侈品，而是日用品。
“三不”女人既存活于生离死别的感情故事中，也生活在幸福美满的婚姻生活中。然而，一向以来，我们往往忽略了这种女人的存在，或者即使看出她们的魅力，也不明白该如何定义她们，效仿她们，以至于她们总是那样的凤毛麟角、形单影只。
那么，“三不”女人长久吸引男人的魅力何在？为什么她们不仅仅能够在生离死别的感情故事中凤凰涅，也能在日日应对的真实情感和婚姻中获得永生？为什么说对自我，也对男人“狠”一点儿的女人反倒会让圆满的感情趋于长久？历史上和现实中究竟哪些女人能够被称为“三不”女人？如果你对这些怀有兴趣的话，那么，期望你有时光看看这本书。
只要你把心爱的人的命脉扣住，
就不愁他不是你的囊中之物
“三不”女人概念的提出跟我上本书是息息相关的。
我的上本书《男人是野生动物，女人是筑巢动物》面市后，收到了很多读者的来信。在这些来信中，有支持的，有探询的，有疑惑的，也有反对的。总之是众说纷纭，莫衷一是，其中大家谈论较多的是“三不”女人这个概念。在上本书的第一章，开宗明义，我就提出了这样一个观点，什么样的女人最让男人魂牵梦萦、牵肠挂肚以致不离不弃？我认为既不是相貌出众的美女，也不是温柔贤惠的淑女，而是深藏不露、捉摸不透、飘忽不定的女人，我把这种女人称为“三不女人”。
然而，“三不”女人的真正魅力又体此刻何处？如何成为“三不”女人？这“深藏不露、捉摸不透、飘忽不定”的“三不”原则在跟男人相恋乃至结婚以后又如何落在实处？由于篇幅所限，我未及充分阐述，因此，也引来了不少读者的误会。有一位女读者在给我的邮件中这样写道：“全书我翻了N遍，还是没掌握‘三不’女人的精髓……得不到的才会想，那得到以后呢？或者说一向得不到的话，时光久了，遇到那种女人就会不自觉地框定为‘得不到’，那会不会回头再找个最平凡的女子？”有的读者还认为所谓“三不”女人是故弄玄虚、不切实际的提法，更有人认为这是倡导婚外恋，怂恿女人去当“小三儿”的恶劣招数。这些质疑也迫使我进一步去思考和探寻，于是，这本书就应运而生了。
在本书中，大家将会看到，我根据超多现实生活和情感咨询的案例，总结出“三不”女人才是男人的最爱。神秘感、新鲜感和距离感是维持两性关系的防腐剂。一个女人，要想获得美满的感情和婚姻，我认为不是靠美貌，不是靠贤惠，也不是仅仅靠爱，而是一种“三不”精神：那就是思想上要做到深藏不露，性格上要让他捉摸不透，行动上总是飘忽不定。这种“三不”精神会牢牢套住一个男人的心，让他一辈子对你忠心耿耿矢志不渝，这种女人就是所谓的“三不”女人（至于为什么美貌、贤惠和爱不是降伏男人的武器，大家仔细看这本书就明白了）。
也许有的读者不以为然，他们认为男女相爱、走进婚姻靠的是心与心的沟通，而不是玩弄技巧、故弄玄虚，其实这是一种对“三不”女人的严重误读。君不见如今婚外恋、离婚率高居不下，很多中年夫妻之间除了职责和亲情，感情已消失殆尽，七年之痒不可避免，无性婚姻（指的是夫妻还在一齐生活，但基本上已经但是性生活了）越来越多，不就是彼此不注重“保鲜”的结果吗？也许有人会说，所谓“三不”女人，太难做到了。我在书中会谈到，她不是与生俱来的，而是后天慢慢培养出来的（很多“三不”技巧我也会在后面的文章中提到）。“三不”精神不是一种装神弄鬼的感情游戏，而是感情保鲜的必要装束。
记得有一回我去一家海归俱乐部开情感讲座，也提到了“三不”女人的概念。在场一位三十多岁的单身男士当场表示：“我不喜欢什么‘三不’女人，跟这种女人打交道，累不累啊？那都是二十岁出头的小男生喜欢的，对我这个年纪的男人不起作用。我觉得两个人在一齐靠的是互相吸引，心心相印。”
据旁人介绍，这位男士是“英归”，回国后自我创业，开了一家广告公司，效益还不错，可就是眼光高，至今连个满意的女友都没交到。不久，听说他恋爱了，碰巧我在MSN上遇见他，就问起此事。他说那个女孩本来是他的一名客户，外表不算特漂亮，但有种气质和做派很吸引他。我问他是什么气质和做派，他形容不出来，只是说：“反正就是一种捉摸不透的味道，就像一幅名画，让人看了总忍不住要仔细揣摩一番。”一来二去，这种感觉让他着了迷。没多久，他们恋爱了，再没多久，他们结婚了。听完他的描述，我心里一乐，这不就是我所说的“三不”女人吗？他之前说不喜欢这种类型的女人，结果最后不还是不知不觉被这种女人给降伏住了吗？
由此我想起了一句近年来广为传播的网络流行语：“问世间情为何物，但是一物降一物！”
少年时代读金庸的武侠小说，爱不释手之余也会讶异：木讷的郭靖为啥离不开俏皮的黄蓉？蛮横霸道的赵敏偏偏爱上的是优柔寡断的张无忌？乔峰顶天立地一个汉子，缘何却被娇小柔媚的阿朱彻底融化？韦小宝见一个爱一个，见了阿珂以后怎样就跟患上了绝症一样无药可医？若干年后，重读金庸作品，我恍然大悟，这不就是我们通常挂在嘴边的“一物降一物”吗？过去，金朝诗人元好问有诗云：“问世间情为何物？直教人生死相许！”然而，平凡的现实生活不是小说人生，并非每段情都惊天地、泣鬼神，直教人生死相许，但“一物降一物”却好似金猴降妖，又如同唐三藏靠紧箍咒治住了孙悟空，既俯首帖耳又心甘情愿，外加难舍难分。其实，所谓“一物降一物”也不是什么横空出世的时髦用语，而是一句老生常谈的旧话，在《西游记》、《封神榜》等古典小说中都曾多次出现，甚至连我们的伟大领袖毛主席在1958年中国共产党全国代表会议上的讲话中也提到过这句话：“世界上的事情，总是一物降一物，有一个东西进攻，也有一个东西降他。”在实验室里，每一种生物都会有专门降服它的天敌。在武侠小说中，每一种毒药都会有相应的解药来对付它。在感情组合中，何尝不是这样？女人降着命里注定的男人，男人降着命里注定的女人，在这命运
的车轮里，百转千回，纠缠凝结，冤有头债有主，亲密爱人也好，永久夫妻也罢，既是爱恨交织的情侣，又是无法化解的冤家，更是命里注定的克星。从这个好处上来讲，“三不”女人就是在情场上善于降伏男人的女人，比如林黛玉、简?爱、黄蓉和小龙女都是典型的“三不”女人。换句话说，你要想你喜欢的男人对你忠心耿耿，始终如一，你要让彼此的感情和婚姻不会出现“审美疲劳”的状况，当一个“三不”女人不失为一种明智的选取。
正所谓“打蛇打七寸，抓人抓软肋”，就像两个武林高手比拼，其中一方拿出了绝杀密技，一下子点到对方的关键穴位上，他呢，还不俯首称臣，乖乖就范？所以嘛，我总结一下，问世间情为何物，但是是一物降一物，只要你把心爱的人的命脉扣住，就不愁他（她）不是你的囊中之物！至于如何扣法，就请诸位看官之后往下看吧！
第一章
男人最爱什么样的女人？
一、美女不是男人的最爱
男人天生对美女的免疫力就很低
我曾收到过一封女研究生的来信，她说她都二十四岁了，还从未谈过一次恋爱。她形容自我是个“丑小鸭”，属于搁在人堆里就会被淹没，走在大街上也不会有回头率的那种，看到宿舍里长得端庄秀丽的女同学个个都“名花有主”，她难免有些失落。
上本科那阵子，她一向喜欢班上的一个男生。那个男生身材挺拔、相貌出众、个性开朗、成绩优秀，篮球也打得很漂亮，无论走到哪里身边都围着不少美丽的“花蝴蝶”，可他却从没正眼瞧过她这个“丑小鸭”。感情的道路上一片荒芜，她只好寄情于学业。没想到考上研究生之后，她反而更自卑了，因为身边只要是稍微优秀一点儿的男生基本上都有美女相伴，可她依然无人问津。家里人为此一向很着急，她也茫然不知所措。
在信的末尾，她问了我一个问题：是不是男人只喜欢美女？而像她这样在外形上毫无“可圈可点”之处的女孩就注定要成为“被感情遗忘的角落”吗？
这封信我前前后后看了不下三遍，但我始终没回，因为我不明白该怎样回答这个问题。
我想起了十九世纪英国著名唯美主义作家王尔德的一句话：“美是天才的一种形式，比天才更直接，因为它无须证实。”而美女的外表历历在目，简单而直接。国外心理学家以前作过一项测试：给你一张陌生人的照片，只靠这唯一的信息，要求你猜测这个陌生人的性格，结果发现外貌具有吸引力的人，更容易被认为是搞笑的，善于交际的，在生活和感情方面更可能获得成功。我们似乎构成了一种简单的刻板印象或定式思维，即美的就是好的，我们认为长得好看的人也拥有优秀的品质，与他们的外形相匹配。要不然“美丽者生存”的口号怎样会一度大行其道呢？
具体到男女，对美貌的要求则略有不一样。无论恋爱、择偶乃至人际交往，男人对异性的相貌、身材似乎更为看重，女人虽然也喜欢英俊小生，但对他的才华、学识、身份地位以及经济状况更加挑剔。这种差异一方面是父系社会中男女在经济上的不平等造成的，由于女性在经济上普遍处于劣势，为了生存不得不依靠于经济丰厚的男性；另一方面也是男女不一样的性唤起导致的，男人的性唤起区域集中在下半身，易兴奋，好冲动。作为一种视觉动物，男人对异性的感知首先来自眼睛，眼睛受到了刺激，情绪就莫名其妙地兴奋起来。自古在情场上，都说男人主动，女人被动。男人的这种主动主要是被女人靓丽的外表和曼妙的身材唤起的。性因素占据了很大成分。前几年热播的电视剧《奋斗》里面两位女主人公夏琳和杨晓芸对于这个问题就有过一番搞笑的对话。杨晓芸说：“我此刻明白男人为什么花心了，因为他们身上比女人少了一样东西——子宫，所以不用承担任何后果。”夏琳频频点头：“所以只有当男女的怀孕几率完全相等的时候，当医院妇产科的门口都坐满了愁眉苦脸的帅哥的时候，真正好处上的男女平等才会实现！”虽然这是玩笑话，但它说明男人的好色和花心有其生理上的原因。
而女人的性唤起区域不像男人那么集中，它们较为分散，甚至弥漫全身，更多靠语言和想象来调动，所以女人爱听甜言蜜语，喜欢浪漫，更看重感情。至于外貌，法国女性主义先驱波伏娃有个观点：女人更多是一种“被看体”，意思就是说女人更喜欢打扮好自我让别人来欣赏，让别人来关注。女人天生的被动性决定了她更在意自我的外貌，而非异性的外貌，所以在这个问题上，女人较为“自恋”。男人则较为“恋她”，恋她的相貌、她的身材、她的气质、她的体香，甭说是涉世未深的大学男生，即便很多久经沙场、位高权重的成功男人也在劫难逃。
例如，“金屋藏娇”的成语就出自汉武帝；唐太宗把隋炀帝的美貌皇后据为己有，被史家偷偷记载了下来；乾隆爷的各种风流韵事更是被直接搬到了电视荧屏中。早在两千多年前，中国传统文化的头号大圣人孔子就慨叹“吾未见好德如好色者”，因为“食色，性也”。在《孟子》一书中，那个有事没事就爱和孟老夫子坐在一齐讨论人生和哲学的齐宣王干脆来了个实话实说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子呢，并没摆出一副卫道士的面孔，相反他的回答却很幽默：“大王好色有啥错，谁不喜欢看美女啊？但只要您老人家多关心老百姓的生活起居婚姻大事，做到国家既没剩男又没剩女，您就是功德无量！”
由此可见，男人这种视觉动物对美女的免疫力是很低的。古往今来，男人一向在进化，但好色的老毛病一向改不了，也不想改，走到大街上，哪怕遇到一个素不相识的美女，也会心猿意马左顾右盼。男人就是这副德性，视觉上的贪婪决定了他们总是难挡青春美貌的诱惑。
男人经常把生理的冲动当成恋爱的冲动
但男人喜欢美女不见得就必须会跟美女共度下半生。这就跟绝大多数游客都喜欢到苏杭这等人间天堂去度假旅游，但不见得就愿意选取在那里工作和定居一样。在情感的需求方面，男人好似“伪君子”，嘴上说一套，心里又想一套。男人一方面好色，另一方面也好德。要不然，中国古代怎样会有“女子无才便是德”的说法，而不是“女子无才便是色”呢？大户人家奉行的也是“娶妻娶德”的传统，也就是说，在德行和美色之间，前者绝对是王道，当二者不可得兼时，后者自然要为前者让路，所以古时候都是娶妻娶德，纳妾纳色，色和德比，始终也就是个二奶的位置。
在爱河中徜徉，男女的感受经常大相径庭。女人总是慢慢地爱上男人，男人总是一眼就喜欢上女人，尤其是一个美女，她俏丽的容貌、婀娜的身影好像一道口令，会立马唤起男人全部的热情。他要追求她，他想得到她。都说男人理性，错了！在恋爱的初始阶段，男人十分感性，而且随心所欲，与其说他喜欢上一个女人，不如说他被一个女人所吸引。这种吸引不是精神层面的，更多是身体层面的，是一种冲动。他对女人的冲动越强烈，就越不会进行思考，他的追求就越盲目。其实那不是爱，只但是是生理的冲动，但男人经常分不清两者之间的区别，他总是把生理的冲动当成恋爱的冲动。
当一个男人用猛烈的攻势逐渐解除一个女人的“全副武装”的时候，他也仅仅是喜欢她的身体，想要接近她，跟她上床而已，但很多女人不懂，她以为他是在热烈地示爱，是真的喜欢她。其实，女人误以为的“爱”只但是是男人的一种性冲动，它瞬间即逝，一旦得到满足，男人对女人的身体会很快失去兴趣，而此时，女人往往已经陷入爱河，无法自拔。其实，她并非遇到了一个花花公子，男人之所以这样是由于男人喜欢探险的天性所决定的。这就是男女在恋爱初始阶段不一样的心理状态。美国著名两性情感专家约翰?格雷把男女之间的情感吸引分为四个层面：对男人来说，第一个层面是身体的吸引，第二个才是情感的吸引，第三个是精神的吸引，第四个是灵魂的吸引；对女人来说，完全是另一码事，第一个层面是精神的吸引，第二个是情感的吸引，第三个才是身体的吸引，第四个是灵魂的吸引。
所以，女人更容易爱上熟悉的男人，男人却更容易喜欢上陌生的女人。女人的陌生好似一片神秘之旅，让男人难以抗拒，他不是真的喜欢她，只但是是想接近她、占有她，一旦交往过密，他对女人的兴趣和好奇就会日趋减弱。也许昨日这个女人还是美丽动人，浑身上下令他着迷不已，可一夕欢好之后，他清早醒来，凑近一看，她肤色不够白，眼圈有点儿黑，她并非像他当初想象的那样完美。他恍然大悟，当初自我只是被她的身体所迷惑，他并非真的喜欢她，更没想到职责，于是男人的热情消失了，情意动摇了，态度转变了。他开始躲着她，不再接她的电话，总是以忙为借口进行推搪。可女人想不到这些，她觉得这个男人不可理喻不负职责，她深深地被他伤害了，她的心开始滴血……
从约翰?格雷的分析能够看出一点，男人很容易被美女诱惑，但也很容易如梦方醒，女人要想长久吸引住男人还是得靠灵魂的吸引，这点跟女人对男人最终的情感需求毫无二致。诱惑和吸引一个男人不难，难的是成为他真正的灵魂伴侣。如果一个男人感觉自我是在精神层面而不仅仅仅是身体层面深深地眷恋一个女人，那么，这个女人对他而言就非比寻常，此时，赢得她一生的真爱就成了他的首要目标。
在捷克作家米兰?昆德拉最著名的代表作《生命中不能承受之轻》中，男主人公托马斯跟妻子离婚之后，开始和多个女人维持一种特殊的“性友谊”，直到遇上了特蕾莎，他才心有所属。托马斯认为，跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不一样，甚至几乎对立的感情。感情不是透过做爱的欲望（这能够是对无数女人的欲求）体现的，而是透过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的。显然在托马斯这样的男人看来，做爱只是一种“做”，共眠才是一种“爱”。在《男人是野生动物，女人是筑巢动物》一书中，我提出一个观点：男人都有“性爱分裂症”，他会把性和爱一分为二，他唯性的时候就很“花”，他唯情的时候就用“心”，他下半身纵欲之时，上半身却仍想谈情。男人这种性和爱的分裂人格也影响了他们对待女性的态度：对待有些美女，他们仅仅满足于短暂的得手，而对于另外一种女人，他们则渴望长久的得到。得手和得到是完全不一样的两个概念，就跟托马斯界定的做爱和共眠不可同日而语一样。他只想与之前的各种女人做爱，但遇上特蕾莎之后，他就想与之共眠了。
男人看美女，靠的是视觉；男人娶老婆，重的是感觉。有的美女，只有视觉上的耀眼，但缺乏感觉上的愉悦；有的美女，外表爽心悦目，内里却空空如也。对于这种纯粹的视觉系美女，男人只会短线交易，不会作长线投资，因为女人的美丽只是一份附加的资产，而非全部的资本。
我认识一个曾被无数美女围追堵截的富二代，他最后成功突围，娶了个相貌平平的妻子。他告诉我的理由是，美女就像街上的广告牌，虽然耀眼，但仅仅是用来欣赏的，娶老婆却像买房子，实惠耐用是第一思考，广告牌不是商品房，美女未必是贤妻，这就是为什么很多有钱人谈恋爱喜欢和美女打成一片，过日子却偏偏选取处于灯火阑珊处的平凡女子。美女是风花雪月的宠儿，却不是美满婚姻的幸运儿。近半个世纪的美国历届第一夫人，从杰奎琳?肯尼迪到米歇尔?奥巴马，她们的人生都远比她们的长相更加轰轰烈烈（关于杰奎琳的故事第二章还会谈到）。英国王储查尔斯舍美丽的戴安娜而就老丑的卡米拉，就是智慧女人打败美貌女人的有利佐证。后者虽然被人嘲笑“年龄是戴妃的一倍，美丽却不足戴妃的一半”，但查尔斯却在她身上找到了“温暖、理解和他一向渴望却从未在其他人身上找到的坚定性”。
当一个女人总是指责男人不负职责、见异思迁的时候，她也就应扪心自问，除了年轻貌美这个资本，她是否还有丰富的内存空间？电脑内存不足容易死机，美女内存不足照样会遭遇“下岗”。
至于某些男人只看重美女，就跟一个吝啬鬼千方百计想得到金钱一样，想想钱到了葛朗台这样的男人手里会是什么感觉？除了虚荣心和占有欲，什么都没有。如果一个男人只把眼光瞄准美女，他的心态是不够健康甚至扭曲的。一个女人跟了这种男人，就等于跟了一个十足的赌徒，准保输个精光。所以，当女人碰上一个个性好色的男人追求时，她得打起十二分精神。这种男人跟辣手摧花的色魔属于一丘之貉。
智慧的女人才会让男人受用一世
《一千零一夜》的故事想必大家都明白。每个女人都想被国王专宠一生，每个女人都有机会跟国王过上一晚，但只要国王心生厌倦，哪怕她再国色天香，也会被毫不吝惜地杀掉，无数的美女淑女玉女都成了刀下之鬼。最后有一天，他遇上了一个很个性的女人，这个女人每一天晚上都会给国王讲一个故事，讲得国王兴致盎然乐此不疲，讲到一千零一夜，国王最后意识到，他只愿意跟这个女人白头到老。
在我看来，这个故事至少传递出了两个重要的信息：第一，喜新厌旧是男人这东西的本性，再美的女人，男人也会有审美疲劳的时候，而且越是成功的男人受到的诱惑越多，男人跟你春风一度是一回事，下决心娶你又是另一回事。第二，要想长久地吸引住男人，靠的不是美貌，而是智慧，因为美丽的女人只会让男人风光一时，但智慧的女人却会让男人受用一世。
中国古代有所谓四大美女之说，从西施、貂婵到王昭君、杨贵妃，引无数英雄豪杰竞折腰。她们的美貌倾国倾城惊天动地，她们的事迹被人津津乐道、代代相传。有时候我在想，中华文化博大精深，浩浩五千年的长河中，点缀了多少粉黛红颜？但历史为何偏偏选取了她们？究竟是什么成就了这四名奇女子的千古美名？
仅仅只是美貌吗？
不错，她们是很美，西施在河边浣纱，河里的鱼儿见了都忘了呼吸，全都沉到了河底；昭君出塞，天上的大雁惊得都落到了地上（所谓西施沉鱼，昭君落雁），沉鱼落雁的典故就是这么来的。但四大美人也并非十全十美，百家讲坛的主讲人纪连海先生在他所著的《叹说四大美人》一书中，就列举了她们在外形上的种种缺陷：素有“沉鱼”之誉的西施天生一双美丽的大脚；让“落雁”为之惊叹的昭君则是窄肩；貂婵的遗憾在于耳朵极小，个性是耳垂，几乎无肉；四大美人里面毛病最多的当属杨贵妃，杨贵妃天生患有狐臭，所以她有事没事就爱洗澡泡温泉。这一泡不要紧，泡出了中国历史上最著名的一个澡堂子——华清池。
以上四大美女的缺点但是是民间传说，实情是否如此，其实早已无法考证。但是后人总结出的种种缺陷实际上也印证了一种观点——她们名垂青史并非仅仅得益于美貌。就拿西施来说，后人对她津津乐道，除了她的美貌之外，更多则是她出众的智慧和完美的心灵。她能够在国家危亡的时刻，甘愿牺牲自我，挺身而出，最终换来了国家的复兴和天下的太平。正如纪连海先生所评价的那样：英雄壮烈赢得的光环，也遮挡不住美女的娇艳，人世间没有你少了几许姿色，吴越的故事没有你就不再传奇。
杨贵妃也是如此。有历史学家考证，杨贵妃体重至少有一百六十斤，按照此刻的标准，整个一“胖妞”，最起码也得是天天上美容院健身减肥那种，可人家偏把一代明君李隆基给迷得“从此君王不早朝”。什么意思？正常的朝九晚五都给废了。我总在想，如果只靠一百六十斤的体重就想把阅尽春色无数的唐明皇给迷倒，还一迷就是二十年，不只是靠美貌和身材吧？何况杨贵妃死的时候都三十八岁了，古时候人普遍早熟早衰，三十八岁搁此刻至少也是五十岁妇人的相貌了，但杨贵妃专宠一世，那绝对靠的是大脑，她不是那种无脑的“波霸”。史书记载，杨贵妃不仅仅精通音律，还擅长舞蹈，对诗词歌赋也很有研究，经常和唐明皇一唱一和，翩翩起舞。他们夫妇俩领导的梨园但是中国历史上最著名的交响乐团，里面集合了多少指挥家歌唱家和舞蹈家啊。逢年过节，梨园都要进行汇报演出，唐明皇会亲自登台指挥，杨贵妃也会一展歌喉，也难怪李杨的感情故事会被白居易写得那样哀婉动人、缠绵悱恻……如果杨贵妃只是个吃青春饭的，如果她除了有点儿漂亮外其他一无所有，那也就不会出现“六宫粉黛无颜色”的局面了，那首流芳千古的《长恨歌》也就不复存在了。
红颜薄命往往起源于红颜对命运的期盼值过高
有个女演员说过这样一段话：女人，长得很漂亮是运气，长得很不漂亮是晦气，长得不很漂亮其实是福气。我觉得这话说得有道理。女人太漂亮，围着的男人多，受的诱惑也多，难免恃娇持宠，最后的结果无非两样：要么心比天高，命比纸薄，要么就孤芳自赏，乏人问津。像关之琳这等顶级大美女，都单身了多少年，至今待字闺中，一问才明白，敢情身边都没男人敢追她，她太漂亮了，走哪儿都带电，估计哪个男的稍一接近她，就被电晕了，只好个个都歇菜了。看来女人太漂亮，跟男人太有钱，都不是什么好事，这美女跟巨额财产一样，都会被无数好事者惦记着、揣摩着、念叨着，搁谁家里都不踏实。不怕贼偷，就怕贼惦记。过去有种说法，“一入侯门深似海”，但男人娶个太漂亮的美女回家，也怕“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。所以，大多数男人下半身虽很好色，但上半身又很理智，他们深知美女能够喜欢，但不能爱，更不敢娶回家。要不然中国自古为什么一向有“儿女情长，英雄气短”的说法呢？
在我看来，红颜薄命的杯具往往起源于红颜对命运的期望值过高。倘若把人生比喻成一笔投资，某些美女只把年轻貌美当做唯一的资本，总想一本万利——她们生怕上天辜负了自我的花容月貌，但是投资总有风险，一本万利的美事不是人人都能够遇上，结果往往“似这般良辰美景都付与了断井颓垣”。何况美貌是有时效性的，迟暮的美人就像旧年的日历牌，看着让人心酸，因为它只会让人想起如风的往事。
时光是女人最大的敌人，再美若天仙的女人也会被时光打败，而且女人越看中自身的外表，在时光面前会输得越惨。花瓶式美女和智慧型女人就像龟兔赛跑，一开始前者领先，最后准保是后者获胜。
梅艳芳唱过一首歌叫“女人花”，唱得哀婉缠绵如泣如诉。自古以来，文人墨客都爱把漂亮的女人比喻成美丽的鲜花。鲜花之所以那么美，那么艳，生物学家告诉我们，那是因为它们要招蜂引蝶，如果错过花期还没有蜜蜂来为它们传授花粉，没多久它们就会枯萎和凋谢，所以梅艳芳在歌中唱到“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。但是鲜花们常常会遇人不淑，因为只有那些无聊的游客才会毫不怜惜地把它摘走，把玩几下再无情地扔掉；而真正有品位有修养的男人是不会这么不“怜香惜玉”的，他们会停留驻足，会反复欣赏，但不会据为己有，这似乎也预示了鲜花们孤苦无依的杯具——总是被优秀的男人错过，而被低俗的男人糟践。
一个年过三十至今未嫁的高端美女告诉我，她看不上一般的凡夫俗子，她觉得自我好比一幅价值连城的古代名画，就应被一个有品位有家底的收藏家珍藏，她不甘心被“贱卖”。我深知她的“不菲价值”，但我以前委婉地告诉她，在这个世界上，敢于收藏名画的人毕竟不多，一是经济实力有限，二是文化品位也不够，就算遇到了这么一个知音，人家如获至宝地把你收藏了起来，也未必会天天爱不释手，说不定挂在墙上欣赏了一阵子，新鲜感一过，就束之高阁了。而且真正的收藏家也不会只收藏一件稀世珍品，一旦遇到更好更值钱的，原先捧在手心的宝贝也难逃被打入冷宫的噩运。但“名画们”往往不懂得这个道理，她们还是在那里痴痴地等，最后把自我空等成一座凄清的望夫崖。无数美貌的“圣女”之所以被剩下就是这种心理驱使下的结果。
男人是喜欢美女，但不代表男人只爱美女，更不代表男人只想娶美女回家。喜欢不等于爱，想跟美女恋爱和想跟美女结婚是两个概念，男人的视觉冲动不等于男人会真心付出。大多数男人都很贼，他们深知再美丽的花朵也会有花容失色的一天，再魔鬼的身材也会出现“通货膨胀”的局面。所以，真正聪明的女人，不管长得美不美，最好不要单单用外表作为对付男人的武器，否则，总有一天，这门武器也会有失灵的时候，就像再百发百中的手枪也会有“哑火”的时候。古人总结打仗的诀窍，“攻城为下，攻心为上”。同样，女人在遭遇感情阻击战时也要学会“攻心为上”。我猜想，一对长久夫妻，终归不是靠着妻子的美貌得以善终，因为美貌的折旧率最高，只有美德能够历久弥新。
淑女是男人“审美疲劳”的根源
很多“陈世美”都是给惯出来的
如果不出意外，一个女人一生之中有三分之二以上的时光要在婚姻生活中度过，因此对一个女人而言，为人妻是最重要的，其次才是为人女，为人母。“男怕入错行，女怕嫁错郎”，这也是为什么女人要比男人更重视婚姻的质量。一个女人从小就被父母言传身教要当一个淑女，一旦嫁人就要学会做一个贤妻，如果做了母亲还应当是良母，淑女、贤妻、良母几乎贯穿了一个中国女人的一生。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，大概是受到中国传统文化的熏陶和影响，中国的男人虽然在情场上愿意跟美女过招，但在娶妻这个关键问题上普遍还是对淑女一往情深。淑女往往意味着良好的家教和完美的贤德。既然情投意合两情相悦，接下来这日子应当过得舒心和惬意，可偏偏淑女们却似乎总是“遇人不淑”。
在我做过的很多情感节目中，同样的情景总是在轮番上演：淑女们嫁为人妇后一心相夫教子，想做个标准的贤妻良母，她们贤良淑德忍辱负重，她们牺牲小我成全大我，结果呢？不仅仅未曾换来丈夫任何的心存感激和怜香惜玉，反倒成了对方审美疲劳和移情别恋的根源。
一位被千万富翁休掉的原配夫人对我说，三十年前，她是大学毕业的局长千金，人见人爱，她老公只但是是高小毕业的普通工人，一无所有。凭着这份爱，她不顾家人的强烈反对毅然决然地嫁给了他。婚后，两人一齐白手起家。老公发达前，她是老婆兼秘书，里里外外、吃喝拉撒，全都大包大揽，甚至还帮着老公出门应酬，经常喝得酩酊大醉回家；老公发达后，就改成秘书兼老婆了，无私奉献的结果就是被无情抛弃。
显然，这是一出“羊爱上狼”的杯具，在这场婚姻中，她只是个盲目的付出者，一只低眉顺眼的温顺羔羊。她不懂得婚姻需要彼此对等的付出，她只明白一味地迎合丈夫的需求，甚至替他应酬，帮他喝酒。当一个女人甘做鱼肉，就不要怪人家是刀俎了。在节目现场，我毫不客气地指出：你对丈夫的殷勤周到，你对家庭的全情投入，他其实并不领情，因为你的付出已经严重超出了妻子的底线，而更多是像个母亲在抚养一个娇纵的儿子。
夫妻关系需要遵守必须的游戏规则，哪些该做，哪些不该做，要心知肚明，如果你毫无原则，他也不会尊重你。最后，在时光的催逼下，你由“公主”变成“保姆”，他却从“奴隶”到了“将军”；当你在厨房里忙得不可开交之时，他却倒进了别的女人的卧房，此时，你若干年的贤惠、辛劳在他和“小三儿”打情骂俏的笑声中早已灰飞烟灭。这就是淑女的悲哀，这就是贤妻良母的杯具所在。为什么如今陈世美越来越多？某种程度上也是给惯出来的。埋头做贤妻的结果就是被丈夫“嫌弃”。一个女作家跟我说过这样一句话：“女人一贤惠，婚姻准完蛋，什么贤妻良母，说得好听！不就是一‘老妈子’吗，哪个男人会对‘老妈子’有性冲动?!”
女作家的话显然有点偏激，贤妻良母并不等于老妈子，但她至少提醒了一点：女人在婚姻中的付出是有条件的，而不是无底线的。如果超出了这个底线，你就会患上“良家妇女综合征”。
母性的无休止放大导致了“良家妇女综合征”
妻子对丈夫太好，过于迁就丈夫忍让丈夫，丈夫反而不会去珍惜，甚至会把自我当成颐指气使的老爷，把你看成呼来喝去的女仆，最后你们的关系就成了《雷雨》中周朴园和鲁妈的翻版。这就是所谓的良家妇女综合征。
前几年，有部电视剧风靡一时，叫“中国式离婚”。里面蒋雯丽扮演的妻子为了成就丈夫的伟业，辞去了小学教师的工作，一心一意在家相夫教子。结果呢，陈道明扮演的丈夫并不感恩戴德，反倒有点儿嫌弃她，厌烦她。妻子在他上班时光打来电话，他要么敷衍，要么不接。单位年终时搞舞会，同事们高高兴兴都带着另一半出席了，他却谎称妻子有事来不了，其实是嫌她像个“黄脸婆”，登不了大雅之堂。很明显，蒋雯丽扮演的妻子患上了“良家妇女综合征”。
“良家妇女综合征”的核心问题出在母性的无休止放大上。这跟自古以来中国女人过分强调母性的包容和伟大有关。
从心理角度来分析，女人的一生大致能够分为两个阶段：三十岁之前的女人多数是“女儿性”占据主动，这个年龄段的女人（实际上还是女孩）娇嫩、柔弱，对父亲、对成熟的男人有一种天生的依靠感；三十岁以后的女人则随着适婚年龄的临近，“母性”的情怀开始发扬光大，这时候的女人开始懂得体贴和关爱他人，对孩子，对一切弱小的东西都会不自觉地散发出一种母性的光辉。
中国的传统女性却略有不一样，她们往往在没结婚之前就表现出很强的母性，比如对幼小的弟妹，或者对鳏居的父亲，都会自觉不自觉地扮演起母亲的主角，关怀备至，体贴入微。这大概就是所谓的淑女风范。这样的淑女，结婚以后，都会是个标准的贤妻良母，甚至对于自我的丈夫也往往给予母亲般的关怀和照顾。这种心理一半来自女人的天性，一半则是她们母亲的言传身教。在封建伦理道德的束缚下，中国的女性做妻子往往做得很压抑，做母亲却做得很崇高。跟丈夫的关系很疏远，跟儿女倒很亲密，在丈夫面前不像娇妻，更像慈母，在这种家庭氛围耳濡目染下的中国男人，很难成为“贤夫良父”，而多半是“浪子顽童”。难怪有人会说，中国旧式的夫妻关系，恰如一个骄横的儿子和一个温柔的母亲。
所以，中国的淑女小姐们，一见到落难的公子、落魄的书生，要么顿起搭救之心，要么慷慨解囊、急公好义，她们往往连身份也不顾，脸面也不要，家规也不怕，礼教也不守，一心甘当这些可怜男人的保护神和铺路石，难怪落难公子被多情小姐搭救的故事，在中国的话本小说和戏曲舞台上屡见不鲜，广泛流传，久演不衰，大受欢迎。从那里能够看到中西文化的差异：西方是英雄救美女，东方则是小姐救公子。后者本质上则是一个母亲去帮一个儿子，结果呢，儿子全被惯成了“二世祖”！
这种“母性的无休止放大”表面上看似乎体现了中国女性的伟大，说到底还是男尊女卑的观念在作祟。自古，母以子贵，女人一出嫁，生儿子便成了压倒一切的头等大事。如果头胎生了个女儿，那还得继续往下生，直到生出个儿子为止。频繁的生育使得她们过早地衰老，所以古有“女子三十而色衰”的说法。既然当了妈妈就要学做良母，这也同时意味着仪表、风范、榜样和楷模，于是，她们务必端庄起来，以免在儿女面前不像样貌，不成体统。本来，一个正常的小女人都喜欢在丈夫面前撒撒娇发个嗲，但这显然不贴合良母的形象，世上只有撒娇的孩子，哪有撒娇的母亲？没法子，为了当个好妈妈，女人只好压抑自我的儿女之情，久而久之，贤妻良母中贤妻的成分越来越淡化，良母反倒进一步强化了，最后，不仅仅在儿女面前是良母，在丈夫面前不知不觉也成了另一个“妈”。比如那篇千古传诵的范文《乐羊子妻》中劝丈夫好好学习、不要半途而废的贤妻，那种苦口婆心，那种言传身教，怎样看都更像乐羊子的老妈，而不太像他的老婆。
那里要多说两句，中国的家庭关系一向不太和谐恐怕与这种“母性的无休止放大”有关。在西方，夫妻关系才是家庭的核心，中国则是母子关系大都超过夫妻关系，搞得甚至夫妻关系也像母子关系，再往下发展就成大老爷跟老妈子的关系了！由于母以子贵的特殊历史渊源，母亲往往在儿子身上倾注了太多的情感，她跟儿子之间的亲密一方面导致儿子普遍“恋母”，另一方面也让未来的儿媳很不适应，让她觉得自我在丈夫心目中的地位不如他的母亲，而婆婆也会对这个中途闯进来的第三者怀有戒心，所以中国的婆媳关系普遍紧张。而妻子一旦跟婆婆处不来，就跟丈夫诉苦，丈夫呢，由于自小在母亲的羽翼下长大，遇到这类家庭纠纷很自然会倒向母亲一边，妻子在备受冷落之余只好靠生儿子来重新争夺家庭的领导权，将来儿子出世后，她又把对丈夫的感情转移到儿子身上，从而导致下一代母子亲密、婆媳紧张的杯具循环上演。
女人过分“贤惠”会把男人逼到不负职责的地步
以前，纯情玉女、窈窕淑女乃至贤妻良母、良家妇女，都是标准的褒义词，是对一个女人最高的奖赏和最好的评价。而今，这些词已然过时、变味，你再端庄贤淑再善良大方再无比包容，换来的却是他的审美疲劳、拈花惹草和外遇劈腿。因为你的极度包容难免会被看做软弱，你的端庄贤淑让你离小鸟依人的娇妻形象渐行渐远，你的埋头苦干像一把利刃在快速地磨损你的美丽容颜，久而久之，他会对你产生厌烦和恐惧的情绪。
一个搞起了婚外恋的男人告诉我，正是太太的极度“贤惠”把他逼出了家门。每次他回到家，他都不知所措，因为太太把家里管得井井有条到严丝合缝的地步，他感觉就像一个被剥夺了生存权利的犯人，在家里只有老老实实待着的份儿。之后，他不愿意回家了，他觉得那不是他的家，那是一个女人的领地，他不需要付出任何劳动，他也没有任何决定权，起先他是感激，之后就是恐惧。于是他无可救药地爱上了外面的女人，他出轨了。
在那里，我不是把男人婚外恋的职责都推到妻子身上，而是要找出问题的症结所在。男人有外遇，首先是男人的不对，就应受到谴责和批判，但做妻子的，是不是一点儿职责也没有呢？比如上方提到的那位“贤妻”，她是不是也患上了某种程度的“良家妇女综合征”呢？
男人为什么会害怕良家妇女综合征？最大的原因就是女人这种毫不利己、专门利人的贤惠和付出就像一个母亲在溺爱儿子，会把男人逼到不负职责乃至无所适从的地步。它只满足了男人的一种情爱心理，忽略了男人的另一种情爱心理，久而久之，男人就会审美疲劳乃至心生厌倦。最后，外面的“小三儿”就跟花枝招展的蝴蝶一样，自动飞过来了。苍蝇不叮无缝的蛋，不要老一味痛骂“小三儿”乘虚而入，你跟老公之间的婚姻倘若坚如磐石，她又不是军统的特务出身，靠什么来渗透进你的家庭？
那么男人究竟有着怎样的情爱心理？
过去常有一句话挂在男人嘴边，叫“女人心，海底针”。这年头，在“飞人”乔丹出轨，成龙大哥的私生“小龙女”不断曝光之后，我也经常遭遇来自女性读者的询问：男人，是不是天生就风流成性？哪怕步入婚姻的殿堂，他们也死性不改？
从情感作家的角度出发，我对此并不意外，因为男人本质上更像一种野生动物。在拙作《男人是野生动物，女人是筑巢动物》一书中，我分析男人有三大本性：第一，看重在野外生存的本领，以世界为家，以事业为重，男人放眼世界，男人追求事业，好比大自然中的野生动物要攫取食物，占山为王，且韩信用兵多多益善。第二，向往自由自在无拘无束的生活，男人本质上是一匹孤独的狼，哪怕结了婚生了子也总想独善其身，这也是为什么男人在婚姻中总是沉默是金，不喜欢跟妻子儿女过多交流的深层原因，男人害怕被情感的绳索拴住了那颗向往自由的心。第三，在情场上男人既有好奇心又有征服欲，这点跟处于发情期的雄性动物总是举止疯狂如出一辙，且不达目的誓不罢休。一个荷尔蒙正常分泌的男人，身上既有人性又有野性；既有生物属性又有社会属性；既是高级动物又是野生动物；既高尚又卑鄙；既无私又无耻；有时候人模狗样，有时候还禽兽不如，所以我从不认为男人有所谓好男人坏男人之分，只有成功与不成功的男人，优秀与不优秀的男人。
大多数男人都是绅士与流氓的混合体
身为男人，我不得不承认，和女人相比，这地球上的另一半人群是一种让人更加捉摸不定的动物。从生物属性来看，男人的爱跟性是息息相关的，而性又透过视觉来感受，一个美女姣好的容貌、曼妙的身材首先被男人的眼睛及时捕捉到，再由神经传到达身体的那个特殊部位，天然分泌某些激素，之后才会产生情愫，可见男人的情是被性指挥的，性的冲动又来自眼睛的“线报”。所以男人都很好色，一见美女就蠢蠢欲动，就想把心动变成行动，男人在恋爱方面的主动性首先取决于野生动物的征服欲。从生物属性上来分析，男人都是天生的流氓。
但男人不是丛林里的野兽，在讲求规则的社会中生存，得衣冠楚楚文质彬彬，要有学识，要有教养，此时流氓摇身一变，又成了绅士，就像披上了羊皮的狼。从社会属性来看，男人务必成为绅士，这样他才能获得主流社会价值观的认可，因为，一个世俗眼中的成功男人，就应是知书达理老成持重的，就像大牌歌星必须要经过唱片公司的精心包装一样，绅士也是社会仔细打磨的结果。但一个人衣服穿得过多总会透但是气来，跻身公开场合，他越是道貌岸然，回到私密场合，他就越想把身上的重重包裹卸下，换句话说，一个在外人面前表现得越绅士的男人说不定他内心的流氓气息越重，一个外表越本分的男人搞不好他的内心越龌龊。反之，一个看上去很坏的“坏小子”也许内心很纯洁，因为他的野性和邪恶无须刻意隐藏，反倒在外人面前尽情释放。刚刚大学毕业那会儿，我做娱乐记者，经常采访影视演员。我发现，经常在银幕上扮演大反派的演员，尤其是一些老一辈艺术家，大都在生活中和蔼可亲，且人缘和口碑甚佳。开始我搞不懂这是什么原因，近年研究情感和心理问题，我最后明白，老演反派就等于有机会在银幕上释放自我内心“恶”的一面，“恶”被释放干净了，“善”的一面就留到了生活中。反之则会出现另一种情形：早些年，一位在银幕
上总是彬彬有礼、风度翩翩的英国影星突然在美国传出召妓的丑闻，在我看来这就是绅士做派下方流氓本性的一次集中暴露。
我认为，哪个男人身上都不会有百分之百的绅士血液，因为这根本不贴合男人野生动物的本性，大多数男人都是绅士与流氓的混合体。有时候是绅士，有时候又是流氓；上半身是天使，下半身有可能是魔鬼；上半身是个严肃的成人，下半身有可能是个调皮的孩子；在外面彬彬有礼，回到家中也许会兽性大发。有时候时势使然，他成了天天呼风唤雨的齐天大圣；有时候造物弄人，他又沦为四处偷鸡摸狗的花情绪圣。就像克林顿，在希拉里面前绝对是个体贴入微的好丈夫，可一转身到了莱温斯基那儿，又摇身一变成了色欲膨胀的坏男人。你说克林顿是好人还是坏人，是绅士还是流氓？
在我看来，全都是。
男人幻想中的“三合一”型女性
很多男人都有“圣母妓女情结”
男人这种绅士流氓相混合的双面性格很可怕，它决定了很多男人都有“圣母妓女情结”。
奥地利伟大的心理学家弗洛伊德在他的经典作品《感情心理学》一书中，就十分详尽地分析了男人这种潜藏在内心深处的“圣母妓女情结”：凡是那种纯洁善良的女子，他们不会动心，情爱的诱惑力永远来自那些贞操可疑、性生活不太检点的女子，比如红杏出墙的有夫之妇，堪称大众情人的青楼艳妓。对他们来说，女人越是轻浮淫荡，他们越是爱得发狂。只有这样的女人，才会让一个男人真正体验到“牡丹花下死，做鬼也风流”的快活。一旦疯狂爱上之后，他们又幻想这个女人只忠实于自我。想把大众情人据为己有，无疑等于把公共财产中饱私囊，显然这种感情的获得就像偷运珍宝的过程，既危险又刺激，而其中的艰难困苦，更会激起男人无穷的斗志。
男人应对这种交际花型的大众情人，常常还有种幻想：她可能身处险境，她渴望逃离虎口，他如果不及时伸出援手，她就会落入更加悲惨的境遇。于是他身上潜藏的英雄气概被唤醒，他要手拿钢枪，去为她战斗，他要英雄救美，拯救她于水火之间。“坏”女人会让一个男人瞬间体会到自我内心的强悍。在很多古典小说中，一些平日里看上去弱不禁风的书生和公子，一见到沦落风尘的美貌女子就心生同情，就想帮她赎身，甚至冒着极大的风险和她同生共死，就是出于这样一种奇妙的心理。
这种“圣母妓女情结”在婚姻中就集中体此刻当妻子怀孕或是生产以后，他们很难和一个有“母亲身份”的女人持续做爱。他们的潜意识认为，一旦他们的妻子成为母亲，就很难让他们的下半身再持续“工作”，因为母亲是纯洁无瑕、神圣不可侵犯的。奥地利心理学家奥托?魏宁格在他所著的《性与性格》一书中指出：“在男人眼里，母亲似乎更接近于贞洁的理想。”
在人的潜意识中存在一种观念，即肉体之爱更接近于动物，只能和坏女人或坏男人发生；精神之爱接近于人，就应存在于真爱之中，所以为了满足性欲，他们只好把目标转移到其他女人身上。有古希腊雄辩家德莫斯特尼斯的话为证：“我们拥有妓女为我们带给快乐，拥有侍妾以满足我们的日常需要，而我们的妻子则能够为我们生育合法的子嗣，并且料理家务。”这种男人把妻子视为母亲与好女人的象征——圣母，同时他们也视“坏”女人为性爱的对象——“妓女”；这也许是好女人的杯具，他把尊重、感激给了你，甚至把你神圣化了，却把鲜活的性和爱给了“坏”女人。
前面提到的“良家妇女综合征”在那里最后找到了病因：男人都是绅士流氓的混合体，所谓良家妇女只满足了男人一半的心理需求——他的绅士情怀：娶个体面的淑女回家，过起光鲜的中产生活，而他另一半的流氓心态却无从宣泄，一旦在刻板的婚姻课堂里待久了，不少男人就想逃学，就想到外面找个“坏”女人过把流氓瘾。从这个好处上来讲，男人的“圣母妓女情结”导致了“良家妇女综合征”的爆发。这也是如今“无性婚姻”越来越多的一个重要因素。
易中天先生在《中国的男人和女人》一书中一针见血地指出：“男人的性心理是很矛盾的，他期望自我的女人严守贞操，其他的女子最好都是娼妇。”但这话只说对了一半：如果自我的女人过于矜持过于保守，他又会觉得索然无味，他又蠢蠢欲动地想到外面去尝尝野花的香味；倘若外面的女人过于随便过于开放，他又会觉得忐忑不安，因为跟家里那位贤良淑德比，外面的这位又过于花枝招展了。男人就是这副德性，得陇望蜀又难忘旧爱，有了新情人又不舍糟糠妻（这也是很多男人只外遇不离婚的心理因素）。女人都就应矢志不渝从一而终，至于男人，那是韩信用兵多多益善。
男人的“圣母妓女情结”影响了中国的传统婚姻
能够毫不夸张地说，男人的这种“圣母妓女情结”影响了五千年中国传统的婚姻生活史。
绝大多数人在情感需求方面都存在一种补偿心理，缺什么找什么（关于这点，我会在第三章进一步论述）。古代文人缺的是什么，一曰感情，二曰风情。众所周知，中国古代社会的婚姻模式讲求的是“明媒正娶”，即务必遵从“父母之命”“媒妁之言”，男女双方的家长给儿女提亲首先思考是不是门当户对，其次是怎样样传宗接代，至于爱不爱、情不情的反倒不太重要。
在这种包办婚姻的情形下，男女结婚无异于“圈养牲口”，两个素不相识全无感情的一对男女，甚至在此之前连面都从未见过，晕头转向地拜了天地，稀里糊涂地进了洞房，从此一张床拴住了两个陌生的男女，这样的婚姻只关乎门第无关乎爱，只关乎生育无关乎性，由此，“无爱之婚”成了中国传统社会中最常见的婚姻状况和婚姻方式。因为男大当婚女大当嫁无非两个目的：一要生孩子，二要过日子。礼法上不还说吗，“外言不入于阃，内言不出于阃”。阃就是大门，这句话的意思是说，既然男主外，丈夫就老老实实把外面的工作做好，没必要把它带回家里，妻子就本本分分当好“内当家”，也无须拿到公众场合去说。一句话，家丑不可外扬。发展到之后，丈夫劳累了一天回来，不跟妻子诉苦成了“很男人”的表现，而妻子受了婆婆和姑嫂的夹板气也学会打落门牙往肚里吞。于是，夫妻俩除了见面说句“吃了吗？”“睡觉不？”也没啥好说的了，“哑巴夫妻”渐渐成了传统婚姻模式下夫妻关系的杯具。既然中国传统的婚姻只看门第，只重生育，所以夫妻之间有无感情以及性生活是否和谐就显得无关紧要了。甚至，在“存天理灭人欲”这种思想的熏陶下，妻子的性冷淡就是“不淫”，丈夫的性无能就是“不色”，前者为淑女的标志，后者乃英雄的
本色。这种不色的丈夫和不淫的妻子组成的家庭显然是贴合“相敬如宾，举案齐眉”的理想婚姻模式的。虽说在古代才高八斗财大气粗的男人都有条件纳妾养婢，但妾和婢是什么？是家里的二等公民，和主人是典型的主仆关系，连地位都不平等。男人即使获得了一时的性满足，也免不了怅然若失。有时候，男人需要一个在地位上和他平起平坐，在心灵上和他平等对话的红颜知己，这显然是一天到晚在家里留意翼翼唯唯诺诺的妻妾无法满足的。
既然缺什么就去找什么，任谁都有对爱的需求，情的渴望，更何况是一个风流倜傥、满腹经纶的才子？整天对着家里的“泥塑木雕”难免意兴阑珊，他们需要浪漫，更需要刺激。于是外面的花花世界，就成了我心狂野的文人骚客们流连忘返的绝佳去处。而偏偏生长在青楼里的诸多姊妹花又是那样的顾盼生姿光彩过人：她们不仅仅美貌如花天资聪慧，而且侠骨柔肠，更重要的是她们大都博览群书，出口成章，才华横溢，一专多能——一个小有名气的青楼名妓，往往身兼歌手、舞蹈家、琵琶和古筝演奏家、诗人、作家、心理医生等多重身份，最起码也是一个文学女青年。随便举个例子：宋代名臣赵忭，在成都为官之时，有一回出游，在街边看到一个头戴杏花的妓女，顿生好感，随口吟出了一句诗“髻上杏花真有幸”，谁料那美眉星眸一转，应声答道：“枝头梅子岂无媒！”惊讶得咱们这位赵大人差点儿从立刻掉下来，这句诗对得确实妙啊！“杏花”对“梅子”，“有幸”对“无媒”，“杏”与“幸”同音，“媒”和“梅”同韵，真是对仗贴切意味深长，一个名不见经传的小妓女尚且如此，何况是许多美名远扬的大牌妓女？
自古磨难出英雄，妓女何尝不是这样？在风月场中摸爬滚打大半辈子，她们比娇惯的千金小姐，比寻常的名门闺秀更懂得世态的炎凉、人心的叵测，也知晓友谊的轻重、感情的价值，身处冷暖人生，她们反倒像一个“灵魂处女”，永葆纯真的本色。表面上打情骂俏，实际上义重情深，逢场作戏是假，渴望从良是真。林语堂认为：“妓女较之家庭妇女所受教育为高，且她们较为独立生活，更较为熟习于男子社会。”易中天总结：“寻花问柳，偎红倚翠，对于文人才子，变成了一种风流雅事。金榜题名春风得意时，在那里听‘小语偷声贺玉郎’，自然风光得很，时乖命骞失魂落魄时，在此寻访得一二红粉知己，又何尝不是一种补偿？”说了这么多，我并不是鼓励男人都要去找妓女，也不是赞美文人墨客这种不负职责的腐朽人生，而是分析中国男人奇特的情爱心理，为什么放着家里的贤妻不爱，偏偏要到外面去风流快活？这是一件很有意思的事，中国古代的情诗基本上都是文人写给妓女的，那有没有体现夫妻之情的诗篇呢？有，但多半是写给亡妻的，比如潘岳的《悼亡诗》，比如苏轼的《江城子》。妻子在世时无诗可赠，死后才写诗悼亡，也算是一种中国特色吧？估计这是传统文化不许夫妻之间过于亲密所致。要不怎样总说儿女情长英雄气短呢？夫妻
之间很少讲情呀爱的，男女之爱在婚内无处宣泄，只好移情别恋。
我发现，中国古代真正的感情，多半不是在婚前，就是在婚外，很少有在婚内的。所以，文人墨客只好流连青楼与各色名妓唱和酬答，养在深闺人不知的淑女贤妻们也不甘寂寞，索性“红杏出墙”寻找真爱，于是构成了中国传统婚外恋的两大基本模式。对男人来说，妻子为正，务必正经严肃，不可调笑，情妇和妓女既然非“正”，自然不妨打情骂俏放浪形骸。男人的“圣母妓女情结”就是这么来的。
男人总幻想有一位融圣母、处女、妓女于一身的完美女性
但是，男人的情爱心理有时候也很矛盾，一方面，他有“圣母妓女情结”，另一方面，他又幻想他爱的女人既有贤妻良母的温柔大度，又有红粉娇娃的春情荡漾，还得持续纯情玉女的纤尘不染；她也许身体上早已失节，灵魂上却从未失贞；在外面她似乎人尽可夫，关起门来又只对他一人忠诚；她有时候像荡妇一样风骚入骨，有时候又像母亲一般无比包容。总之，男人内心深处完美女人的形象，或者是一个有着风尘气息的良家妇女，或者是一个外表清纯的欢场女子。前者在西方文学名著中俯拾皆是，如包法利夫人、安娜?卡列尼娜；后者则在中国古代的戏曲小说中随处可见：杜十娘、董小宛……我认为，这种融处女心态、恋母情结和青楼狂爱于一身的“三合一”型女性才是男人最理想的梦中情人。总结起来，那就是家里树个贞节牌坊，外面照旧旌旗飘扬。很多女性读者也许看到那里会惊呼：那人格多分裂啊？我是男人，我还真告诉你，男人就喜欢这样的，而且越道貌岸然的男人心里想起这种女人越是“老鹿乱撞”，从这个好处上来说，绝大多数男人在情爱心理方面全是“伪君子”，嘴上骂一个女人是荡妇，心里头说不定想她想断肠呢。有句话说得好，男人好色，就是“英雄本色”，女人风骚，却是“高尚情操”。
中国古典小说和戏曲舞台上的那些流芳百世的青楼名妓——无一例外不是这种“三合一”型的女性形象。比如苏小小，很小就开始倚门卖笑的皮肉生涯（身份上属于红粉娇娃）。传说她曾在西湖边上偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京赶考（心理上很有母性情怀）。但是，情人从此未归，苏小小并没有成为怨天尤人的秦香莲，而是从对情的执著大踏步地迈向对美的执著，从不守贞节到只守“美”，直让男人们围着她无常的喜怒而旋转（激起男人的拯救欲）。最后，重病即将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为，死神在她十九岁时来访，乃是上天对她的最好成全（如同冰清玉洁的处女一样让男人永世难忘）。难怪年纪轻轻就香消玉殒的苏小小成了中国名妓史上的一座丰碑，她的香冢至今立于西子湖畔，为名胜之一，每年骚人游客，凭吊其旁者，络绎不绝。
还有蒲松龄老先生笔下那些经典的狐狸精们，并不都是红颜祸水祸国殃民，相反，她们风情摇曳，风姿绰约，多情妩媚，侠肝义胆。当那些落魄书生、落难公子每一天衣着寒酸食不果腹的时候，不知从哪儿走来了一群狐狸精模样的女鬼，表面上她们都像定时炸弹一样危险（她们有的喝人血，有的吸阳气），可一旦感情的神话从天而降，她们就摘掉了魔女的面具：长得如花似玉不说，还特会做饭！更绝的是，她们从不居美自傲爱慕虚荣，不会缠着身边的男人买这买那，反倒甘当贤内助，具有无私的奉献精神，而且危难之处显身手，关键时刻挺身而出，力挽狂澜，时不时上演一出让普天下男人为之感激涕零的“美女救书生”的好戏，而且她们还个性通情达理，明白什么时候该来，什么时候不该来。男人寒窗苦读的时候，男人金榜题名的时候，男人和正牌妻子比翼双飞的时候，她们绝对不来捣乱，即便和有情郎不能终成眷属，也绝不会“一哭二闹三上吊”，而是含笑离去光荣引退。
如果你认为只是中国男人有“狐狸精情结”，才会凭空杜撰出这种十全十美的女性形象，那你就大错特错了。翻翻西方的经典文学名著，这种集圣母、荡妇、处女于一身的“三合一”型女性也层出不穷，而且清一色出自男作家的“白日梦”。
法国作家小仲马笔下的茶花女，虽说沦落风尘，外表却像处女一样清新可人，因为被感情拯救，最后从妓女蜕变为一个圣母，一个牺牲自我拯救阿尔芒灵魂的圣母，像茶花一样美丽的圣母；俄国作家陀思妥耶夫斯基代表作《罪与罚》中有个十八岁的妓女索尼娅，为了帮贫苦的父亲还债，不得不在街边卖笑。大学生拉斯科尔尼科夫第一次见到她，心中升起的是一种怜爱之心，觉得她像个处女一样楚楚可怜。拉斯科尔尼科夫无意中杀了人，为了让他投案自首，索尼娅总是不厌其烦地开导他，规劝他。突然有一天，拉斯科尔尼科夫发现这个孱弱小巧的身体里突然放射出一种强大的光芒，一种近似圣母般温暖的光芒，这个总是桀骜不驯的年轻人一下子感受到了爱的滋养，他心中人性的一面复苏了，他决定自首……
男人心目中，女人实际上是一个十分复杂的词汇，女人对男人来说，象征着母爱、情爱、性爱，是肉欲、情欲、性欲纠合在一齐的复杂混合体。男人从小在母亲的怀抱中成长，母亲是他生命中的第一个女人，所以他会刻骨铭心；进入青春期，班上或邻家可爱的小女孩会走进他的视野，她像白莲花一样纯洁无瑕，代表了一个男人对外面世界的完美向往；步入社会后，由于竞争激烈，男人的生活像条狗，一个浑身如玫瑰般带刺的“坏”女人又让他被压抑的原始激情得到释放。
男人一生总在这三类女人当中徘徊选取，有时候他又幻想这三类不一样味道的女人全部集中在一个女人身上，满足他多方面的心理需求：在纯洁得像白纸一样的玉女面前他是经验丰富的大男人；在圣母一样无私的女人面前他能够放下大男人的架子，做回顽童；在荡妇面前他的流氓基因又尽情展现。因此，男人心目中最理想的女人大多是这种“三合一”的混合主角。没办法，男人骨子里有时候就是这样的贪得无厌。
以前有种说法，男人都是处女情结很重的，都想娶个处女，我认为这种说法十分可疑（前面提到，一个女人婚前经历过于简单，在婚后很容易患上良家妇女综合征，让男人审美疲劳）。其实男人需要的是那种内心纯洁，但是行为放荡，且思想又很高尚的这样一种复杂混合体，所谓“客厅是贵妇，厨房是主妇，卧室是荡妇”就是男人对一个理想妻子的痴心妄想。只可惜，这种女性形象是男人单相思的产物（以上提到的这些经典的“三合一”形象全是出自男性作家的笔下），纯属一种不靠谱的性幻想，完全是白日做梦！也极其荒谬可笑！在现实生活中，她们不是无处可寻，基本上也属凤毛麟角，所以无奈之余，男人只好“人格分裂”，婚姻里找个圣母型的淑女，婚外再找个荡妇型的欲女。从某种程度上而言，男人的“圣母妓女情结”相对于“三合一”型的理想女性，是一种退而求其次的情感选取。
其实，女人也有类似的完美情人模式，我以前听不止一个女人说过，最有魅力的男人是亦正亦邪的。他有坏的影子，但此刻又是好的肉身；他外表坏坏的，心地又好好的；他过去是流氓，此刻是绅士，偶尔又是顽童，就像古龙笔下的江小鱼，金庸笔下的谢逊、黄药师、韦小宝。
女人的“圣徒罪人情结”导致了“男人不坏，女人不爱”
很多男人有“圣母妓女情结”，不少女人也有类似的“圣徒罪人情结”：那就是女人把丈夫视为“圣徒”，甚至把他当成千年的木乃伊，根本产生不了爱的火花，却在坏男人(罪人)的引诱下激情澎湃，难以自持。《红与黑》中的德瑞纳夫人被于连勾引，福楼拜笔下的包法利夫人跟奴仆私通，都是因为丈夫太“正人君子”了，太不懂得体贴妻子了，女人心中爱的火花就逐渐熄灭，此时遇上一个情如火焰般高涨的野小子，女人心房里攒了多年的干柴就会迅速点燃，于是就跟着那束火焰去了。这个世界上，只要是个人，无论男女，骨子里都想冲破道德的藩篱，回到最原始的激情状态，哪怕一次也好，尤其被道德的卫士禁闭已久的淑女少妇更是如此。
还记得电影史上那艘不沉的巨轮“泰坦尼克号”吗？一个丰腴的富家女罗丝，能买得起昂贵的头等舱船票，一个清秀的穷画家杰克，只能靠逃票才能登上泰坦尼克号。但这两个地位悬殊的人，偏偏在船上一见钟情，直至爱得死去活来，爱得天翻地覆。
这是为什么？
因为顽皮的杰克会教她怎样放肆地“吐口水”，会带她冲到船头学大雁展翅高飞般地眺望大海，会目不转睛深情款款地告诉她：“你跳我也跳！”而陪伴在罗丝身边的那个衣冠楚楚的未婚夫，除了上流社会的拘谨刻板，除了道貌岸然的虚伪自私，一无所有。与杰克的不期而遇，让这个手中握有繁华，情绪却始终荒芜的淑女一下子发现了生命的“绿洲”，发现生活还有像野百合般芳香馥郁的另一面。虽然快乐是那么的短暂，但在那艘船上他俩却拥有了整个世界，这段感情也在罗丝心中成为永恒。
对罗丝来说，她不爱未婚夫，却跟杰克心有灵犀，就是“圣徒罪人情结”的表现。
女人这种“圣徒罪人情结”还会导致更为奇特的“斯德哥尔摩综合征”。
所谓斯德哥尔摩综合征，是指犯罪中的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮忙犯罪者的一种情结。它来自1973年发生在瑞典首都斯德哥尔摩的一桩银行绑架案。此案在警方与歹徒僵持了一百三十个小时之后，因歹徒放下而结束。此后，戏剧性的一幕出现了：四名受害者不仅仅不恨歹徒，居然还深表同情——原因是绑架期间歹徒非但没伤害他们，还对他们施以照顾，更离奇的是，一名女人质竟爱上了其中一名绑匪，在绑匪刑满出狱之后，还跟他结了婚。
斯德哥尔摩综合征的要害在于：加害者处于完全优势的状况下，被害者不能逃离加害者圈定的博弈系统。加害者行为在本质上的不正当就被忽略，而生存第一的首要目标就会导致被害者产生合作的行动，继而产生依靠乃至依恋的情感。有人还把这种综合征称为“人质爱上绑匪的特殊情感”。古今中外的文学作品中，我们司空见惯的淑女爱上强盗，小姐跟流氓私奔，白面书生被狐狸精整得五迷三道，其实都是斯德哥尔摩综合征作祟的结果。
对于一个在温室里长大的小花来说，突然遭遇暴风雨的袭击，她既恐惧又兴奋，既害怕又好奇，所以很多胆小如鼠的女孩子反倒喜欢看恐怖片，一些手无寸铁、孤苦无依的盲女会爱上劫持她们的杀手，就变得顺理成章了，犹如一向紧闭的房门突然打开了一个缺口，房子自然摇摇欲坠，心灵的缺口被强行打开，恐惧中原先的价值系统坍塌了，但新的秩序需要重建，此时高高在上的强者自然主宰了一切，不知不觉中，弱者心甘情愿成了任其摆布者。倘若对方的威严中流露出些许人性的关怀，弱者就会感激涕零，在这种感恩戴德的土壤中自然不乏爱的种子，一旦时机成熟，这种爱的种子就会生根发芽。意大利影片《夜间守门人》中，身处奥斯维新集中营中的无辜少女不由自主地爱上凶悍而又英俊的纳粹军官，《色?戒》中去暗杀汉奸的女特工情不自禁地放走在床上跟她翻云覆雨的汉奸头子，都是这种微妙心理暗示下的结果。
正所谓，脚上淌着血，脸上带着笑，心里越痛苦，头上越冒泡。这大概就是所谓痛并快乐着吧。我认为“男人不坏女人不爱”，还有近年流行的野蛮女友现象其实根源都在于此。
、“三不”女人抓住了男人的“犯贱”心理
男人对暂时得不到的女人会产生“甜葡萄”心理
在两性关系中，人们普遍认为，男人在情场上只想找美女，结婚时男人都想娶淑女，在我看来，此乃表面现象。美女虽然养眼，过起日子来无论经济成本还是心理成本都太高，除非大款，正常男人都无福消受；淑女虽然贤惠，但又过于规矩和“保守”，久而久之，习惯于挑肥拣瘦的男人难免审美疲劳。其实，大多数男人真正的梦中情人是那种集贤妻良母、纯情玉女和红粉娇娃于一身的女人，既美丽可人又风骚诱人，既清纯又放荡，既有母性的情怀又有女儿的柔情。
只但是，这类像变色龙一样神秘莫测的理想女性只存在于男人凭空杜撰的幻想世界中。但男人就是这样，越是得不到的他越想得到，不怕做不到就怕想不到。男人作为野生动物，总是对未知的世界充满好奇心和求知欲，越是深藏不露他越蠢蠢欲动，越是捉摸不透他越上下求索，越是飘忽不定他越跟踪追击，这实际上揭示出男人一种潜在的情爱心理：他总是对深藏不露、捉摸不透、飘忽不定的女人持续浓厚的兴趣——我把这种女人称为“三不”女人。这跟一个女人的相貌身材并不完全画等号，也跟她是否贤良淑德关系不大，却跟她的气质风度、穿衣打扮、待人接物、性格秉性、行为模式息息相关。
前不久一个刚刚失恋的80后女孩小芬跑来找我，说她在恋爱的三年中对男友呵护备至，每一天一下班就到男友的宿舍帮他打扫卫生、洗衣做饭，无论寒暑冬夏从未间断。平日里，只要男友一个电话，无论何时何地，她都会像一只乖巧的小猫一样飞奔到他身边。出门购物，提袋里买的都是男人的衣物，她的解释是：“没办法，谁叫我心里装的全是他!”本来今年准备结婚了，可男友突然一句“没感觉了”让她悲愤莫名，原先狠心的男友移情别恋了。“有人告诉我，他喜欢上了单位一个新来的女同事，那个女人对他爱理不理的，他却着了魔似的狂追对方，人家越不把他当回事，他还越来劲。我对他一心一意百依百顺的，他却老说很烦，没感觉，男人怎样都这样啊，简直不可理喻！”末了，她的语气中画出了一个大大的惊叹号!
很显然，小芬的男友爱上了一个“三不”女人。从道德层面来评价，他见异思迁不负职责；从情感层面来分析，我觉得很正常。倘若跟小芬这种传统的好女人作个比较，毋庸置疑，“三不”女人对男人的杀伤力更大。换句话说，“三不”女人更贴合男人的犯贱心理。
“犯贱”，似乎是人们挂在嘴边用来骂人的一个词，它最早出自何处，已无从可考了，反正是历史悠久源远流长。这个词大家都不太喜欢，其实它的定义是“明白后果会不好但还是去做的一种行为”，从字面上解释它并不存在任何恶意，纯粹是个“形容词”而已，不明白什么时候成了一句骂人的话。
心理学家指出，人的潜意识中都有这样一种犯贱的心理：得不到的东西总是最好的，得到的往往就不会去珍惜了。钱钟书老先生在《围城》中有句名言：我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外的甜。
就应说，无论男人女人，对这种采摘不到的“葡萄”都会生出无限的想象力，因为得不到它，就把它美化了，甚至理想化了。女人天性被动，得不到就想想罢了，男人可不，野生动物的本性时刻在提醒他们，要主动出击，要知难而上，要迎接挑战。过去有种观点深入人心，认为人对得不到的东西都有一种“酸葡萄”心理，其实，应对暂时得不到的女人，男人反倒有种钱钟书所说的“甜葡萄”心理，要不然男人怎样爱说“老婆都是别人的好”呢？
曹植的《洛神赋》是中国文学史上的名篇，和宋玉的《神女赋》一齐树立了中国传统女性美的典范，在传统文学中影响极大。很多人也许不明白，曹植写下这篇名赋的创作动机竟然也是出于这种“甜葡萄心理”——他不仅仅认为老婆是别人的好，还深深地爱上了别人的老婆，而且这个老婆不是外人，却是自我的嫂子甄宓。
据史料记载，甄宓最初是袁绍的儿媳，之后曹操打败袁绍攻入他的老巢冀州，甄宓不幸被俘。听说甄宓风华绝代，惹得曹操垂涎不已。曹操这人有个特点，就是专喜欢别人的老婆。当年打宛城，他就爱上了对头张绣的婶婶，一个半老徐娘，也是孩子他妈。之后他南下进行赤壁大战，据说也是惦记江东的二乔。虽说这两位顶级美女也早已是别人的老婆了，但曹操不管这么多，越是别人的老婆，他越喜欢得不得了。但在“霸占”甄宓这件事上，曹操这回却晚了一步，被他的儿子曹丕捷足先登了。曹操好色归好色，但他毕竟也是一代名臣，怎样好意思跟儿子抢女人，于是甄宓成了曹操的儿媳，曹丕的王妃。
谁知曹操的儿子曹植当时也是情窦初开，无意中见了这个比自我大几岁的“神仙姐姐”竟也魂不守舍，就跟金庸笔下的段誉见了王语嫣一样走不动道。一个女人居然让曹操父子三人同时“魂飞天外”？她究竟有何秘密武器？
史称，甄宓有倾城之貌，善绾“灵蛇髻”。在《洛神赋》里，有这么一段经典的描述：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……”就是对甄宓的美貌的最好描述。
传说曹植也曾向曹操请求娶甄宓，曹操却为曹丕迎娶了她，乱点鸳鸯谱使曹家这位最负盛名的才子抱恨终生。甄宓嫁给曹丕之后，并不幸福，之后竟被打入冷宫，被曹丕赐死！据说她死的时候“被发覆面，以糠塞口”，其状甚惨。之后曹植入觐，曹丕看到他，有点儿悔意，把甄宓的金缕玉带枕赐给了他。曹植行至洛水，恍惚如见甄宓，遂写下了《感甄赋》。之后这个太露骨的名字被甄宓的儿子魏明帝改为《洛神赋》。
谁也想不到啊，这篇流传千古的感情诗篇竟出自一位大才子的“苦恋而不得”——这无疑就是男人的“甜葡萄心理”。
在情场上，男人这种“甜葡萄”心理的具体表现是，你越像偶像一样高高在上，他就越像粉丝一样顶礼膜拜；你越不冷不热，他就越激情澎湃；你转身离去，他反倒像娱记追星般迎头赶上。从这个好处上来讲，男人应对自我真心喜欢的女人，都是不折不扣的杨丽娟（就是当年迷恋刘德华迷恋到不上班不嫁人的超级粉丝）。歌剧《图兰朵》旗帜鲜明地揭示出了男人的这种心理，为什么那么多王子肯为图兰朵送命，与其说图兰朵的美丽是座陷阱，毋宁说是男人天生爱犯贱。图兰朵摆出了一副不可一世的姿态——宣布她的求婚者务必猜对她给出的三个谜语，否则只有两个选取——要么上婚床，要么上天堂。那些出身高贵、风流倜傥、富可敌国的男人们全都跃跃欲试，结果呢，一个一个血溅情场，成了感情路上的“冤死鬼”。
这就是男人的“犯贱”心理：明知山有虎偏向虎山行，明知不可为却偏要为之。
男人的“犯贱”心理跟两性的心理差异有关
如果再深入分析男人的“犯贱”心理，你会发现这跟两性之间最根本的心理差异有关。
我认为，男女两性最根本的差异就是主动性和被动性的差异。显然，男性较为主动，女性较为被动。这种差异首先来源于两性不一样的生理结构：男性的性器暴露在外，女性的性器深藏在内；男女做爱，男性主动插入，女性被动接纳；婚前，男人是主动求爱的一方，女人是等待追求的另一方，婚后，也是男主外女主内。舞会上的情景逼真地再现了男攻女守的这一真理：由男人来挑选自我心仪的舞伴并主动邀请她共舞；女人端坐一边，静静地关注前来邀约者的风度举止，她能够理解，也能够拒绝。在感情小说中，一个有着浪漫情怀的女孩子也是在满心期盼她心目中的白马王子从天而降。试问，有谁见过一个膀大腰圆的七尺汉子眼巴巴地盼着自我的梦中情人来主动示爱？
男性性欲的满足也是以主动性、攻击性为主。男人只有在主动进攻时才会获得一种极大的兴奋，这跟一名将军在指挥攻城掠寨时的情形如出一辙。弗洛伊德在描述男性性行为时，以前使用了一套军事术语，比如：征服、投降、控制、占领。对此，弗洛伊德的解释为，男性的主动性行为是跟征战、侵犯息息相关的。有心理学家指出：男人欣赏足球比赛，看到球员射门的那一瞬间最为兴奋，还有些男人一看到战争和杀戮场面也会莫名其妙地产生快感，在那里，主动进攻和暴力侵略画上了等号，此乃雄性动物的天性。向前，向前，向前，男人只有不断地向前冲，他的男性特质才会得到最大限度的释放。
看，是主动出击；听，是被动理解。看，是一种占有；听，则是被侵略。男人是视觉动物，一见美女就犯晕，总是抵挡不住青春美貌的诱惑；女人是听觉动物，一听好话就变傻，总是经受不了糖衣炮弹的袭击。所以生活中大多是男追女。
男人经常把情场当成战场和职场，征服女人等于征服世界和征服客户，一个商人暂时被他的客户拒之门外他就会心急如焚，一个男人暂时被心爱的女人冷落一旁也会心痒难耐。这就是男人的征服欲，因为男人的字典中重复最多的两个字就是“成功”，不成功的男人就是被人看不起的男人，就是丧失地位和尊严的男人。在原始部落和封建社会，一个毫无地位和尊严的男人连娶老婆的资格都没有，他只能孤独终老，被人鄙视，所以，男人向往成功，男人渴望成功，无论是战场上、职场上、情场上，男人都要做个强者！
约会中，男人就是给予者，女人则是理解者。男人向女人表达爱意，不断满足女人的需要，在这种追求和给予中，男人的主动性得以施展，男人的英雄情结得到满足，而女人则带给机会大方理解。在情场上，男女的关系有点儿像应聘者和主考官的关系，前者在后者面前尽情展现自我的才华和潜力，后者透过仔细考核以及反复思量决定是否接纳。在这种状况下，男人好比英雄救美，充满成就感，女人则像沐浴在爱河中的公主，备感幸福。
相反在恋爱阶段，女人急着取悦男人，热情过度，一味容忍，就会在不知不觉中，让男人产生惰性，男人就会渐渐丧失职责感，甚至低估女人的价值。记住，男人是野生动物，他永远不会停下追逐的步伐，只有在前进中，女人的吸引力才会与日俱增。无论什么时候，只要女人对男人的温度与热情远远超过男人追求女人的程度，那么，他就不会再去追求她了。自然而然地，在两个人的感情天平上，男人就会变得更不上心，更加被动。这种主角倒置会让男人变得不负职责，女人也会身心疲惫，因为，它直接违反了男人主动女人被动的原则。当然，倒追男人的女人，一开始会让男人兴奋不已，很快，男人就会觉得她是个唾手可得的便宜货，就会迅速失去兴趣。当然，也会出现另外一种状况，那就是，男人把女人的追求和付出视为理所当然，他会层层加码变本加厉，女人会不堪重负难以为继，最后这段感情也会无疾而终。
在情场上，男人更像猎人，他们更喜欢把心爱的女人当成猎物，喜欢追逐竞赛带来的刺激与兴奋。所以当一个女人委曲求全，百依百顺地对他太“好”时，多数男人就会觉得索然无味而兴致缺失了。前面提到的小芬之所以让男友产生“厌烦”情绪甚至“没感觉了”，就在于她太主动示好，让他渐渐变得不太像猎人了。而当那个“三不”女人出现后，他就像重新发现猎物一样热血沸腾起来了。
有这么一句话：男人往往能追到他喜欢的女人，女人却往往得不到她爱恋的男人。原因很简单，男人不怕翻山越岭，道路越艰险反倒越会激发起他无穷的征服欲；而女人过多的付出则会导致男人丧失职责感，他越来越不珍惜。这就是男人的“犯贱”心理：你对他好，他不以为然；你对他不太好，他反而时刻关注你。所以在婚姻中，男人倾向于找一个“他爱的”，女人倾向于找一个“爱她的”，就是这么一个道理。
男人追求女人往往目的明确，就是确定关系。男人是视觉动物，两性接触的初始阶段，他会被对方的外表吸引，勾起他的征服欲，因此在追求的过程中男人会把女人放在第一位，也会表现出自我最好的一面，以求获得女人的芳心。但只要关系变稳定，他追求的步伐就会减缓，甚至停止，他的热情顿时从高峰跌向谷底。都说男人的浪漫始于一见钟情，止于互定终身就是这个道理。那么如何让男人从始至终对你持续高昂的热情，维持永久的浪漫呢？那就是要学做“三不”女人，不要轻易把自我交出去，不要随便答应他的任何要求，不要让他觉得你已经是他的人了。
女人不“拽”，男人不爱
在中国历史上，很多青楼名妓就是典型的“三不”女人，比如那个艳帜高张的李师师，都敢在皇上方前“摆谱儿”。怪也就怪宋徽宗跟天底下大多数男人一样，都有“犯贱”心理，宫里粉黛无数，就是看不上眼，听说李师师色艺双绝，偏要来个御驾亲征。
一个春风沉醉的晚上，宋徽宗扮做富商，化名赵乙，带着随从捧着厚礼，上门来了。这李师师还真不是寻常女子，妓院里的老鸨看到送上来的珍珠项链翡翠玛瑙，脸上都乐开了花，可李师师就是不出来接客，好不容易等到后半夜，才打了个照面，还爱答不理的，连眼皮子也不抬一下，慌得老鸨一个劲儿地赔罪“儿性颇愎，勿怪勿怪”（我这孩子啊，脾气有点怪，您老多担待啊！）。这宋徽宗，大概在宫里见惯了主动送上门的，冷不丁看到这样一个深藏不露型的，不但没生气，反倒激起了好奇心。
在老鸨的苦苦哀求下，李师师才轻拢慢捻，弹了一曲《平沙落雁》，弹完连个招呼都不打就走了。事后，老鸨责怪李师师过于怠慢，李师师回了一嘴：“不就一大款吗？有啥了不起？我还不稀罕呢！”
没多久，这当今皇上乔装改扮深夜泡妞的八卦像流感病毒一样迅速传遍了京城的大街小巷。老鸨一听，坏了，咱把皇上给得罪了，这如何是好啊？李师师倒一笑而过：“皇上既然来找我，就不会把我怎样样！再说皇上逛窑子又不是什么体面的事儿？他会大肆张扬吗？放心吧，准保没事儿。”还真让李师师给说着了，从此以后，隔三差五的，宋徽宗就给李师师那儿送礼，据说还专门给她送了把“蛇跗古琴”，这但是件价值连城的大内宝物啊！
紧之后，宋徽宗又来了，李师师照旧是淡妆素裹，比起上回，稍稍热情了点儿，但也没殷勤到哪儿去！宋徽宗还就吃这一套，这就应了港剧《金枝欲孽》里秀女尔淳的那句话：讨好皇上跟讨好男人本质上是一样的，最笨的方法就是百依百顺，皇上很快就会索然无味；聪明的方法是若即若离，让他可望而不可即，最厉害的一招则是始终让他求之不得。所谓若即若离也好，求之不得也罢，其实就是在男人面前摆“迷魂阵”，持续必须的神秘感，不让他一下子看透你。李师师就深谙这种欲擒故纵的道理，在钩心斗角争风吃醋的皇宫内院，万千佳丽主动送上门还争先恐后呢，她却反其道而行之，欲说还休，欲迎还拒，结果皇上的胃口被吊得老高，神不知鬼不觉地就被灌了“迷魂汤”。别看皇上是九五之尊，最终还不是乖乖就范，任其摆布，彻底沦为了她的裙下之臣。
李师师还有一招更厉害的，别的女人跟了皇上都是俯首帖耳，彻底把自个儿交出去，不说“我从此就是你的人了”吧，至少也是一心一意的，可李师师不，跟宋徽宗约会的同时也不拒绝别的男人的邀请。当时，有个大文豪叫周邦彦的，官不大，但很有才气，也很帅气，据说也是她的追求者，李师师当时唱的很多流行曲都是他填词作曲的。自古佳人爱才子，李师师对周邦彦也很有好感，两人经常在一齐谈谈文学艺术什么的，结果给宋徽宗明白了，不乐意了：我的女人别人还敢泡？找了个借口就要把周邦彦赶出京城。
有一天晚上，宋徽宗下班以后又来到醉杏楼（李师师的办公室兼别墅），李师师竟然不在，一问才明白去送周邦彦了。宋徽宗不甘心，但也没办法，就坐那儿等吧，一向等到第二天清晨，李师师才回来，眼角还带着泪。宋徽宗火儿更大了，就问她：“你跑哪儿去了？”李师师回答“去给周邦彦饯行了”。宋徽宗看李师师没撒谎，气消了点儿，“他最近给你写什么新歌了没？”“有《兰陵王》一首。”“那唱给朕听听。”李师师一板一眼唱了起来，没想到词曲还挺清新动人的，宋徽宗情绪一下子好了起来，立即传旨，赦免了周邦彦，之后还给他这个情敌加官晋爵，提升为大晟乐正（相当于中央音乐学院院长）。
在读李师师和宋徽宗这段“风流韵事”的时候，我一向在想，宋徽宗是什么样的男人啊？九五之尊，生性风流，虽说历史上落下了个昏君的骂名，但本身却也才华横溢，对诗词歌赋很有研究，书法更是一绝，他首创的“瘦金体”堪称独步天下。他什么样的女人没见过，什么样的女色没尝过，偏偏一个妓女就把他给搞得五迷三道的，甚至“绿帽子”也不怕戴，把情敌都给提拔了。这李师师到底是何方神圣？哪路仙女？就把咱大宋王朝的真龙天子给治得服服帖帖的？你说闭月羞花沉鱼落雁？也不见得，宫里天生丽质美貌无双的估计也不少，怎样没见宋徽宗这么上赶着的？还不是一个贱字！
正所谓美人如玉“贱”如虹，李师师一开始的深藏不露（半天才出来接客）让宋徽宗心痒难耐；好不容易见上一面吧，又不理不睬不冷不热的，让人捉摸不透；两人在一齐了吧，还总是飘忽不定的（跟其他男人约个会见个面什么的），让宋徽宗总是处于一种不安全感之中。你说这样的女人，能不把皇上耍得跟猴似的？从这个好处上来说，李师师就是一个不折不扣的“三不”女人。
都说男人不坏，女人不爱，其实我认为，女人不“拽”，男人也不爱。正所谓：打是疼，骂是爱，这越疼越得用脚踹！
从李师师身上，我们能够看出，男人最爱的女人能够用一句唐诗来概括，那就是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。前一句的意思是说得到这个女人的过程不是一帆风顺的，而是有曲折有艰辛；后一句的意思是说这个女人看上去不是一览无余的，而是有矜持有保留。
那么如何追求自我心爱的女人呢，不一样历史时期对男人的要求还真不一样。在中国古代，要想做一个深受广大妇女欢迎的男人，通常要具有以下五种特质：“潘、驴、邓、小、闲。”第一个“潘”字就是要有美男子潘安的貌；第二个“驴”字指的就是要有驴子一样大的性器官，也就是性功能要强；第三个“邓”字说的是汉文帝时期那个以铸造钱币天下闻名的邓通，说白了要像邓通一样有钱；第四个“小”字特指心思缜密，要像针藏在绵里一样会忍耐；第五个“闲”字，顾名思义，就是要有大把时光来陪心上人。据说这五个字最早是王婆口授西门庆大官人的“泡妞术”，之后就演变成中国古代男人取悦女人的五大诀窍。
如今时代进步，网络发达，仅仅凭这五门功夫已经很难打动漂亮美眉的芳心了。网上又有人总结出了征服美女的十项全能，那就是：手要快，胆要大，步要紧，皮要厚，心要专，嘴要甜，脑要灵，腰（包）要鼓，个儿要高，人要帅。
我的观点很简单，就六个字：脸要厚，心要诚。民国高人李宗吾有所谓“厚黑学”，适用于官场，即“脸要厚，心要黑”；我提出所谓“厚诚学”（脸要厚，心要诚），同样适用于情场上的男人们。
女人在男人面前如何持续永恒的吸引力？
一、思想上的深藏不露会让男人浮想联翩
女人的魅力不在于美丽，而在于神秘
美国一家时尚杂志以前针对经常出国旅游，且年龄在二十五至三十上五岁之间的五百名单身男士作过一项很有意思的调查：什么样的女人最吸引你？
1。亲切可爱的美国邻家女孩；
2。热情奔放的法国性感女郎；
3。温柔体贴的日本家庭主妇；
4。神秘妖娆的阿拉伯酋长之妻。
答案出乎意料，70%以上的单身男士不约而同地选取了第4。他们给出的理由是：阿拉伯女人出门在外总是裹得严严实实的，除了一双眼睛，其他地方看上去都那么“云山雾罩”，太让人浮想联翩了。他们总想撩开那层神秘的面纱，一探究竟。
这真应了那句老话：距离产生美感，神秘产生大美。在美丽、可爱、性感、温柔、神秘等女性吸引男性的诸多特质中：神秘当仁不让地排在了第一位。
日本文学大师川端康成1968年凭借《雪国》等三部中篇小说荣获了诺贝尔文学奖。我很喜欢《雪国》，在这部美得令人心碎的小说中，川端康成塑造了两位性格迥异的少女形象：一个是热情直率的驹子，一个是神秘寡言的叶子，一个美得洁净，一个美得悲凉。书中的男主人公青年舞蹈家岛村，时而恋着驹子，时而又不知不觉地对叶子流露出倾慕之意。其实，叶子在书中出场并不多，却总是让岛村魂牵梦萦，何故？因为叶子身上体现出了一种不可言说的幽玄之美，这也是日本的传统文化之美。
小说一开场，在大雪皑皑的黄昏，岛村乘火车前往雪国，坐在车窗旁百无聊赖的他忽然发现窗玻璃上映出了一位姑娘的眼睛，那就是第一眼见到的叶子。“他定神一看，原先是对座那个女人的形象。外面昏暗下来，车厢里的灯亮了。这样，窗玻璃就成了一面镜子。就像是在梦中看见了幻影一样……黄昏的景色在镜后移动着，镜面映现的虚像与镜后的实物好像电影里的叠影一样在晃动，这使岛村看入了神，他渐渐地忘却了镜子的存在，只觉得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中。”
川端康成用十分细腻的笔触道出了男主人公眼中的这位神秘女郎：“此时，姑娘的脸上闪现着灯光，镜中映像的清晰度并没有减弱窗外的灯火，灯火也没有把映像抹去，灯火就这样从她的脸上闪过，这是一束从远方投来的寒光，模模糊糊地照亮了她眼睛的周围。她的眼睛同灯火重叠的那一瞬间，就像在夕阳的余晖里飞舞的妖艳而美丽的夜光虫。”那种无法形容的美，不仅仅使岛村的心为之颤动，也使我第一次读到这段文字时深深为之动容。这种幽玄之美也是日本女人的一种独特的美，一种像富士山一样神秘的美。
对此，翻译此文的叶渭渠先生在他所著的《物哀与幽玄——日本人的美意识》一书中这样阐释：幽玄是日本传统美的主流，它包含神秘、余情和幽艳三个要素。这种幽玄美的审美情趣，带有禅宗的虚无色彩，有种“若隐若现、欲露不露”的含蓄之味。它好似一剂蒙汗药，让男人晕眩，使男人迷失——不经意间，把岛村拖进了爱的泥沼之中。
不光是川端康成笔下的日本少女，香港导演王家卫在银幕上精心打造的中国女性也是那样的神秘莫测：《重庆森林》中的林青霞，每次在金城武面前闪现，都戴着黑色的大墨镜；《花样年华》中的张曼玉，跟梁朝伟暧昧之时，高领旗袍下一径开着个小口，露出光滑如玉的颈；她们神态迷离，行踪不定，她们总是留下一半儿的恋情，然后转身离去，她们看上去是那样的遥不可及，却能让男人留下一辈子的回忆。
可见，女人的魅力首先不在于美丽，而在于神秘。恋爱中的男人为什么大都喜欢长发飘飘的女子？一头乌黑的长发宛若一层黑色的面纱，遮住了女人半边的脸，也勾起了男人探索发现的欲望。相反，很多男人最害怕的则是女人在结婚之后剪掉长发，体重大增，埋怨絮叨，不再工作，不修边幅。
在男人眼中，女人总是神秘的、奇特的、每每出人意料的，像猫，像狐狸，要不然美丽妖娆的女人怎样都被称做“狐狸精”呢？这样的差异，也造成男人对女人普遍存在的矛盾情感：一方面，男人害怕他的力量会被女人攫取，害怕他的财富会被女人夺走，害怕女人的神秘和妖娆像座无底深渊，会把他吞噬，这突出表此刻中国古代文人笔下的英雄好汉大都“无性无欲”，远离女色。西天取经路上的唐僧见了美貌女子就像老鼠见了猫，因为她们无一例外都要吃“唐僧肉”。所谓英雄气短、儿女情长的古训更是旗帜鲜明地反映出男人的“恐女心态”：美女是猛兽，会吸取男人的阳气，沉湎女色会使男人醉生梦死全无斗志。在《聊斋志异》中，女鬼聂小倩美艳绝伦，但她只要把男人勾上床，就会变成一个可怕的吸血鬼。日本的神话中有这样一个奇特的故事：两个女子被一群妖魔追赶，走投无路，巧遇女神，女神要她们露出羞处，她们照办，结果把妖魔吓跑了。这个故事流传至今，可见，在中日两国的文化中，女性最神秘的部位都具有无穷的杀伤力。
另一方面，男人野生动物的本性又使得他对未知的世界充满向往，应对一个陌生而又充满挑逗性的异性，他的好奇心被挑起，他的征服欲被激发，他要跃跃欲试，奋起直追。在情场上，男人永远是个探险家，就像好莱坞经典动作片《夺宝奇兵》里面那个印第安纳?琼斯博士一样，对未知的世界满怀憧憬。神秘的女人对男人来说，就像撒哈拉沙漠，就像埃及金字塔，高深莫测又极具诱惑。这也贴合弗洛伊德在《感情心理学》一书中分析的，男人为什么总是会不由自主地爱上“危险的坏女人”，因为危险就意味着挑战和刺激，不入虎穴焉得虎子！
女人神秘的内心世界，是男人追逐的目标
所谓“三不”女人首要的元素就是深藏不露，这就是神秘。她并非开门见山，一览无余，大都属于“曲径通幽处，禅房花木深”，见面也是“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。总之是繁复、深邃，走了以后则会让男人怅惘不已，回味无穷，好比是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。
一句话，男人见到这种神秘的女人，魂儿都没了。
汉武帝时代有位倾国倾城的李夫人，亦是靠这种“前不着村后不着店”的神秘之美，给她短暂的一生画下了令人无限怅惘的惊叹号。
李夫人的哥哥李延年是当时著名的宫廷乐师，懂音律，善歌舞，就像周杰伦一样全才。有一回他在汉武帝面前悠悠地唱了这样一首歌：“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”汉武帝后宫佳丽虽多，却一向未曾遇到真正的称心如意者，忽然间听到如此婉转清丽的歌声，触动了潜藏已久的心事，不禁叹道：“世间真的会有你唱的这种佳人吗？”一旁的武帝之妹平阳公主插了一嘴：“有啊，延年的小妹，就是一位倾国倾城的绝世佳人。”武帝一听，连忙传见，果然是体态轻盈，貌若天仙，歌喉婉转，妙丽善舞，能够说相貌属于关之琳级别的，身材跟李嘉欣有得一拼，歌喉恍如邓丽君令人陶醉，跳起舞来直追杨丽萍，真乃人世间不可多得的尤物。
汉武帝自得李夫人以后，爱若至宝，从此专宠一身。无奈天妒红颜，没多久李夫人便身患重疾。武帝前来探病，她却以被覆面，严词拒绝：“妾长久卧病，容貌已毁，不可复见陛下。”武帝很诚恳：“夫人病势已危，非药能够治，为何不让朕见见最后一面？”李夫人执意不肯，武帝无奈只好揭开被子，李夫人却转面向内，唏嘘饮泣，任凭武帝再三呼唤，也未曾回头。
旁人都说李夫人太狠心，她却像个专业的心理学家一样说出了一番至理名言：夫以色事人者，色衰而爱弛。倘以憔悴的容貌仓促一见，以前那些完美的印象，便会一扫而光，而她的拒绝会让武帝从此记住她的国色天香。
果不其然，李夫人死后，汉武帝悲哀欲绝，亲自督促画师将她生前的美貌复原下来，日日悬挂在甘泉宫中。其时有位江湖术士，看到武帝思念已极，遂装神弄鬼一番，引来了李夫人的魂魄。据说汉武帝看到李夫人的“影子”，更加感时伤怀，不由得口诵成诗：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。”之后，唐代大诗人白居易为此写下千古名篇《李夫人——鉴嬖惑也》，里面有一句“人非木石皆有情，不如不遇倾城色”，令人感慨万千。
李夫人临终前的举动看似不近人情，其实她深谙帝王心理（也是很多男人的心理）：持续一分完美，就是持续一分神秘，留下一片相思，就是留下无尽的想象空间。“美人自古如名将，不许人间见白头”，李夫人这么做，确实煞费苦心。没办法，谁叫她爱上的男人那么有权势，又那么好色呢？从某种程度上来说，李夫人也是一个“三不”女人，她的心机可谓深藏不露，连带她最后因病导致的“失色花容”也“深藏不露”了。她活得很累，但也活得很完美，她成为雄才大略的汉武帝一生中的最爱，也成就了中国文学史上一段抒写女性美的不朽传奇。因为女人的神秘，恰似一袭华美的轻纱裙，带给男人无穷的回味和无限的遐想。
在恋爱和婚姻中，女人的深藏不露好比一件性感的内衣，会让男人浮想联翩。因为你的深藏不露，把自我包裹成了一个谜，一个有待男人去探寻的谜，应对谜一样的女人，男人总会猜想她此刻在想什么，下一刻会做什么；这个女人不在的时候，他又会猜测她此刻在哪里，又在做些什么。请记住，男人很多时候都像一个好奇心十足的孩子，对猜谜揭秘那些事乐此不疲。女人越是神秘，男人就越是对你着迷，穿着一层薄纱的女人，必须比全裸的女人更具诱惑力。充满神秘色彩的内心世界，将会是男人热衷追逐的目标。
一代名伶林徽因绝代风华、才貌俱佳，大诗人徐志摩为了她决意离婚，大学者金岳霖为了她终身不娶，害得梁启超的儿子梁思成娶她那晚诚惶诚恐，问她为什么单单选取了他，而林徽因嫣然一笑，回答巧妙而深邃：“我会用一生的时光来告诉你。”这种深藏不露的表达就像一个谜，让这位建筑学大才子后半生都在钻研，求索。
沃伦?比蒂是美国著名的制片人、导演、演员，曾凭《赤色分子》一片荣获奥斯卡最佳导演奖，也一度是好莱坞最臭名昭著的花花公子。据他的传记作家透露，五十岁之前他勾搭过的女人竟高达五位数，可拍过的电影却只有区区二十多部。有人戏称，那是因为他大多数时光都在床上度过了。五十岁那年，他遇上了一个叫安妮特?贝宁的女演员，从此洗心革面重新做人。贝宁能够驯服比蒂这匹野马，靠的不是别的，而是她的笑容。据说她的笑容十分灿烂迷人，笑起来整个世界都阳光明媚，但贝宁有一点更绝，她很少笑，这有点儿像周幽王宠爱的那个妃子褒姒，平时不笑，但只要一笑就倾国倾城，至少把这位老牌花花公子给笑得灵魂出窍了，因此，比蒂个性珍视妻子的笑。有一次两人一齐合作拍片，身为制片人的他突然发现妻子笑了，居然下令剧组全体工作人员停下手里的活儿，一齐看贝宁笑，当贝宁笑的时候，任何人都不得离开，直到她笑完为止。这种“偶露峥嵘”的笑宛如一件稀世珍宝，让比蒂备加珍爱，结婚十多年，比蒂再也没出过轨。是啊，自我的老婆还没逗开心呢，哪儿还有这闲工夫去想别的女人？
“三不”女人的抽屉原理
如果把女人的一生比喻成一座衣柜，真正的“三不”女人通常都会有多个抽屉。总有一个或几个抽屉是属于自我的秘密，是上了锁的，是不会轻易打开给男人看的，女人的幸福是离不开抽屉的，抽屉会为女人带来一丝神秘，也赢来一分尊重。没有抽屉的女人是浅薄的，乏味的，是激不起男人的求知欲的，也是很快会让男人审美疲劳的。
“三不”女人的这种“抽屉原理”是感情保鲜的秘密武器。
首先，抽屉会让一个女人耐读耐看，就像一本厚厚的书，让男人流连忘返深入其中。过去有种说法，男人不喜欢经历太丰富的女人。错了，你的经历如果像一张白纸一样透明，或者像市面上流行的廉价畅销书一样翻一晚上就过去了，你对男人的吸引力也就可想而知了（那种只喜欢简单经历的男人大都不自信，遇到了你也别跟他）。男人喜欢有抽屉的女人，有抽屉代表你有故事，优秀的男人都爱听故事，有故事的女人会让男人痴迷不已，就像前面提到的《一千零一夜》里那个国王一样，你的人生也会因为这些故事而丰盈起来。
其次，抽屉会增加你的神秘感。男人有时候像个孩子，见到未开封的礼品，看到这些上了锁的抽屉，会雀跃不已，他总想迫不及待地打开它们。适时地透露一点儿给他看，偶尔玩点儿玄虚，那个似乎对你有点儿审美倦怠的家伙说不定就会对你另眼相看呢。
我总觉得，一个“三不”女人至少要有三个抽屉，一个装满自我的过去，比如当年的初恋情人写给你的信件，你们以前的如风往事点点滴滴；一个装满自我的生活，你的社交圈子，你的闺蜜世界，十分隐秘，任何异性不得入内，哪怕对你最爱的那个人也要实行“男女有别”；最后一个才是你的感情和婚姻。这三个抽屉中，只有最后一个能够跟爱人分享，但也要时不时关上。至于其他两个嘛，要经常上锁，钥匙随身携带，不到万不得已，不要轻易打开。一个拥有多个抽屉的女人才是思想上深藏不露的女人，才是不会让男人审美倦怠的女人，才是真正活得有滋有味的“三不”女人。
女人“深藏不露”的六大诀窍
1。不要把你过去的情史如竹筒倒豆般和盘托出。有些男人占有欲很强，他的爱中包含着必须的占有欲，不但要占有你的这天，还想占有你的昨日。他认为只明白此刻而不明白过去，不是真正的占有。有时候，你的“坦白从宽”不仅仅未换来他的彻底放心，反倒让他“疑心生暗鬼”，对你的过去更加穷追不舍。
2。永远不要让他明白你十分爱他，离不开他。男人一旦明白你已经彻底归顺他了，就会停下追逐的步伐，慢慢地，他就会对你不上心，乃至越来越冷淡。如果男人问你喜不喜欢他，你就装傻充愣，甚至顾左右而言他。如果他像杨丽娟追刘德华一样一天到晚追在你屁股后面，恭喜你，他已“尽入彀中”。
3。每一天尽量只打一个电话，不要长篇累牍地东拉西扯，在对方意犹未尽时你要先挂断它，持续适度的神秘感，让他抓耳挠腮，不得要领。
4。不要天天厮守在一齐，哪怕你很想他，也要做到隔一两天才见面。
5。你再爱他也要义正词严地告诉他，感情永远只是你生活的一部分，而不是全部。如果他真的爱你，就让暴风雨来得更猛烈些吧！
6。在他面前，少吃醋，少流泪，要学会多微笑，多撒娇，有时候跟单田芳、刘兰芳这些老评书艺术家学学，偶尔卖卖关子会让你的魅力有增无减。
思想上的深藏不露是成为“三不”女人的首要条件，不要让他一眼看透你，不要让他很快就吃定你。一个女人如果像X光，里里外外都被人看得透透的，很快就会索然无味，就像一部电影，哪怕情节再精彩，寓意再深刻，看了几十遍，也不必须有人愿意去看了。这就是为什么电影院老片重映总是比不上新片上映门庭若市的缘故。新鲜，永远是吸引人的第一要素。
反之，一个女人浅薄而直露的表达方式会让一个男人很快就厌烦，直至落荒而逃。
女人错误的表达方式
女人的表达：“你昨日怎样没给我打电话啊？你到哪儿去了？”
男人的理解：他觉得每一天被你严防死守，他很不自由。
女人的表达：“你怎样还不回来？啊，我都等得急死了！”
男人的理解：你整天无所事事，让他不厌其烦。
女人的表达：“这件事我都跟你说过无数遍了，你怎样还不去做啊？”
男人的理解：你说话啰唆、絮叨，他根本懒得去听。
女人的表达：“你干吗老提她啊，我受不了了！”
男人的理解：你一点儿都不自信。
女人的表达：“你到底交过几个女朋友啊？老实交代！”
男人的理解：你总是刨根问底，让他在你面前有种被扒光了示众的尴尬。
女人的表达：“你对我们的未来是怎样思考的，你到底对我是不是认真的啊？”
男人的理解：他已经决定三十六计走为上，开溜了！
也许有人会说，你教女人这些技巧，累不累啊，两个人在一齐靠的就是真心流露，咱不玩虚的。我的意思是，使用必须爱的技巧和玩虚的是两码事。应对心爱的男人，你如果总是大大咧咧、心无城府，想什么说什么，且不分场合、不分时光、不分地点，最后的结果往往是，你所谓“一根肠子通到底”的真性情不仅仅换不来他的全情回报，还会让他审美疲劳，心生厌倦，最后因为他的负心，搞不好你会更“累”！
性格上的捉摸不透会让男人心痒难耐
不要把整个糖果店都给他
我家里一向养着两只猫，大的温顺，小的淘气。大猫灵灵跟隐居在卧龙岗上的诸葛亮差不多，一天到晚基本上都待在自我的窝里，不出来见人。小猫蔻蔻则心眼特多，表面上热情好客，每次家里来了人，照例会出来“巡演”一番，客人呢，一见这只一身雪白的小猫，也会摆出一分粉丝崇拜的架势。但很快我就发现，蔻蔻的热情并不单纯，有点儿欲拒还迎的味道，心里想“是”，口里却说“不”，典型的口是心非——不对，就应是“口非心是”。
某日家里来了两位熟客，是一对夫妻，因为老来，也就熟不拘礼了，在房间里刚坐定，蔻蔻就神不知鬼不觉地冒了出来。大概也是“老相识”的缘故，蔻蔻并未拒人于千里之外，反倒摆出了一个金鸡独立的pose，蹲坐在客厅中间，忽闪着一双美丽的大眼睛，看得人真是心痒难耐。两位都是爱猫一族，于是争着喊：蔻蔻，蔻蔻！
蔻蔻用它的嗲声稍稍呼应了一下，好似对山歌，它的歌声能嗲到骨子里，让人发酥。两位客人经不起诱惑，顿时欣喜地跳起来，扑过去。谁知蔻蔻好比离弦的箭，嗖的一声不知钻到哪儿去了。
无奈，客人只得悻悻然归坐。
不一会儿，透过卧房的门，又可见到蔻蔻的绰约风姿了。这回，它居然凑近了一点儿。两位客人不敢造次了，纷纷学起了猫山歌，跟蔻蔻眉目传情。但见一猫二人，唱得不亦乐乎。蔻蔻遂登堂入室，进入客厅，再度摆起最标准的pose，行注目礼。
二人又迫不及待起身，欲行“非礼”。蔻蔻再度奉行敌进我退之军事原则，以迅雷不及掩耳之势撤了。弄得两位客人一阵怅惘，只好跟主人对话，聊以解忧，眼睛却还在四下扫视，大概心里头还放不下那只贼猫吧？
蔻蔻第三次进门蹲踞，没人再敢造次惊动。我等三人均屏气息声，眼巴巴地注视着这只性情善变的小猫。
最后，客人的痴心似乎感动了蔻蔻，它大摇大摆地走到主人座下蹭了蹭，优美地跳上沙发，靠在那位妻子身边。妻子受宠若惊，伸手爱抚，蔻蔻不满地喵喵叫着，听着像在抱怨什么，其实深为享受，又跳上丈夫的腿，徘徊一圈，自然讨到献媚爱抚无数，不等夫妻俩尽兴，它便优雅地跳着离开。一路走，一路还发出似乎很不情愿的嗲声来。而这对夫妻呢，则是一脸的不满足。
我哈哈大笑，这两个大活人，赔了无数笑脸，学了无数猫歌，跳起坐下的好几次，屏气凝神的大半天，无非得了一身一手的猫毛而已。
临走，那位丈夫扔下一句话：“这蔻蔻的脾气真让人捉摸不透啊，有时候就像那种特会勾人的女子，看似近在眼前，却又远在天边，给你点儿甜头，立刻又收回了，叫人心痒难耐却又欲罢不能。”
我乐了，此君说得不差，女人有时候还真像猫，她可爱十足、媚态可掬又带点儿慵懒之气，跟你一会儿接近一会儿又拉开距离，看似离不开你，有时候又很独立。猫就是这样让人捉摸不透，每当闲来无事，情绪大好的时候，它会主动依偎在你身边，逗得你手忙脚乱，让你怜爱得一塌糊涂，反之，它想独处的时候，却任凭你怎样叫唤也爱答不理，顶多也就是甩给你傲慢的一瞥，它永远不会像狗那样随叫随到。
我想起了活跃在上个世纪五六十年代的法国著名女星碧姬?芭铎，既艳若桃李又冷若冰霜，却被影迷亲切地称为“性感的小猫”。她对待男人的方式就是：给他一点儿甜头，即刻收回，再给他一点儿，再收回。这很像美国著名电台主持人谢里?阿尔戈在她风靡全美的一本畅销书《“坏”女人有人爱》中提出的“糖果店”理论：男人都是爱吃糖的孩子，跟男人相处的秘诀就是，不要把整个糖果店都给他，就应每次只给他一块糖。
女人越捉摸不透，男人越会被她吸引
在法语中有一个词叫je-ne-sais-quoi，译成汉语的意思是“莫名其妙的东西”，用在女人身上，就是一种难以捉摸的迷人气质，一种难以言表的奇妙感觉。法国很多的女演员，从早年的碧姬?芭铎、伊莎贝尔?阿佳妮，到近年的朱丽叶?比诺什、苏菲?玛索，都是这样既妖媚又飘逸，既温柔又冷艳，既近在咫尺又远在天边，既身在现实又恍若梦境。尤其是对待感情，对待她所爱的那个男人，往往采取一种漫不经心的态度，有时候，她不但不会痴迷于他，甚至还常常把他晾在一边，而那个被忽略的男人，却反过来被她所吸引，乃至心痒难耐勾魂摄魄。
比如苏菲?玛索，无论在银幕上还是生活中，都是如此的让人“捉摸不透”。尽管时光飞逝如电，苏菲的唇边已留下浅浅的皱纹，她的美却依旧好似一杯波尔多红酒，凝重、甘醇又神秘。就像她在《云上的日子》这部片子里，立如风荷，走如杨柳，坐如幽兰，睡如海棠，仿佛一个轻柔的影子轻轻飘过一个男人的眼前，然后就失之交臂，今生不再相逢。苏菲?玛索这种好似微风般轻柔、空气般飘浮、温度般莫测的感觉，让男人始终难以抗拒。
据法国媒体报道：生活中的苏菲性格上也是令人“捉摸不透的”，她对很多事情的看法都不够清晰准确，甚至有些似是而非，但又不愿让人明白自我的真实想法，于是在记者面前，她常常不自觉地做出隐瞒行为，用谎言来保护自我。用她的话来说就是“经常说谎，有时候一天好几回，事先想好或者不假思索，瞪着又圆又亮的眼睛说谎”。也难怪苏菲?玛索会经常露出迷茫的神情，宛若一只迷途的羔羊。而应对这样说不清且道不明的女人，男人要么想立马变成英雄，一往无前，要么就甘为俘虏，束手就擒。
欧美女星灿若星辰，为何苏菲?玛索最受中国男人的青睐？那是因为她身上那种亦纯真、亦神秘、亦狂野、亦迷惘的多种混合物，会让男人插上想象的翅膀，在自由的王国里尽情地翱翔，加上她个性善变，一会儿是纯情的少女，一会儿是性感的欲女，一会儿又是高贵的淑女，一会儿又成了可怕的魔女，真实与谎言，纯情加放荡，这些看似矛盾的情感总是和谐地统一在她身上。中国男人对于“美丽富饶”的玛丽莲?梦露总会有难以把控的自卑，对于“阳光明媚”的大嘴茱莉亚?罗伯茨又亲和得早已习以为常，唯独对苏菲?玛索，那种想接近她的热情好比是去探寻变幻莫测的卢浮宫。苏菲也仿佛心有灵犀一点通，频频对她眼中这个东方的神秘国度表现出浓厚的兴趣，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。
在我印象中，近十年来，苏菲?玛索就多次来到中国。去年她携影片《超级女特工》莅临北京，我有幸作为记者招待会的主持人和她近距离地应对面。那天现场闹出了一个不大不小的风波：原定于下午三点开始的首映式，到了四点还没什么动静，不免让台下的媒体等得焦急。苏菲?玛索迟到了。据媒体透露，苏菲小姐已经不是头一回了，三年前的上海国际电影节开幕式，她就千呼万唤始出来。看到现场的记者抓耳挠腮，早已等得坐立不安，我只好不厌其烦地当起了传声筒：——“告诉大家一个好消息，苏菲?玛索已经在路上了”——“她已经上电梯了”……而当姗姗来迟的苏菲?玛索得知中国媒体一小时前就架好了“长枪短炮”静候她露面，于是临时决定再去化一次妆时，台下诸多喜欢她的男记者更是一脸的沮丧，我只得换了一副情感作家的面孔，好言安慰：“男人要学会等女人。”没想到现场这些话之后全部被媒体记者登在了报刊中。
当苏菲一身灰色OL装典雅大方地走进记者招待会现场时，以男性记者为采访主体的媒体圈立刻鸦雀无声。我想这就是苏菲?玛索的魅力所在，人家故意晚到似乎也成了一种特立独行。这也是我所说的“三不”女人的第二种必备装束：她在性格上总是那样的捉摸不透，时而像小鸟一样滑过林间，时而像精灵一样躲躲闪闪，时而又像鱼儿一样稍纵即逝，她的神情总像天气预报一样变化无常，刚才还雨过天晴，一会儿又多云间阴了。《红楼梦》中的林妹妹之所以把宝哥哥折磨得魂不守舍，也在于她性格上的捉摸不透。
这就是男女不太一样的地方。女人总是爱上真实而稳重的男人，男人反而倾向于爱上一个有点儿虚幻、总在变化的女人。这种虚幻体此刻她总是神秘莫测，她总是变化多端，她总是耐人寻味，她活在他的幻想世界中，他看得见却摸不着，哪怕彼此相爱了，共同步入结婚殿堂了，他也总是不能完全拥有她，他甚至无法左右她。他对她永远是盲人瞎马，不得要领。
对男人要实行“大棒加胡萝卜政策”
大家都听说过“大棒加胡萝卜”这个谚语吧？它最早来源于一则古老的寓言：要让驴子前进，就要在它前面放一个胡萝卜，同时在后面用一根棒子赶它。在上个世纪二十年代，时任美国总统西奥多?罗斯福在一次演说中援引了一句非洲谚语——手持大棒口如蜜，走遍天涯不着急——来阐述他任内的外交政策，之后这句话就逐步演变成众所周知的“大棒加胡萝卜政策”了：大棒表示“威胁”，胡萝卜代表“诱惑”。这种外交政策带有明显的两面性：那就是一面恫吓对方，一面再给他点儿利益诱惑。这也就是我们通常所说的恩威并重，软硬兼施。
在我看来，这种“大棒加胡萝卜政策”也同样适用于情场，尤其是对待存有“犯贱”心理的男人，就要打一棒然后喂他个甜枣；再打一棒再喂一个甜枣。一个女人要想让心上人捉摸不透，就要学会给他人为地设置一些障碍，不要老是用一副面孔对待他，让他也偶尔吃点儿苦头，不要一开始给男人好处，以后让他觉得什么都是就应的，要“先兵后礼”，先让他敬畏你，你再对他示一下好，他会飘飘欲仙的。
弗洛伊德在他的代表作《感情心理学》中也是持类似的观点：“一旦情欲的满足太过轻易，它便不会有什么价值可言。想使欲望之火高涨，一些阻碍是必不可免的。最高贵的感情，存身于苦行僧的生活里，他们终其一生与原欲的诱惑挣扎不已。”
男人的心就像一株植物——不仅仅需要充足的水分，也需要新鲜的空气。过多、过早地给男人吃定心丸，无异于给植物浇灌过多的水，这反而会扼杀它们。男人普遍存在这样一种奇妙的心理：越是得不到的东西越想得到。“三不”女人的难以捉摸让他始终处于无法真正掌控的状态中，当一个男人从未感觉真正拥有一个他所喜欢的女人的时候，他不会停止追求的步伐。
男人追女人时就像上了膛的子弹，早晚得射出去，至于女人能否中弹，主要看男人的枪法准不准。让男人对你永葆热情的秘诀在于，让他在感情长跑的道路上不停地加油，别让他停下来，哪怕答应他的求婚，也别告诉他这段长跑已经到了终点，而是让他歇一歇、喘口气，告诉他前面还有无数艰难险阻，但也不忘时刻提醒他，前途是光明的，道路又是曲折的。
在近年十分著名的网络小说《山楂树之恋》中，女主人公静秋应对她心仪的男人老三的追求，表现得既兴奋又矛盾。小说在写到她收到老三寄给她的情信之后，有这么一段心理描述很有意思：“她不明白老三这么聪明的人，为什么看不出她不愿意他把她热情的一面写在信里呢？她愿意他把她写成一个冷冰冰的人，而他则苦苦地爱她，最后（注意，是一向到了最后，尽管她不明白这个最后是什么时候）她才给他一个爱的表示。她觉得真正的感情就是这样的，要从第一章就开始追，一向追到最后一章女孩才松口。”
不可否认，在情场上，也有些男人不想付出任何努力，也有些男人奉行所谓的三次约会规则。这个规则主张“同一个女人只约会三次，如果她还不肯就范，这个男人就彻底放下对她的追求”。有些男人追求女人是真心实意的，而奉行所谓三次约会规则的男人完全抱着一种游戏感情的心态。他们即便得到了一个女人，也仅仅看成是一次得手，他是不会珍惜的，很快他就会毫不留情地像甩掉一个包袱一样地甩掉她。如果一个男人离开，只是因为他约会三次尚未得手，这就是一个显而易见的信号——他即便得到了你，也会很快离开。
女人千万不要被误导——男人都急于得到女人，都习惯于轻易得到女人。如果让男人作一个选取，大部分男人都想明白他将以多大的代价——他的底线条件如何，才能让一个女人倒入他的怀中。
而一个“三不”女人对所谓的三次约会法则根本置之不理，她会让这种家伙走人。而最终，他却反被她吸引，他会迎娶这样的女人——一个优秀的男人骨子里会欣赏敢于打破游戏规则，只按自我想法出牌的女人。如果一个“三不”女人毫不犹豫地从一个男人身边走开，他反倒会对她刮目相看，他觉得放下这样的女人他会不甘心，他会鼓起勇气重新追求她。
【感悟精选（3）】
“问世间情为何物？一物降一物”
问世间情为何物？并非每段情都惊天地泣鬼神直叫人生死相许的，但“一物降一物”却好似金猴降妖，又如同唐三藏靠紧箍咒治住了孙悟空，既俯首贴耳又心甘情愿外加难舍难分。女人降着命里注定的男人，男人降着命里注定的女人，在这命运的车轮里，百转千回，纠缠凝结，冤有头债有主，亲密爱人也好，永久夫妻也罢，既是爱恨交织的情侣，又是无法化解的冤家，更是命里注定的克星。
所谓打蛇打七寸，抓人抓软肋，就像两个武林高手比拼，其中一方拿出了绝杀密技，一下子点到对方的关键穴位上，他呢，还不俯首称臣乖乖就范？所以嘛，问世间情为何物，但是是一物降一物，只要你把心爱的人的命脉扣住，就不愁她（他）不是你的囊中之物！
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《问世间情为何物一物降一物》
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