《老子的帮助》一书由王蒙所著，通过解读老子思想再结合自己的思想写成这本书，对于我们道德思想很有教育意义。下面小编带来的是王蒙《老子的帮助》读后感1000字。
《道德经》是一部经典，但一直不敢看，呵呵，其实是因为看不懂。
傅佩荣说有三种人可以看《道德经》：第一种是年长者，有了丰富的人生阅历。第二种是有过重大磨难的人，懂得了世态炎凉。第三种是极端聪明的。
这次选择了王蒙的《老子的帮助》，不仅因为他做过文化部部长，而且看到王蒙先生已经八十多岁了，不仅思维清晰，仍旧笔耕不辍，好像还能出席会议，发表演讲。这么高龄之人对老子会有更加深刻的理解吧？！
这本书给我印象最深刻的是王老的深刻，同样一句话一个意思，王老可以用不是三个五个，十个八个词汇，而是一大堆的词汇来表达。略举一例，大家就可明白：
在解读“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”的时候，王老说：“天地生成了万物，培育了万物，造就了万物，愉悦着万物，振奋着万物，也毁灭了万物，试炼着万物，折磨着万物。天地为万物准备了盛宴，也准备了毒酒；准备了庆典，也准备了丧仪；准备了轰轰烈烈，也准备了冷冷清清；准备了天公地道，也准备了沉冤海底；准备了善良感动，也准备了野蛮残忍。天地的多情，其实是无情的表现，是可能多情也可能无情，可能亲爱也可能恶劣的表现。多情反被无情恼，不要再对着苍天阔地，哭天抹泪、自作多情了吧。”
呵呵！
再如，在阐释“故有之以为利，无之以为用”时，王老说“让我们想想那些以无造的词吧：无量，无限，无界，无私，无欲，无畏，无疑，无惊，无虑，无悔，无愧，无求，无忧，无碍，无尽，无等觉。这些词都有正面的含义，和耐人寻味的内涵，另外如无常，无定，无知，无缘，无味，无觉，则虽有中性或负面意思与某种宿命感，仍然给人哲理玄思的启示。”
王老的词汇之丰富，实在是让人高山仰止！
这本书在论述完老子的八十一章后，还从哲学、美学、方法论等方面进行了论述，尤其是“道是怎么来的”一文，可谓是提炼了《道德经》的精华。他说：“老子反复讲的道德特质，其实就是万物的共同性，综其所讲，这种共同性应该是：
一曰自然。自己运动，自己变化，不受外力，不受意志——不论是人的意志还是神的意志——的影响，不受价值观念，道德标准，爱心或者恶意的左右。这是道的首要特色。无为呀，不言呀，朴呀，不智呀，都是从这个自然自行运动的特点衍生出来的。
二曰变异，叫做逝。万物都在变化，因此不可鼠目寸光，不可只顾眼前，不可一意孤行等等。
三曰辩证。相反相成，物极必反，祸福相倚，尤其是有无相生。无必然会变为有，有必然会变为无，无中生有，有中变无。无与有，都是谁也摆脱不了的存在形式与变异规律。
四曰阴柔，大道如巨大的阴户与子宫。柔弱而不是坚强，重为轻根，静为躁君。
五曰趋下。如水向下流，自觉居下，居别人不愿居住洼地。
六曰无私。生而不有，为而不持，功成而弗居，知雄守雌，知白守黑等等。
七曰惚恍。是集合形态，含糊形态，灵活形态。这与中国盘古开天地以及混沌假说有关。它甚至让人联想到宇宙生成的一些假说，例如星云说。
八曰玄妙。其言盛甚大，玄而又玄，众妙之门，说明道是相当抽象深奥渊深的，是不可一蹴而就的。
九曰宝贵。人之宝，人之保。得道则无忧无咎无伤无死地，失道则离灭亡灾祸大畏不远。
通读下来，我最喜欢的一句是“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”
来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
《王蒙《老子的帮助》读后感1000字》
由互联网用户整理提供,转载分享请保留原作者信息,谢谢!
http://m.bsmz.net/gongwen/213321.html
- 上一篇：我的作文教学主张阅读心得体会