处于尘世，要想参透生命的奥秘，了解养生的真知，重获个体的逍遥或解脱，就得从道家的各种语录学起，从这一条条语录或修炼准则中，你将看到道家的精华和整个的修为过程。
道家语录1
养性之道,不欲饱食便卧及终日久坐,皆损寿也. ——陶弘景《养性延命录》
翻译:养护生命的方法是,不要吃饱了就睡以及整天坐着,这些都会减短寿命.
道家语录2
先使水火二气,上下相交,升降相接,用意勾引,脱出真精真气,混合于中宫,用神火烹炼,使气周流于一身.气满神壮,结成大丹.非特长生益寿,若功行兼修,可达圣位. ——丘处机《大丹直指》
翻译:先使肾水和心火两种内气,上下互相交合,上升的内气和下行的内气融合,用意念导引,引出真精真气,混合在肚脐,用心气炼养,使真气遍布全身.真气充盈,精神健旺,结成大丹.不只是长生益寿,如果功力和德行同时修炼,可以上升到圣人的位置.
(备注:道教认为修道有先后顺序,成仙有高下之分,《太平经》中把神仙分为六等,一等为神人,二等为真人,三等为仙人,四等为道人,五等为圣人,六等为贤人.神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治理百姓,贤人主辅助圣人治理国家、万民.)道家语录3
天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私. 《老子·七章》
翻译:天地长存.天地所以能长存,是因为它的存在不是为了自己.因此圣人把自己放在最后,反而能占先.将生死置之度外,反而能保全自身.这不正是因为圣人不自私吗?所以反而成就了他的私利.
道家语录4
所谓善人,人皆敬之.天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之.所作必成,神仙可冀.欲求天仙者,当立一千三百善.欲求地仙者,当立三百善. 《太上感应篇》
翻译:做善事的人,人们都会敬重他.上天保佑他,福禄跟随他,各种邪恶远离他,神灵护卫他.他所做的事情一定能成功,神仙也可以求得.要做天仙的,应当做一千三百件好事;要做地仙者,应当做三百件好事.
道家语录5
若欲存身,先安神气.即气为神母,神为气子.神气若俱,长生不死. 孙思邈《存身练气铭》
翻译:如果要保存生命,先要安置好精神和真气.真气好比精神的母亲,精神、力量好比真气的孩子.精神和真气如若结合,就能长生、延命.
道家语录6
天与地无穷,人死者有时,操有时之具而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也.不能说其志意,养其寿命者,皆非通道者也. 《庄子》
翻译:天与地是无穷尽的,人的寿命却是有时限的,拿有时限的生命托付给无穷尽的天地,迅速的消逝就像千里良驹从缝隙中骤然驰过一样.凡是不能够使自己心境获得愉快而颐养寿命的人,都不能算是通晓常理的人.
道家语录7
或者谓人之生死,皆有定数,岂有违天数而逃死者?独不思福自我求,命自我造,阴功可以延年.学长生者,只要以阴功力体,金丹为用,则天数亦可逃也. ——张三丰翻译:或许有人说人的生死,都有命数决定,怎会有违背天数逃脱死亡的人?这些人唯独没有想到福运任从自己寻求,生命任从自己创造,阴德可以延长寿命.求长生、高寿的人,只要凭借阴功并着力修炼本体,在配以金丹,那么,天命也是可以逃避的.
道家语录8
养形必先以物,物有余而形不养者有之矣.有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣. 《庄子·达生》
翻译:养育身形必得先备足各种物品,可是物资充裕有余而身体却不能很好保养的情况是有的.保全生命必得先使生命不脱离形体,可是形体没有死而生命却已死亡的情况也是有的.
道家语录9
仲尼曰:人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止. 《庄子·德充符》
翻译:孔子说,一个人不能在流动的水面照见自己的身影而是要面向静止的水面才可以,因为只有静止的事物才能使别的事物也静止下来.
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