《竹林中》这一本的作者是芥川龙之介，很多的读者用逻辑推理读本来读，却难以分辨出来哪一个是真哪一个是假。书中为我们微缩了一个人生道场，要避免偏执。下面是小编带来的竹林中读后感1000字，有兴趣的可以看一看吧。
近日我总是翻旧书看，倒是别有清奇。芥川龙之介的《竹林中》看完，连人都要正襟危坐拿自己来参照一番。
黑泽明拍的电影《罗生门》，其实就是取材于《竹林中》的故事。他却借用了罗生门三字，也是有自有道理。罗生门与竹林中都是相通的，黑泽明是看到了两者中的共同。影视与文学之间也能有这种通，却是很难把握。
读过原作，才会知道到底还是文字要好些。文字里才有诸法空相中的空，这便能长远，有无限的意思。太实就是业的深，反而不好。影视作品往往就是太实，把虚的部分都遮蔽掉了。
林黛玉葬花若拍成电影镜头，便落到了规则与步伐的实处，真实而不虚，却不知虚里才有灵气。这是庄子说的，虚乃大。天尽头的镜头应该是空的，香丘也只是一种感，不是觉。电影里的空镜觉不同于人生的空境，镜头再空也仍是实相。
竹林中的故事起于一具男尸。各目击者在面对判官时各执一词，这才有了竹林的扑朔迷离。我是这时才知“众生”里的“众”一字真是好，它和众香国土的众一样，都像人生的迷明。
很多人将《竹林中》作逻辑推理读本来读，不自主地将自己变成审判官，志要得出一个结论断出真凶。最终却陷在各人的证词中走不出来。
这样的读书和与人争执又有何区别呢，读书的事不见得要处处据理力争。这还是一种执念。
如果说书中的众生是因无明而看不出真相，作逻辑分析而去求证凶手的读者也同样在这样的无明里。人生的修行是不能求一个切实的目的，因为实相饱满，而实即是灭。
在众生眼里佛走到尽头便是涅槃，它是终结，佛法的涅槃却是生与死的圆融。死生同状，万物同府。 佛法里说，涅槃寂静，寂静跨越了障碍与概念，才能达到无限。
执着的读者是不知文学就有这样的好。它是虚的，虚里有真，却不见得人人都抓得住。
读书才最见人的修为。因为书中多有拈花微笑的禅味，众人却只求花叶沾身。读书讲机缘。我曾听有人纠结于东野圭吾在《白夜行》里对氯化氢杀人的真假，便生出一种同情来。我知道无明是众生都有。
《竹林中》是一个微缩人道场，有佛法里说诸漏皆苦。书中七个辩者实则都在这样的痛苦里，他们陷落于无明而造出的软弱，看不清自己。
真砂不敢承认自己的虚伪，便将自己隐于受害者的身份中；多襄丸受我执心的驱使，把自己在这场谋害中伪装成“强悍”的凶手，他是在罪面前都要纷争出一个强与弱的，到死都要争，我读到这里只是讶然；被害者是日本武士，借女巫之口说自己死于自杀。至死他都要维持武士的尊严。
明心见性，他们是心被遮蔽所以看不清诸法空相，陷于自救的偏执。
悉达多太子就是看到众生之苦才生出慈悲的，懂得了各人的苦才会有悲悯。竹林中读到最后是会有悲哀的，而连不是为求一个结论而生出的烦恼。那是自扰，是另一种业。我们都在竹林里。且行且修且自明吧。
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《竹林中读后感1000字》
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