《阿丽塔：战斗天使》这部电影正在电影院上映着，是很久日本作家木城幸人经典漫画《铳梦》改编的科幻电影，相信很多人已经去看过了，那么小编给大家带来了篇阿丽塔战斗天使影评精选1000字，一起来看下吧，希望能帮助大家。
影片首先打动我的，是细腻的父女之爱，叛逆、崇敬和怜爱，每一个细节都刻画得很好，这是老男人才能拍出的电影，也只有老男人才能感受到这种殷勤的保护欲。
再次打动我的，是阿丽塔跃过窗边，捧出她的能源之心，对人类的男友说：我的心，只要你需要，拿去！拿去！——女孩突兀而又神经质的举动，让我想到了很久之前看过的斯皮尔伯格的《人工智能》，千年以后，那沉在水中的小男孩，还没有忘记那缕头发，执着地找回了母爱。又让我联想到陀思妥耶夫斯基的《穷人》、《白夜》、《被侮辱与被损害的》，那些暗无天日、时而细腻、时而热郁的心跳时刻，那些闪耀逼人的金属般的战斗青春。只是不一样的，这回，捧出她的心给你看的，睁着幽怨的大眼睛逼视着你的，是一个赛博格。
某一天早晨，在这废土世界，窗外是垃圾满地，窗边灵动的阿丽塔，凭着女孩的本能，凝视男友的镜头，让我们回忆起曾经的旧人类，那些未来的、逝去的、美好的旧人类情感。至于影片的暴力美学，属于艺术家个人和热血漫画的糅合，要交给电影人。那些致敬前作《铳梦》的还原和展开，要交给漫画粉丝，并不是我关注的。
我看每一部电影，都要摆脱这种影响的焦虑、时间线上的位置、从国家特色出发的赏析……电影已经在这里了，无论它经历了多少路程，它以一个整体在这里了。
我要摆脱无处不存在的对比，无处不具有的历史主义和辩证法——我认为这些，会让我们失去判断艺术好坏的直觉。在《阿丽塔》中，我感受到了这种青春少女的生生之意的萌动、矫健和美好，虽在最后的爱情环节上，表现得过于简略，但我不怪它——这是所有的英雄史诗和系列小说都摆脱不掉的固有悲剧：英雄或者女英雄，她们的命中注定的身心都不可能属于一个人，属于一个时代，他们在一次次冒险中，更换着情人、更换着时空、更换着装备——唯独不能更换英雄的命运。阻止阿莉塔命运成为美好结局的，就是一切英雄剧延续下去的必要。有一天，英雄的奥德赛结束了，回家了，故事也结束了。
正是这三种美丽的情感——怜爱、爱情和青春的闪光，让我对这部电影大为好评。尽管我们在这部电影里，能看到老男人卡梅隆的情感寄托，能看到美国人对家族、对朋友、对爱的主流的价值观，在赛博格的废土世界依旧延续的强大的好莱坞式的通俗主义。
我们的赛博格未来
和这部《阿丽塔》一样，大多数赛博格电影都利用赛博格世界的架构，而自动消解赛博格的本来意义，抛弃了光明的未来希望，设定自动转向了恶托邦的一面。
首先，我们要说明一下什么是赛博格，以及赛博格未来对人类的革命性解决方案。
赛博格（cyborg)这个概念出现在上世纪60年代，NASA的两位科学家提出：人类要进行星际旅行，必须改善身体——通过机械、药物等技术手段对柔弱的人类进行拓展，形成可自我调节的人机结合体。赛博格的词根分为两部分：一是cyber，赛博，来自于“控制论”(cybernetics)；一是borg，有机体（organism)，人类的身体，它们共同组成了“赛博格”（cyborg)。
对赛博格这一名词，人们常常误译成“仿生人”、“生化人”、“半机器人”，忽略了“赛博格”这一词的政治属性及其革命性前景。请看“仿生人”，偏向人类的这一面，“仿”意味着第二层次的存在；如果是“半机器人”，则偏向于控制论的那一面，忽略了生物性。而赛博格cyborg这一单词的发明，就意味着人机合体是均衡的，平衡的，代表着人类进化的设想和方向，并且是一种革命性的解决方案。
看从前，这种革命性解决方案，终结了人类对异类的恐惧。著名学者唐娜·哈拉维在1985年，发表了她的《赛博格宣言》，这个宣言是与上一个时代（我们这个时代）彻底决裂的方案。在此之前的人类，人们面临着吸血鬼、僵尸、鬼魂、野人、大型动物、怪物、机械物的异类威胁，而赛博格把人类自己变成了异类，以前的那些“异类”，也就不再具有与人类的二元的对立了。历史上的各种传说、神话和寓言，都建立在此前泾渭分明的二元对立上。现在，二元对立取消了，一切的历史，变成了赛博格起点，因此也有了新的未来方案。
看未来，赛博格主义，由于对身体的释放，打破了男女的界线，终结了女性的焦虑，用以构建新的平等的社会秩序。旧人类秩序得以存在的基础是：身体。因为有了“身体”这一物理存在，才有了性别（男女身体不平等导致的压迫）、有了法律（对身体的囚禁和惩罚），有了人文主义的自由平等博爱（人主要是指文艺复兴起来，对个人的身体和物质性存在的精神赋名，并因此得以形成，人之所以为人的关键性概念，人是一个历史性的建构）；而赛博格是对文艺复兴起来，人的观念的破除，是有关人的第二次建构——后人类则是更具有革命意义的第三次。当然，关于赛博格、后人类、超人类（我们可以统一称为后人类）。
女性对于身体的担忧，对于不平等身体的焦虑，直接导致了很多科幻小说的诞生。很多女作家的科幻小说中具有解决方案：例如勒古恩的《黑暗的左手》，在一颗行星上，雌雄同体，性别按季节轮换，勒古恩引入了道家的阴阳思想，从而得以乾坤合德，破除男权主义；又如在某一部小说中，女性获得了一种身体力量之外的能力——电击，从而取得了反攻男性身体的关键性技能，得以控制男性；再如巴特勒的《血孩子》，人类的身体被异类当做容器。最近的，则如雨果奖得主杰米辛的《第五季》，也是非常明显的末日时代的女性主义反抗压迫论——从第一页开始就是。
赛博格则提供了更优化的方案，当世界上所有的人类，改造或进化成赛博格，自然也就没有了最大的身体界线和政治不平等。赛博格宣言及其后续的后人类主义，改造了人类一切文明得以承担的载体：身体。身体因此成为最大的政治和最大的社会结构，赛博格的这种奠基和可能性，哈拉维相信，会有一个光明的前景。
说到此，你一定注意到，阿丽塔就是关于身体的故事。她前后的两副身体，让她获得了不同的权力或力量。只是，阿丽塔的身上，又有着某跨性别的存在：大大的眼睛，柔弱的未发育充足的少女，却有着机甲的雄性阳刚力量的提升。正是借助于这种超跃身体的存在，在科幻小说中，一个不起眼的柔弱少女，获得了这样的身份，在传统的男性竞技场中，成为勇武的角斗王者，成为每一个人间少女的反抗的宣言。
你也一定注意到了，电影虽然是赛博格的世界，还是在讲述一个旧人类的故事。在这样的故事里，人类即使获得了赛博格的强化身体，依然没有摆脱恶托邦的噩梦。哈拉维宣称的革命性前景完全没有影子——我们也要思索和解释，人类为什么会有这样的冲动，在没有文学命令的时代，何以大多数科幻小说都天然愿意写一个更坏的未来，而不是设计一个更好的未来。中国人也许是受够了奉命文学的摧残，西方人呢。人类呢？人类何以执着地预测自己的悲剧命运。有人说，科幻文学的功能之一就是防止这样的未来发生，例如《1984》、《美丽新世界》、《使女的故事》——那么，人类配得上一个美好的赛博格未来吗？
赛博格、AI和后人类：三种未来方案
在1985年，哈拉维发表《赛博格宣言》时，人们对AI的考虑还不多。如今，赛博格主义面临的最大敌人并非人类，而是AI。
如果高AI诞生，奇点来临，哈拉维所预言的赛博格未来，也许就不会发生。机械义肢的作用在AI面前将变得微乎其微，赛博格由此一变为阴郁的赛博朋克，只好抛弃各种义肢，躲进或被抓进矩阵的世界，迷惑与逃难。
赛博格与AI除了互为敌人，是否也能化敌为友，产生混合？艾隆·马斯克提供了一种想象：人类可在大脑中建立一个中介面，中介面由数字层组成，数字层联结人类与计算机，在高AI形成之前，人与数字结合的赛博格，得以与高AI对抗和合作。艾隆·马斯克是明显的悲观主义者，他的立论，是要确保奇点来临之前，人类完成进化——留给人类的时间，不多了。
人们或许还能想到一种更终极的解决方案：超人类主义。
与赛博格的“身体”概念不同，后人类提出了“虚拟身体”。当身体被抛弃后，意识形态上传到赛博空间。因为虚拟，自然也就不承担物质身体此前的一切政治负累。
目前的科幻作家对“虚拟身体”有三种处理方式：一是把意识处理成污染。即上传的意识污染整个赛博空间，成为元和一，由此取消二元对抗。另一种，保留了上传的意识的独立性，在赛博空间中以“独立的个体”的意识遨游，比如电视剧《黑镜》、电影《黑客帝国》中的意识体，都是这样的分离体。
实则还有第三种进化方式：意识的不同模块，比如计算模块，心理模块，情感模块……为了追求自己存在的合理性和更符人类社会的经济化原则（何以区别赛博空间的没有生命的数据流），进行集成和进化：计算模块互相寻找，构成超级计算模块。心理模块集成，构成超级心理模块……这样的模块化人类社会，推演开去，又是另一种人类景观。
《阿丽塔》描述了80年代的人们，对赛博格的畅想，还停留在对旧人类的情感的怀念中，我们虽然遗憾，却也留恋这种必将失去的人性的美丽何在。
这些心跳回忆，但愿在下一个未来，在另一个世界，成为我们还能识别的情感——弥漫在人类心中的人类主义之爱。
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