龙应台散文好句_优美好句 本文简介：
龙应台散文好句_优美好句1、有些路，只能一个人走。——龙应台《目送》 2、拜祭，终究也仅仅生者的一份安靖。——龙应台《目送》 3、有些经历，是不可言传的。——龙应台《孩子你慢慢来》 4、为什么和心爱的人说话，这么不或许？&
龙应台散文好句_优美好句 本文内容：
龙应台散文好句_优美好句
1、有些路，只能一个人走。——龙应台《目送》
2、拜祭，终究也仅仅生者的一份安靖。——龙应台《目送》
3、有些经历，是不可言传的。——龙应台《孩子你慢慢来》
4、为什么和心爱的人说话，这么不或许？——龙应台《野火集》
5、一件工作的毕业，永远是另一件工作的开启。——龙应台《目送》
6、一个人当然孤寂，两个人孤灯下无言相对却可以更孤寂。——龙应台《目送》
7、斜坡上的杂花野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢？——龙应台《目送》
8、所谓了解，就是知道对方心灵最深的当地的痛处，痛在哪里。——龙应台《目送》
9、相机，本来不是那么重要，它不过是我心的批注，眼的旁白。——龙应台《目送》
10、这个世界有太多的问题最后只要自己知道答案。或许没有。——龙应台《女子与小人》
11、他还不知道一件工作的毕业，永远是另一件工作的开始。——龙应台《孩子你慢慢来》
12、这个世界，凡有爱的工作都好办一点，怕的是恨，不是爱。——龙应台《孩子你慢慢来》
13、所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的当地。——龙应台《亲爱的安德烈》
14、妈妈是那个搭了“韶光机器”来到这儿可是再也找不到回程车的旅人。——龙应台《目送》
15、时刻是一只藏在黑暗中的温顺的手，在你一入迷一恍惚之间，物走星移。——龙应台《目送》
16、不是渐行渐远，而是有一天终要重逢；你的姓名，清楚地留在世纪的史记里。——龙应台《目送》
17、庄重的变成嘲讽，琐碎的俄然伟大，真诚或许叫做懦弱，虚伪或许叫做务实。——龙应台《野火集》
18、所谓爸爸妈妈，就是那不断对着背影既欢喜又哀痛，想追回拥抱又不敢张扬的人。——龙应台《亲爱的安德烈》
19、我的人生里没有那么多时刻与精力去推测别人对我的观点与评价；该做的事太多了。——龙应台《野火集》
20、夫妻的风雨同舟，没有更好的时分。两个人先共度苦痛，苦痛之后再同享欢喜。——龙应台《孩子你慢慢来》
21、风在吹，云在走，人在思维，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。——龙应台《野火集》
22、你可以说：“孩子你慢慢来”，可是有时分，快快地“放手”或许也是必要的。——龙应台《孩子你慢慢来》
23、母亲以一种安静的，耳濡目染的方法，把我教育成了一个“像一株小树相同正派”的人！——龙应台《孩子你慢慢来》
24、大树有大树的长法；小草有小草的长法；这世上大部分的人，都是小草。你不是孤单的。——龙应台《亲爱的安德烈》
25、太疼的创伤，你不敢去触碰；太深的忧伤，你不敢去安慰；太严酷的严酷，有时分，你不敢去注视。——龙应台《目送》
26、假如你年青却不激进，那么你就是个没心的人；假如你老了却不保守，你就是个没脑的人。——龙应台《亲爱的安德烈》
27、尽管心中有爱，可是爱，冻结在经年累月的缄默沉静里，如同藏着一个苦楚的创伤，没有纱布可绑。——龙应台《亲爱的安德烈》
28、生命损坏的进程，其实就是走向失掉。所以，所谓以才智面对损坏，就是你面对老和死的态度了。——龙应台《亲爱的安德烈》
29、赤贫的回想，在事过境迁之后，像黑白片相同，或许发生一种烟尘模糊的美感，转化为辛酸而香甜的回想。——龙应台《目送》
30、可是，在你没有亲自试过从前，你不能说“不或许”！在你没有努力奋斗过从前，你也不能谈“无力感”。——龙应台《野火集》
31、我坐在风暴中心，四周却一片寂静，这是孤寂的感觉，像沙尘暴的漫天黑沙，以鬼怪的速度，细微地渗透地包围过来。——龙应台《目送》
32、至于人们的“等候”，那是一种你自己有必要学会去“抵挡”的东西，由于那个东西是最容易把你绑死的骗局。——龙应台《亲爱的安德烈》
33、韶光，是逗留仍是不逗留？回想，是长的仍是短的？一条河里的水，是新的仍是旧的？每一片繁花似锦，轮回过几次？——龙应台《目送》
34、脚踏车通过一片花开满地的平野，将车往草地上一倒，就坐下来，蒲公英年年都有，孩子那样幼小却只要一次。——龙应台《孩子你慢慢来》
35、你一定要“脱离”才能开展你自己。所谓爸爸妈妈，就是那不断对着背影既欢喜又哀痛，想追回拥抱又不敢张扬的人。——龙应台《亲爱的安德烈》
36、很长时刻后的我才完全理解，常常不是善与恶之间的力量在战役，而仅仅是两个不同的恶，在为了操控世界而互相争斗。——龙应台《野火集》
37、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。——龙应台《目送》
38、不要忘掉这些曩昔的回想，由于这些回想，会跟着咱们的人生，一生一世，只不过，它们不再像咱们儿时那么的明显。——龙应台《孩子你慢慢来》
39、设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米冲刺，也有人在做清晨的散步。你要看你让自己站在那一条跑道上。——龙应台《亲爱的安德烈》
40、品德、宗教、乌托邦，种种尊贵的理念，本来都是人类愿望的投射，但借助于投射作用，镜子里外的世界其实是相反的。——龙应台《这个动荡的世界》
41、关于行路的我而言，从前相信，从前不相信，今天此刻也仍旧在寻觅相信。可是面对时刻，你会发现，相信或不相信都不算什么了。——龙应台《目送》
42、假如科学家能把一滴眼泪里一切的成分都复制了，包含水和盐和气味、温度——他所复制的，请问，能不能被称作一滴“眼泪”呢？——龙应台《目送》
43、我真的觉得，前史历来没有终结这回事。它有体温，有呼吸，它微微的叹气和欲呼唤的目光，只要你看，就在那里，如此的明晰啊。——龙应台《野火集》
44、人生中一个决议触动另一个决议，一个偶尔注定另一个偶尔，因而偶尔历来不是偶尔，一条路势必走向下一条路，回不了头。——龙应台《亲爱的安德烈》
45、那天傍晚，安安和弗瑞弟关在房里听音乐、看图画书。录音机放着一支安安十分喜爱的歌……神用他的手，抚摸着大地，春草深又深……——龙应台《孩子你慢慢来》
46、那个娇稚的女儿，此刻望着镜里三十六岁的自己，觉得世界的次序正踩着钢铁的脚步节节逼进，从开幕逼向落幕，节奏严正紧凑，谁也慢不下来。——龙应台《孩子你慢慢来》
47、人生由淡淡的哀痛和淡淡的美好组成，在小小的等候、偶尔的兴奋和缄默沉静的绝望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，做最后的回身脱离。——龙应台《目送》
48、有一种孤寂，身边添一个可谈的人，一条知己的狗，或许就可以消减。有一种孤寂，茫茫天地之间余舟一芥的一望无垠无着落，人只能各自孤单面对，素颜修行。——龙应台《目送》
49、咱们的上一代，受战乱和赤贫之苦，希望咱们这一代温饱安靖。咱们这一代温饱安靖了，可是受威权控制之苦，希望下一代在没有惊骇，没有操控的自在环境中生长。——龙应台《野火集》
50、华安爸爸说，很骄傲地，"别忘掉，我是世界上第一个抱他的人。"可以这样见证世界的蕴吐，可以这样拥抱鲜活的生命，是多厚的恩惠啊！却有男人推拒这样的特权。——龙应台《孩子你慢慢来》
51、讲“品德勇气”，也不是可耻的事，说“社会良知”，也并非不浅薄。受害者在主义与战乱洗礼的现代人以杂乱失望自许，以深重冷酷为傲；你就做一个简单却热忱的人吧！——龙应台《野火集》
52、你需求的伴侣，最好是那可以和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，一起更能在惊涛骇浪中紧紧抓住你的手不放的人。换句话说，最好她自身不是你有必要敷衍的惊涛骇浪。——龙应台《亲爱的安德烈》
53、咱们自己心里的苦楚不会由于这个世界有更大或许更“值得”的苦楚而变得微乎其微；它对别人也许微乎其微，对咱们自己，每一次苦楚都是绝对的，实在的，很重大，很痛。——龙应台《亲爱的安德烈》
54、到现在，看见其他母亲解衣哺乳，我还不由得驻足贪看，看那肥肥的小手抚摸着饱满的乳房，看那婴儿满足恬适的小脸，看那母亲垂头的温顺，啊，我神为之驰，真想再来一次。——龙应台《孩子你慢慢来》
55、我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事：是的，我情愿等上一辈子的时刻，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子，你慢慢来，慢慢来。——龙应台《孩子你慢慢来》
56、多少爸爸妈妈和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱互相却互不相识，他们神往触摸却找不到桥梁，巴望表达却没有言语。咱们的通信，似乎黑夜海上的旗语，被其他漂流不安、寻觅港湾的船看见了。——龙应台《亲爱的安德烈》
57、这个社会不知为什么对曩昔充满怀念，对现在又充满幻灭，往未来看去似乎又无法找到什么新鲜的想象。咱们的时代似乎是个没有标记的时代，连背叛的题目都找不到。因而咱们退到小小的自我。——龙应台《亲爱的安德烈》
58、不可思议的是，那义和团拳民自身，又何曾不是许许多多自觉无私的、奉献的、崇高的个人，背上“扶清灭洋”的重担，舍生忘死。可是在前史的大漩涡里，他们给自己的民族带来意想不到弥补不了的劫难。——龙应台《我的不安》
59、任何一个国家的建立，都需求一个“假想敌”来激起自己内部的凝聚力。对欧盟而言，挟其经济军事优势而四出“侵犯”耀武扬威而又绝对“没有文明”的美国正是一个抱负的“暴秦”，可以促进欧盟各国的联合。——龙应台《百年思索》
60、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐步消失在小路转弯的当地，并且，他用背影默默通知你：不必追。——龙应台《目送》
61、我情愿用一生的时刻，去等这个小男孩把花束束好，用他5岁的手指。花绳绕过来，刚好要系上的时分，另一端又俄然滑走了。孩子，你慢慢来，在淡水街明亮的阳光里，在石阶上，等你把花束好，用你5岁的手指。——龙应台《孩子你慢慢来》
62、无法表达自己的人──不论是由于赤贫，或是由于不自在，或许单单由于自己心灵的关闭，而无法表达自己的人，我最同情。由于我觉得，人生最核心的“目的”──假如咱们敢用这种字眼的话，其实就是自我的表达。——龙应台《亲爱的安德烈》
63、孩子是两个人的，生孩子也是两个人的工作。当医师和护理在为很多的患者跑进跑出的时分，只要丈夫可以握着你的手，陪你度过每一场阵痛的凌虐。夫妻的风雨同舟，没有更好的时分。两个人先共度苦痛，苦痛之后再同享欢喜。——龙应台《孩子你慢慢来》
64、生活是郁闷的，人生是糟蹋的，可假如拉长来看，却是在郁闷中逐步成熟，在糟蹋中逐步累积能量。由于，经历过压迫的人更知道自在的脆弱，更珍惜自在的难得。你没发现，通过纳粹前史的德国人就比一向平和的瑞士人深重一点吗？——龙应台《亲爱的安德烈》
65、文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是由于不管他们通过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有相同的惧怕与寻求、类似的幻灭与愿望，午夜低回时有相同的叹气。咱们毕竟在同一条前史的长廊里，或前或后；鲜花释出清香，像丝带旋绕。——龙应台《我的不安》
66、华安坐在录音机前，正在专心致志地把录音磁带从匣中抽拉出来，现已拉出来的磁带乱糟糟缠成一团。若冰看着妈妈去抢救那些录音带，坐立不安地说："他不会静静地坐下来看书吗？"妈妈拿了支铅笔插进录音带，边卷边说："若冰，你看过小猴子静静地坐着看说吗？"——龙应台《孩子你慢慢来》
67、如同有一个黑色的玻璃罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起脚尖拼命想看见里边，着急而不安；里边的官员就是不出来，安稳、高傲、笃定。所以我发现，自在与民主，差别就在这儿：没有民主的自在，或许美好，可是政府赐予的，他可以给你，也可以不给你。——龙应台《龙应台的香港笔记》
68、你知道吗？象棋里头我觉得最“奥妙”的游戏规则，就是“卒”。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决议触动另一个决议，一个偶尔注定另一个偶尔，因而偶尔历来不是偶尔，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中一切的决议，其实都是过了河的“卒”。——龙应台《亲爱的安德烈》
69、在一个西方的家庭里就比较简单。孩子的母亲有最大的权力，任何人都得尊重"生母"的权力。我的婆婆很清楚地认知：宝宝首先是我的儿子，其次才是她的孙子。对孩子的教养，她可以从旁帮忙，或是供给过来人的经历，甚至于表明不同的定见，但她最后一句话永远是："当然，决议仍是在于你做妈妈的。"——龙应台《孩子你慢慢来》
70、前史条件更少不了政治实际。德国人忏悔对象是犹太人--战后联合起来声大势大的犹太人。同样被屠杀几近灭种的吉卜赛人却鲜有人提及。谁都知道“六百万”这个数目，可是谁知道吉卜赛人被害的数目？吉卜赛人没有组织、没有势力、没有声音。反省，显然不是一个单纯的品德问题，它或许更是种种政治势力比赛的产品。——龙应台《我的不安》
71、德国人的反省自身也是一个层次杂乱的东西。当一个德国人对自己的曩昔毫不留情地大加抨击时，他或许是一个最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家，可是他也或许是一个戴着面具的文明沙文主义者；当他说德国人的罪行独一无二时，他没说出口的话是：德国人的文明高度是独一无二的。他的反省看起来谦卑，其实是高傲。——龙应台《我的不安》
72、一次世界笔会，使我再度看见人为自己的抱负所做的种种努力；支撑那个抱负的原动力，我想，就是那在柳条间漂浮的鹅黄乳鸭所触动的，人心中对生命的欢喜与尊敬。然而在人蠢笨的努力中，我更看见了难以克服的妨碍：与抱负并存的，是人的自私、狭窄、以强凌弱……。诗人即使拎起了皮箱，他所厌弃的罪恶并不因而中止。——龙应台《这个动荡的世界》
73、爱，不等于喜爱，爱，不等于知道。爱，其实是很多不喜爱，不知道，不交流的托言。由于爱，所以正常的交流也不必了。尽管心中有爱，可是爱，冻结在经年累月的缄默沉静里，如同藏着一个苦楚的创伤，没有纱布可绑。多少爸爸妈妈和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着互相却互不知道，他们神往触摸却找不到桥梁，巴望表达却没有言语。——龙应台《亲爱的安德烈》
74、我仍是不知道我的读者。他们通过了什么又看见了什么？他们惧怕着什么又寻求着什么？他们有什么样的幻灭又有什么样的愿望？不曾和他们一起生长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的部队前端，咱们从前深深地对望；回想那对望的一刻，或许咱们竟是熟识的写作者在孤单中写作，读书人在孤单中阅览，那孤单其实是种种情怀的交会。——龙应台《我的不安》
75、我国妇女是两面性的。正面是一个独立的人，权力相等，经济自立，是新我国的主人；背面却扛着一个沉重的家，依然是传统的，是家庭的主人抑或是奴隶？女性把正面展现给社会，社会因而显得愈加文明前进；她把背面留给自己，累在身上，苦在心里。两面夹攻下，有新生的，有传统的，惟独依然看不见女性自己--女性主体认识淹没在社会和家庭双重人物中。——龙应台《我的不安》
76、这家书店只卖两种书：社会主义思维和女性主义。我的手指在寻觅答案，谁能通知我做[母亲]和做[个人]之间怎样平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得美好。可是我也是个需求极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空阔的野地和清凉的月光。女性主义者，假如你不曾体会过生养的高兴和苦楚，你究竟能通知我些什么呢？——龙应台《孩子你慢慢来》
77、我国，不是不可以爱。殖民者从前多么地防备你去爱它，连鸦x战争都一笔带过。可是我国值得香港人去瞭解、去爱的，是它的法官仍是它的罪犯？是军队仍是人民？是唐诗宋词仍是党国机器？是它的大地仍是它的官僚？香港假如要对我国做出真正重大的前史奉献，是去顺从它仍是去督促它？公民教育该教孩子的，恐怕不是爱什么，而是怎样爱，如何挑选所爱。——龙应台《龙应台的香港笔记》
78、现代日本的身强体壮、脑清目明，剖析起来，乃是以古典大陆哲学、东方宗教文明强身，再以西洋文明固脑，将东洋跟西洋文明交融，提炼出的一种东洋经历。仅仅，相较于日本人注重长时刻积累，凸显实质性的文明模仿与发明，今世台湾社会所出现的，往往是一种巴望当即收效的，建构式速成拼贴文明。追究起来，咱们得勇于承认，混血与变异恐怕才是台湾文明的实质。——龙应台《野火集》
79、我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、位置的凹凸，而是，你的工作能给你多少自在？“性、爱、摇滚乐”是少年清狂时的自在概念，一种叛变的手势；走进人生的丛林之后，自在却往往要看你被迫花多少时刻在闪避道上荆棘。所谓爸爸妈妈，就是那不断对着背影既欢喜又哀痛、想追回拥抱又不敢张扬的人。大树，有大树的长达；小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤单的。——龙应台《亲爱的安德烈》
80、最平凡、最普通的惊骇吧？我惊骇失掉所爱。你们小的时分，放学时若不按时到家，我就梦想你们是否被人绑走或许被车子撞倒。你们长大了，我惧怕你们得忧郁症或吸毒或许飞机掉下来。我惊骇失掉所能。能走路、能看花、能赏月、能喝酒、能作文、能会友、能思维、能感受、能回想、能坚持、能分辨是非、能有所不为、能爱。每相同都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失掉的。显然我惊骇失掉。——龙应台《亲爱的安德烈》
81、在人生的行旅踽踽前行，一路上和五花八门的人或许牵手终身，或许擦身而过，或许共行一段，或许惊鸿一瞥。大多数的人，像传真纸上的黑墨相同，当时鲜明，后来惘然，墨迹再浓也抵不过时刻的消除。有些人，即使是吉光片羽的交会，却纳入了回想的盒子。盒子在岁月里尘封，但并不消失。它仅仅等候，等候你有一天不小心碰倒了盒子，里头的东西，一切你认为早已忘怀了的东西，撒了出来，清清楚楚在眼前，消失的竟然是时刻。——龙应台《我的不安》
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