《一诺万钧》一书由孙玉安所著，这是一代名师黄万钧阿訇的传记，作者通过去到不同的地方，采访众多人，写成了这本书，让我们看到一个大师的伟大，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是一诺万钧读后感：一个平凡而又伟大的生命个体。
《一诺万钧》，翻开这本书，犹如打开了一盏灯，那些因时光的褪色而渐渐黯淡的人或事，慢慢在眼前亮堂起来，黄万钧阿訇和他所处的时代背景下的一个个故事，生动鲜活地在作者孙玉安老师的笔下被展开。生命不息，耕耘不止。一段个人的奋斗历程，是揭开曾经历史的一条轨迹，轨迹之上所承载的是回回民族一路驶来的艰辛和坎坷。这是值得铭记和书写的。一个平凡而又伟大的生命个体，为伊斯兰的文化传播，用自己一生的付出，躬身而行，摸索向前。
“一个人，原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带着在人间行走。难道他与那在重重黑暗中绝不走入光明的人是一样的吗？” 《古兰经》6：122
黄万钧阿訇就是带着一道光明行走在人间的人。
在少年时期的求学生涯中，这道光明让他信念坚定，不惧险阻。那是信仰的力量。“第二天，仍然是一个人与银色世界的空间对话，劳累根本算不得什么，只是深深的峡谷，看不到人影鸟踪的孤寂，无法言语的郁闷，似乎要把一个弱小的躯体弃绝、吞没。
他定一定神，站稳脚步，面对着千尺壑沟，开始高声诵念‘邦克‘，随着一声声‘安拉乎艾克拜尔.....‘，激昂和满足，瞬间在雪山和峡谷间振荡着，回响着，振奋着......”
寒风凛冽的严冬，零下二十几度，衣衫褴褛的黄万钧忍受着刺骨的寒冷，因为对知识的渴望，他从平凉徒步到一百里之外的固原三营。抉择好的方向，不因路途的艰辛而更改、回头或是中断，而是毅然决然地奔向知识的王国。
“当安拉援助一个人时，任何艰险的环境，再大的困难，都化作清风细雨，恰似闲庭信步。”
从平凉到固原，再到银川，后又求学回教经学院和北大，这是一个长期积累知识的过程，在心怀高远、勇于攀登真理高峰的黄万钧阿訇看来是一次愉快之旅。正如孙玉安老师引用哲人的句子所做的比喻：“精神进入灵魂，仿佛一个人在春天进入果园;‘进来吧！再以那种方式！点亮一盏灯！
在采撷知识的惬意中渐渐丰盈。而当他被分配到内蒙古工作后却并不顺利。他被打成右派分子后调到皮毛厂做锅炉工，被派往市郊修水库，到沙石厂做苦工......这段坚苦的时期反而成为了淬炼他的时光，他舍之则藏，接受着生活无情的磨砺，他的内心更加坚强，信仰也愈加坚定。
“精神不垮，谁能奈何？路在前方，一切顺其自然。
“他清楚，一根火柴棒，能点燃一捆木柴，木柴燃烧着煤炭，煤炭放出巨大的能量，可以将温度迅速提升到1300度以上。脚下看似平淡无奇的沙土，被熊熊的烈焰烧制成耐火砖，而这块极平凡的砖块，却不怕高温，不惧寒冷，坚如铁、性如钢。难道人们不可以从中得到启示吗？”
他从少年求学，孜孜不倦地辗转多地四十余年，遍历中国西北谒访名师。他一生中有一半时间，在学习知识中度过，而另一半时间则奉献在了伊斯兰的教育事业中。鲁迅的《中国人失掉自信力了吗？》文章中有句话：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” 钱理群教授认为，所谓状元宰相的文章是指权势内自说自话、自我粉饰的文章，看“地底下”则是指中国社会底层的普通百姓和知识分子，他们则代表着中国的“筋骨和脊梁”。鲁迅的这句话，我们拿来在我们中国穆斯林群体上做自我反思，自从清朝末期对穆斯林灭绝式屠杀之后，穆斯林更多的处于自我封闭裹足不前的境地，而今天的穆斯林更是被多数人诟病，内外夹击。在这样的处境中，黄万钧阿訇身先士卒，他如一位毅然的拓荒者，首当其冲地扶犁开垦着中国解放以来的伊斯兰教育园地，他更像是顽强而遒劲的胡杨，以一副铮铮铁骨在时代大背景的风沙中洗礼、淬炼。
孙玉安老师以诗歌的形式在书中描述：“你天生/为迎接考验/给后人/树起榜样/贫瘠沙土之下小的根须/竭力探索着生机/倔强的肢体/面对狂风飞石/常年叩问着/戈壁的苍凉/你有开拓者的犁/坦然面对荒野/默默耕耘/那男性的刚毅迎严寒/静对孤独/唯一不变的是/挺立的/脊梁。”这是对黄万钧阿訇的描述，是对民族的筋骨和脊梁最恰当的隐喻。
这道光明在那个昏暗的年代如羸弱萤火，但却斑斓无比。因为黄阿訇不是孤独的。在书中，孙玉安老师记录了一些鲜为人知的历史。
学友陈克礼与黄万钧的千钧一诺：“我坚持翻译著书，你适合搞教学，培养接班人吧！我们殊途同归，一起尽力！”“因沙安拉！好！一言为定！”两双饱经风霜的手，有力地紧握在一起……承诺，是一定要兑现的“口唤”。1970年，陈克礼在汝河边被枪杀，为了伊斯兰文化事业献出了他宝贵的生命，他是为信仰而捐躯的民族脊梁！黄万钧阿訇则更加义无反顾地继续着他们之间的约言，一诺万钧。
而走访云南，游学西北，以点带面，与马恩信、马志信阿訇默契配合，更是产生了联动效应。他们是中国改革开放时期的“三架马车”，他们在会面之后又通过彼此间的书信往来，惺惺相惜，互相鼓舞激励。信札中的肺腑之言，尽诉对民族信仰的忧戚和宣教事业的展望，是难能可贵的尺牍之音。他们在西北和中原地区，一步一个脚印地完成着传播伊斯兰文化的举意。
他们凭借信仰的支撑，以奉献一生的举意，为伊斯兰的普及教育克服困难、冲破阻力，努力改变着中国穆斯林的处境，培养了无数的学生。
他就是灯盏，安拉赋予他光芒，以其照亮后来者将行的远方。
去年，在马贵宝老师的推荐下，为黄阿訇的学生孙桂珍女士就黄万钧阿訇的教育点滴做口述整理时，她说：“一日为师，终身为父。虽然他老人家已经离开了我们，但我们时时都在想念着他，为他做好的祈祷。我们也未辜负他老人家的教导。我能成为河南四大阿訇之一黄阿訇的学生，我感到骄傲。黄老师的学生不是弱者，特别是在学习与教授伊斯兰文化知识上，一定不能落后于其他人，黄老师的学生必须在干教门上，培养学生上做一个先锋，站在前边发扬老师的教学精神。”
黄万钧阿訇的众多学生都以他 “收获不必在我，而耕耘就是我的责任”为座右铭像他一样默默奋斗着。
在读《一诺万均》的那几天，刚好看到微信上有一篇钱穆的文章，文中有一段话，让我不由地联想到黄万钧阿訇和他为弘扬伊斯兰文化的担当，“不要怕违逆了时代，不要怕少数，不要怕无凭借，不要计及权势与力量。单凭小己个人，只要道在我身，可以默默地主宰着人类命运。否世可以转泰，剥运可以转复。其主要的枢纽，即在那一种无形的教育理想与教育精神上。”黄阿訇的一生，从他少年的负芨求学，到他辗转多地投师，攀登高峰求学北大，直到毕业穿衣挂幛；到后来的工作和流放；在种种艰辛中不懈地办学传播伊斯兰知识……。
黄万钧阿訇曾说:“我再不站出来，伊斯兰在中国就没有希望啦！”这句话分量极重，自有几分舍我其谁的魄力！正是他和像他一样的先辈们的这种责无旁贷的“道在我身”的担当，让新中国改革开放时期的教门看到了希望。
黄万钧阿訇、陈克礼先贤，还有马志信、马恩信等等先辈们，他们是前行者，他们用他们的躬身奉献践行了信仰和使命。我们是后来者，我们能否像他们那样，有如胡杨般迎风傲立的姿态？在风霜雪雨到来的时候，坚定刚毅地深扎土地？我们有没有拓荒者的精神，在极目的荒凉贫瘠中，踏踏实实地开拓进取？我们有没有为宏扬教门舍我其谁的担当？在信仰普遍缺失的时候，是否意识到“道在我身”？哪怕是一个字母的传播或一个善念的传达，我们都应责无旁贷地如应命而出？
伊斯兰的兴与衰，每个穆斯林都有责任。也许我们还是死的，我们还未被唤醒未被复活，因为我们常常是麻痹的、懦弱的、懒散的，我们行将就木地周而复始。祈求真主复活我们的心灵，赐予我们一道光明，驱散内里的诸多阴暗，让我们带着这道光明，在人间行走，自照且能光照他人。
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