生命的起源是在哪里，谁也不知道，对于死亡的概念也是大概的有个印象，人为什么会死，为什么会活，这个一直是一个没法回答的问题。接下来小编将给大家带来一篇文章，请大家欣赏。
我是一个比较强势的人，特别是在面对父母的时候总是想着以绝对的道理和理性来说服或者说征服父母。但是我发现这是徒劳，这里说的徒劳并不是说通过绝对的道理和理性来说服父母这种方式徒劳，而是说通过理性和道理来证明自己正确是徒劳。这里面有一个重要的命题，就是死亡这个命题
人必然会死吗？可能每个人都会毫不犹豫的说肯定了，这一点毫无疑问。那么，我们来继续深入下去，为什么说人必然会死呢？这里说的死亡暂且只是涉及到没有遭受任何意外和疾病的寿终正寝，以免问题复杂化。可能得理由是我见过太多人死了，我也是人所以我一定会死。或者，我还从来没见过不死的人，我也是人，所以我也一定会死。这就是典型的三段论格式，大小前提加上结论。那么这个大前提来自于哪里呢？来自于归纳观察统计。你的一生中会接触到很多人的生生死死，，再加上媒体网络上的信息，让你确信人是一定会死的。这是一个不证自明的常识。如果在没有看到休谟对因果律的质疑，可能我不会想这么多，或者不是对理性的偏执不会想这么多。但是人必然会死这个常识确实是既不能证实也不能证伪的一件事。首先，人是什么？不管是生物学还是百度百科维基百科这些定义的已经很清楚了，但就作为一个普通人来说我对的人的定义跟大家一样，一种有着五感肢体五脏六腑七情六欲以及智慧的生物。那么，历史上形形色色的伟人也好贫民也好帝王也好都已经作古，他们都已经死了。加上当下的周围，这是一个庞大的样本空间。我们有足够的信念说人必然会死。但这仅仅是信念，并不一定是事实。演绎套路得出的我必然会死也是一种信念而非是一个事实。因为那个作为常识的大前提本身就是一种归纳方法得到的一种信念。由此得出的演绎推理的因果关系用休谟的话说是一种习惯。
所以，我总是想着劝或者说服父母:人终有一死，你们多关心关心自己，过好自己的人生，我也一样，做想做的事儿，不让死的时候有遗憾。很不幸，这话我说不出来。我这种好胜的个性和唯理是从的人找不到理的立足地，虽然父母反过来利用死之必然性命题的漏洞将我一军的可能性几乎没有，但是我还是作罢。这不是我个性的缺陷，而是理性的缺陷所在。
演绎和归纳证明不了人必然会死。或者只是循环论证。我也不能证明自己会死，但我相信我一定会死，我也相信我的父母也一定会死。当然我无法证明，只是相信。
这个看起来很愚蠢的命题的思考证明恰恰会把我从理性和唯理论的偏执中解放出来。康德本人为了知识大厦的合法性撰写的煌煌巨著在我看来也是多余，但是却也把人从理性的迷思中拯救出来。反观现代人，却陶醉于科学理性中形成了独特的拜科学教，真是让人唏嘘。
如果无法证明我必然会死，我选择相信我不会死，那么我的人生我的思想我的一切行为都会完全不一样。仅仅从目前的心态和可知的现实来看，我会不在乎时间甚至可以说为所欲为，不死意味着无限时间，我不会去珍惜时间不会去努力挣钱不会去需要一个目标当然甚至会让生命本身以及人生体验充满了厌恶和乏味。会失去同理心，特别是看到他人死亡时候的哭泣。这就是所谓的世界观如何影响价值观人生观的最好思想实验。错误的世界观带来其他错误的观念，错误的观念带来错误的行为，错误的行为导致错误的后果。当然如果我不会死是真的正确的世界观那长生也是一件让人十分沮丧痛苦的一件事，至少我自己会这么觉得。
经验和信念让我坚信自己一定会死，就像一个虔诚的教徒坚信上帝一定会存在一样。这种坚信对我而言是一种健康而有意义的信念，它会提醒自己生命的无价珍贵和有限，要用它做最有价值的事儿，提醒自己要珍惜身边的人，让自己作为一个生命体而言可以感知到爱和被爱这种伟大的情感。
为什么说我无法证明我必然会死呢。因为如人饮水冷暖自知。可能死亡这件事就是一个常识一个信念，如果非要让自己跟别人讲理的话，我是真的无法证明自己必然会死。，也无法证明你必然会死。但我相信，人终有一死，你我皆不例外。
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