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修行觉悟成佛,你是不是在天方夜谭

时间:2019-05-15 09:43:22 网站:公文素材库

有时候我们会迷信,可以信但也不能全部信,我们应该认清生活的真相,然后依旧热爱生活,而不是成佛,小编整理了一篇修行觉悟成佛,你是不是在天方夜谭供大家欣赏!

《做作的修行害死人》一文引起了北京方师兄对我的质问,尤其是信仰态度。

心里放不下,反复翻看自己的文字,也觉不妥,写的时候陷入一种情绪中,自己不觉得,再次读来,有些地方用词用语确实太过火,需要检讨。

痞子味儿的语气只是行文的一种选择,即不代表我的学佛态度,也不代表我的生活态度。我自认学佛的态度是端正而中道的,当然,一旦“自认”,本身就值得怀疑。在生活中,我反而有点拘谨、木讷和腼腆,酒后除外。

之所以选择痞子味儿的语气,还夹杂着诸多反诘,是希望借着那股有点桀骜不驯的粗野力量,去刺透习惯麻木的我们,引发矫枉过正的思考,包括批判。

眼下的网络,一本正经态度严肃的佛学文章太多了,不入心不抓人的,基本看过就忘,这才选择了这样的下策,虽然有点乐在其中,依然是洋相十足。

不过只要能引起大家的注意和思考,那就值得。

再说我们这辈儿是看王朔长大的,难免沾染上一丝匪气。大家见谅。

对于《做作的修行害死人》我已做了检讨,此处略过。

既说到这儿,简略汇报一下我对觉悟的追问

不成熟,献丑了,大家不要见笑。

有缘的同学可以一起探讨

成佛不是一个目标

成佛也没有评判机制

愿不愿意觉悟,觉悟多少都是我们自己的事

为什么佛经上很多人一听释迦牟尼说法

当场证得须陀洹/斯陀含果

我们就那么蠢笨如猪吗?

会不会释迦牟尼有什么加持

嘿地再来个灌顶?可笑。

我更愿意相信是他的魅力

什么魅力?

善良,慈悲,坦诚,平等

假如你能做到,必定人见人爱

科学还说,魅力是一种磁场对啵

果是什么?

当场证果是什么道理呢?

《坛经》:

愚人问智人,智人与愚人说法

愚人悟解心开,即与智人无别。

他们解悟并接受了真正的道理而已

但悟解并不容易。

愿意接受真相,那就更难了

尤其是学佛者

众生没有真相,只有好恶

真相要面对自己

真相是残酷的

真相没有好处和许诺

谁也不乐意啊!

释迦牟尼万般无奈,只好:

“先以欲钩牵,令以如佛道”

南怀瑾为何一再说不要高推圣境

什么叫当场证得?

证得者,是一群战胜了自己人性的人

他觉醒了!并且接受了残酷的事实

做不做得到,做到多少,另说

。。。。。。。。。。。。。。

你一定能知道自己是否进入定境

禅定,是对身心的一种探索方式

我确切地相信:禅定是一门人体科学

这个探索方式能出现某种神秘体验

入定和开悟

入定到一定的时候能够开悟

why?when?how?

什么叫开悟?

会不会是高级一点的定境?

佛教讲三十三层天

三十三层天还没有脱离轮回

天外还有天

释迦牟尼为什么放弃?

这些都是问题。

为什么说不可执着

还说执着了定境就是走火入魔

金刚经:凡所有相,皆是虚妄

都要丢掉。

因为禅定虽和探寻真理有关

但容易着迷,进而迷失

。。。。。。。。。。。。。。。

禅定,苦行

释迦牟尼比任何禅宗祖师都走得更远

但是他没有执着

他在陈桥如的质疑中离开了

他还喝奶了

他坐在菩提树下思惟

思惟的时候他入定了吗?

是的,他在定境中思惟

终于四十九天,他悟到了真理

真正的道理!

他悟到的是真正的道理!

南怀瑾面对姓萧的提问不得不说点实话

萧先生应该不是泛泛之辈

萧:释迦牟尼到底悟到了什么?

南:缘起。

萧闪人。

像不像古龙笔下的绝世高手

一比划,就知底了

释迦牟尼悟到了缘起真理

开启了他四十九年的说法

宣说缘起和四谛

缘起是核心,四谛是解读

除此,他基本上没有什么其他创建

但这就足够伟大了!

轮回/因果/彼岸/涅磐

大部分来自婆罗门的传说和理论

苦行,反映的是沙门的三观

八正道

也不是释迦牟尼的原创

《阿含经》:

我得古仙人道、古仙人径…我今随去。

《阿含经》里的释迦牟尼是淳朴而坦诚的

包括禅定都是跟瑜伽派学的

后来还彻底翻脸斥之为外道

这个结论,我完完全全举双手赞成

随后,释迦牟尼以缘起这个思想纲领

打破宿命论

否定有神论

暧昧贵族

拒绝奴隶

大力吸引印度中产阶级和商业寡头(如给孤独)

昨天,他还站在巨人的肩上

现在,他打算KO这头纸老虎

他没注册就成立了缘起文化传播有限公司

先找老哥们陈桥如,然后众筹

多少人参股?千二百五十众?

偶尔还邀请诸路菩萨开个万人高峰论坛?

据考,常态为五百人上下较为靠谱

。。。。。。。。。。。。。。。。

禅定与释迦牟尼最后的觉悟有关系吗

不仅有,而且这个外道的禅定帮助还很大

那就是苏格拉底说的:

认识你自己!

认识你自己,哪是字面上那么简单

子曰:“不患人不知己,患不己知”

明白了真理,只是解放了观念

那是表层意识

我们依然不能控制自己的喜怒哀乐

还有肉体。生活中

我们顶多看透了一些看白了一点

遇到挫折,古人吟首歪诗

自嘲一下就过去了

别人夸奖,我心里飘飘然

自己也清楚

利衰毁誉称讥苦乐,八风不动

像弥勒一样对您呵呵一笑

您骂我厚脸皮,杨坤愁眉苦脸地拿起话筒:

无所谓

禅定能让你更深入地认识自己的潜意识

攻克它,而且能反客为主

扭转它对你的控制

功夫到家,可以黑进自己的副交感神经

牢牢把控整个生命系统

所谓“气住脉停”“坐而圆寂”

随着禅定的深入

二六时中你都可以自己做主,包括梦中

道宣与窥基法师同房

结果露了原形

传说的主角是植物神经

孙膑居粪装疯

庞涓悄悄背后大喝试之

没反应!从这一点上

孙膑的修为比一些禅宗祖师还高

禅定把心/佛性的功能

彻底解放并发挥出来

化腐朽而神奇

阿难真的能从钥匙孔里出入吗

有可能,谁知道呢

贾题韬知不知道,据传见过

据传,那就可疑

如意通:钻天入地移山倒海呼风唤雨撒豆成兵

孙猴子吹一把毫毛

存而不论

不过这和觉不觉悟有关系吗?

虽然很有关系,但我们要仔细看清楚一些

我们的终极目的是要追寻真理

不是吗?

。。。。。。。。。。。。。。

释迦牟尼定慧等持

集禅定和智慧于一身

他有花样百出的禅定感受我同意

那他会自认自己是觉悟的吗?

他会知道自己是觉悟的吗?

从某种角度上来说:不会

智慧相对于愚昧而不是无知

无明存在,彼岸的觉悟才能安立

一个智慧境界达到没有分别心的人

连众生的观念都不会存在的人

他会升起我是觉悟的而你没有觉悟这样的心理状态吗

他连“你们”的观念都没有

他连什么叫觉悟的“观念”都不存在

他安住在没有相对的虚无中

专用名词:绝待!

如果你强词释迦牟尼自己知道

站在另一个角度而言,也可以

而我认为他那时已经临时激活了他的已知

你说出入无碍,也行

不出不入非出非入更准确

我所说的他不知道自己是个觉悟的人

有个角度的选择:

是指他是他自己的那会儿

孩子全神贯注于玩具

你说儿子,过来吃饭啦

孩子的那个全神贯注就随之消失了

释迦牟尼盘腿儿开讲《金刚经》:

若说如来有所说法者,即是谤佛!

自己以前怎么只琢磨后面那几个字去了

这时候释迦牟尼就不是如来他自己了

。。。。。。。。。。。。。。

觉悟是一种洞见真理后

看待世间万事万物的方式

这和其他宗教教旨有本质的区别

道家讲长生,基督讲永生

佛法呢:觉悟后的新生!

除了释迦牟尼式的成佛

还有祖师们那些可疑的境界外

还有没有他路可循

有的,叫做慧解脱阿罗汉

释迦牟尼那款叫俱解脱阿罗汉

肉体和心灵统统解脱

道家性命双修炉火纯青的顶峰

慧解脱阿罗汉

他们接受真理,智慧通达

没有定力或者微弱

或者根本不去追求定力

有点像《坛经》说的的智人

像前面证果的那些须陀洹/斯陀含

维摩诘应该也算一个

甚至慧能

建议你去尝试

一种理解真理后通达的生活

不理会庸俗的三世因果

不猜测所谓的轮回

那些属于宗教教化

相对于追寻真理和实相而言

都是垃圾和障碍

其他内心的已知/参照物能丢多少丢多少

全然地接受生活赐予你的所有

素食/打坐/冥想/禅定

不用力不强求不做作

在世间就遵循价值

众善奉行,诸恶莫作

每天追逐森林大海和阳光

让生命饱满而快乐

抛开念佛去拥抱自己

离开蒲团才能迎接日出

在缘起的关系中

去认识自己,成为自己

无拘无束,逍遥自在!

。。。。。。。。。。。。。。。

宋局是一位我非常尊敬的领导

有段时间也很迷老庄

有一次喝酒聊起来,他说:

“成佛就是最大的自私”。

“学老庄是为了让我们活得更好”。

我赞成。学佛要有受用对吧

朴树哭了:

“谁不是一边想死,一边咬牙活着”。

我同情,但这太消极了

世界上只有一种真正的英雄主义

那就是认清了生活的真相后

依旧热爱生活

而不是成佛

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