世界上有一种方法可以让人迅速陷入疯狂——让他发现，周围的人都在抢。
这一幕上周在四川宜宾上演。水库的鱼全死了，村民们涌进水库，纷纷抢着捞死鱼。警察忙跟人解释，上游发现了农药瓶，这鱼可能会有毒。但似乎谁也不能阻挡人们疯抢的热情。警察在水库旁轮班看守，防止人们抢走危险的死鱼。可就这样，半夜打盹醒过来，还能看到偷偷摸摸来捞鱼的人，一脚油门溜走了。
喜欢抢东西，且有趣的是，抢什么似乎不重要，重点是“抢”这个过程:——在河南郑州一个奠基仪式上，这边刚宣布开工，那边村民就蜂拥到主席台抢东西。哄抢队伍中有挽着袖子的，有牵着孩子的，还有咬紧牙关使蛮力的，可他们的目标，只是奠基用的十几把铁锹。
——在导演谢晋的葬礼上，人们争抢的焦点瞄准了告别仪式上的谢晋纪念册。来自四面八方的人们如打篮球一般相互争夺，工作人员没办法，只好将画册往空中撒，导演的画像散落一地。这位赫赫有名的导演大概不会想到，他的画像在葬礼上被哄抢的人群踩在脚下。
——更常见的哄抢出现在高速公路上，翻倒的货车散落出各种货物，附近的村民在这里抢过菜，抢过橘子，甚至还从破碎一地的鸡蛋中抢过“幸存者”……
从天而降的意外仿佛一个开关，可以让人们瞬时闭上眼睛，暂时关闭理性的阀门，上演一出出荒诞剧。
与之相对应的是，满街哄抢如今已经不能夺人眼球，“某地翻车，货物散落，无人去抢”这样的主题反而会成为轰动新闻，成为人们关注的焦点。这么一来，现实呈现出一种荒诞的喜感。但凡天上刮起风，地上摔倒人，就似乎成了考验意志的现场。只要“抢”的信号一出现，人们便会全神贯注，屏住呼吸，时刻准备向前冲。
可是，到底为什么要去抢？每个人都有一套铿锵有力的说辞，有人推脱“不抢白不抢”，有人辩驳“没有人制止”，还有各种五花八门的理由，说“这完全是制度不健全的问题”“公民素质太低了”之类。
实际上，制度固然有缺失，规范固然难保障，可眼前的每一步，都是我们每个人自我选择的集合。如果现场有200个人，那么“要不要哄抢”就是这200个个体选择的总和。你可以拒绝成为关闭理性阀门的那个人，让自己重新恢复判断力。
哄抢的场景有时会让人想起池塘里的鱼。随手抛下面包屑，就有成群摇摆着尾巴的小金鱼蜂拥而至。可是我们跟金鱼不同，金鱼看不到可能面临的危险，我们却可以选择睁开眼睛，做出理性的选择。
或许我们真得早点改改这个毛病，不然这种疯狂的弱点会被人利用，让自己成为更荒诞闹剧的演员。
上个星期在河南，一家房地产商为了吸引人们关注，从二楼往地上撒钞票，一块钱的，五块钱的，还有一百块钱的，飘飘洒洒，从天而降。你看，已经瞅准了人性的弱点——你喜欢抢，那我就扔。这道理就跟喂小金鱼一样，只要有“抢”的信号，你们都会丧失理性。
这一招果然奏效。站在二楼的小老板只用了一叠钞票，就如愿看到了想要的疯狂画面。蜂拥而至的人群如渴求雨水一般，争先恐后地撕扯推攘，像争夺面包屑的金鱼一样争夺天上飘下来的人民币，“有人衣服撕烂，有人倒地受伤”，形成了蔚为壮观的哄抢大战。
这样的情景虽然不出人所料，却让人心里略微感到遗憾。其实，我们可以选择拒绝妥协。想利用我们人性的弱点，我们完全可以用一个更有力的现实，给出有尊严的回击。
编辑提点：郑文龙
关于哄抢、侵吞公有或无主之财物，鲁迅即曾指摘其为国人陋习及“国民性”之一端。近年来，又有不少人物为之辩解，谓其为建国以来几十年短缺经济造成的特殊心理心态。而“国民性”多半不是空穴来风，“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”的应然效用又不见于买方市场之当下，如此恐怕只能以人心之坏，洵非一日聊以自遣了。实则自近代礼俗社会崩坏以来，国民教育坠于地，政治人、经济人相继主宰国民人格，道德沦落、长而无教更不可复问。如何融通现代法理与恢复礼义文脉，不唯国人对于世风改良之责，更是对几千年文明史与民族复兴之肩负与使命。
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