首先耿直地说一句，刚开始来玩游戏，是看见花篮活动，不过玩过以后，就发现游戏本身真的很精致，虽说不熟悉聊斋，但游戏内容很吸引我。下面是长评。
在这复杂的恋情中，人的本性暴露无遗。或许，王生是真的喜欢织罗，又或许，他曾心疼过佩蓉，然而，在我看来，对于二者，王生皆无爱意，指引着他的，只有欲望。初时，佩蓉在外挣钱，而他缩于家内，温习功课，期待考取功名，是对荣华的欲望，更是其好逸恶劳的写照。试问，有哪个男人，能放任妻子在外工作，而自己只享受她的给予？大概，也只有王生般没有责任感的人。后来，他偶遇织罗，见其美貌而心动，便放下功课，不顾自己已有家室，终日陪伴她，是对色的欲望。王生无疑是自私的，为了欲望，他可以放下一切，因而，佩蓉成了牺牲品。
可是，若从客观上看，在心疼佩蓉的同时，我们该责怪的，不是王生，而是那个社会。（可能作者没有这个意思，但请允许我这样理解。）原本，在我国南宋以前，与其他国度相比，女性地位还算比较高，然而，她们依旧摆脱不了悲惨的命运。在那个时代，佩蓉当属女子典范，是贤妻良母，但在男权社会里，她的善良宽容被贪图安逸的男人利用，正因她的“贤”，导致了她的忙碌辛苦，导致其丈夫移情，也造成了另一女子的痛苦与无奈。
另一女子即是织罗。在我国古代传说中，女妖、女仙等，常以痴情的形象出现，对象常是穷书生，织罗也不例外。只不过，这个书生，早已有妻室，对她，更无多少真心，否则，又怎会在看见她画皮之后，便惊恐不已，不愿再找她。之前也有人说过，织罗画皮，只为将自己最美的一面，呈现给最爱的人 ，可正因如此，那个人才会离她而去。最后，她杀害王生，或许正是求而不得，因爱生恨。
故事的结局，佩蓉不惜受尽折辱，求高人救回王生。于是，再度醒来，佩蓉依旧是那个佩蓉，王生依旧是那个王生，织罗不复存在。这一切，都仿似漫长的梦，似真，似幻，谁人能分清？
首先要跟作者反馈对这部游戏的喜欢，画面很精美，细节做得也恰到好处。一直以来我都认为说聊斋就像茶馆里头说书先生讲的故事，风花雪月自是有的，却总免不了渗入世俗的味道，痴男怨女的情情爱爱配上说书先生鸭公似的嗓音……真是画面太美我不敢看……然而当我接触到这部游戏时我才发现原来聊斋也可以是男孩纸说情话似的深情款款地娓娓道来，开头的楔子包含信息量巨大却能让人不由自主地被吸引。
很喜欢虞念，好似世间所有女子对男子在爱情上 的期望都凝集在了虞念身上，他勇敢，执着，坚持，在爱情面前其他的一切都是苍白的……所以很期待看到他和叶纯的前尘往事，相信这段情缘应该会是游戏最高潮迭起的部分，也必定是一段无怨无悔的曲折恋歌吧。
最后，来说说我对第一话《画皮》的印象。很多男士都说《画皮》里他们最喜欢的是王生的妻子，一个很贤德的女人。却对美艳的织罗只字未提。在这里不想批判心口不一的男士们，不想戳穿他们赞美佩蓉，是因为希望他们身旁的女士都能像佩蓉一样为他们默默付出。在嗤之以鼻之后，我想说的与男士们的看法无关，有人说过人看鬼狐，觉得鬼狐比人好；而鬼狐看人，又觉得鬼狐不如人。在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边；在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“妖是妖，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们依然觉得它们阴险，觉得他们邪恶。鬼狐心中，成为一个真正的人是一种奢侈。于是诱惑、勾魂、索命，或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳 ，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。
无昼斋心得体会
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生；生而不能为死，死而不能复生者，皆非情之至也。”
看到简介的这句话，我便对这部作品充满了兴趣。可以说我对这句话的敏感度非常高，因为当年看牡丹亭的时候非常为杜丽娘所感，于是一看到这句话就收藏了游戏，我相信用这句话做简介的作品一定很棒，后来也确实印证了我的想法，是非常不错的一部作品。
关于无昼斋
可以说这所茶斋的真面目仍云雾缭绕，隐于深巷，人迹罕至，符合人们对神秘事物的定义。老板虞念大致和叶纯有前尘过往，但具体如何则不得而知。就在我以为这是虞念与叶纯之间故事的时候，连恒出现了。叶纯对连恒的第一印象影响了我的判断，所以连带着我对连恒的印象也不是很好，总觉得他会是一个反面角色。后来连恒进入茶馆，与虞念爆发了表面上云淡风轻实则风云暗涌的对话，茶叶与茶罐应该有隐喻义，但不知道具体指的是什么。很好奇三人各自在故事中扮演了什么角色，第一个故事中虞念是道士，叶纯连恒是旁观者，虽不知第二第三个故事中两人的身份，但至少应该与聊斋有所关联。虞念道士的身份也许会在第二个故事中得到延续，连恒也可能会出现。
关于画皮
（由于未看过其他版本的聊斋，故只就作品本身稍作议论，如有出入还望见谅。）
爱情故事无非探讨情之一字，聊斋也不例外。画皮的故事中刻画了两个相反的女性形象。佩蓉对王生痴情不渝，织罗则是集众恶于一身的妖魔。
佩蓉是古代寻常女子的代表，她遵从三纲五常，一心一意地事奉着自己的夫君，早出晚归，为王生付出良多，是爱更是责任。夫妻之间的开始大多是缘于爱，婚前盼望安稳，于是选择了贤良淑德的佩蓉，但是婚后忙于奔波生计的佩蓉逐渐染上人间风尘，于是一出才子佳人不过演变为纸上欢，即使佩蓉对王生再好，在王生眼里也不过是空谈。此情此景下，织罗的出现顺理成章，这样的新鲜事物使王生滋生了别样的情感，他很快便为织罗的容颜所倾倒。然而倾城之恋尚有破灭的一天，只由容貌而生的爱又该是何等苍白？王生最终的结局应了异史氏曰的“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。”
织罗对王生也未尝没有爱，“此心昭昭，日月可鉴”的誓言还回响在耳边，过往的绵绵情意还历历在目，转瞬却染上了悲戚的色彩。曾经织罗也想过，若王生能不惧她怖人外表，便可与之偕老，然而人心易变，门上的拂尘昭然显明王生的态度，于是织罗杀死王生，却也等同于杀死了她这段还未开始就结束的爱。可叹精魅鬼怪赤诚之心败于人心，织罗身死，王生复生，终是人妖殊途。
古来爱恨情仇不算少，早在诗经中便有“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这样的句子。王生毫无疑问是一个渣男，他不爱佩蓉也不爱织罗，佩蓉与织罗只是分别成全了王生对现实和理想的追求。织罗的确是妖魔，但若不是织罗，也许佩蓉也无法见不到他如此令人心灰意冷的一面。而佩蓉仍对王生一往情深，甚至愿意为救活王生忍受常人不能忍受的事，不得不说是情至深处。聊斋志异赞誉颇高，但仍有其时代局限性，具有一定的女性伦理主义，但作者改编的非常好，深入我心！很期待后面故事的改编。我印象较深的是婴宁篇，至于狐入瓶篇我稍后也补一下，这样就能对剧情有些了解啦。
很喜欢这部作品，感谢朋友给我的安利，不然可能找不到这款作品。如今的快节奏下更想找到一个能细细品味的好作品，谢谢作者带给我们的良好的游戏体验，乖巧蹲后续剧情。
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