大学生暑期塞北热火团队社会实践调查报告总结
暑期社会实践活动总结
社会实践活动是大学生广泛接触社会，增长知识，锻炼才能的有效途径，是学生了解国情的必经之路。所以我们响应学校的号召，我们三个组了一个团队，到陕西省神木县做关于毕业大学生就业与创业调查的社会实践。此次暑假社会实践活动总结如下：
此次活动分为三个阶段，第一是准备阶段，队长积极策划整个活动的流程，鼓励、动员大家做好该做的事。第二是具体实施阶段，本次活动通知于201*年7月25日发出，201*年7月30日结束。第三是调查结果真理阶段。
此次活动总体来说较为成功，各成员都能够积极参加这次的活动，真正的深入农村进行调查，认真的完成这次社会实践，写出相应的调查报告，并且达到锻炼自己的目的。他们不畏艰辛深入社会基层调查，把自己的所见、所闻、所感真实的反映出来，通过暑期社会调查报告发表个人独特的看法。
当然，此次活动也存在不足之处：社会实践调查报告总体水平不高，人员不足，导致每个成员的工作量大，进而导致调查的准确度不是很高。此次活动遇到的最大问题是调查的大学生不配合，说明我们的宣传力度不够，还有待加强。
这次调查报告给我们最大的体会是，让大家能有一个简单的金融危机对中国经济的影响的意识，很多同学在这次实践中一定体会到毕业大学生找工作的辛苦，他们通过与毕业大学生的交谈并且用心去观察了找工作的一些现状，对于大多数即将毕业的大学生来说一定受益匪浅，我们这次活动的目的是想通过社会实践让大学生认识到当今社会的竞争是人才素质的竞争,随着人才被推向市场,大学生的自我优越感将逐渐消失,发展方向更加扑朔迷离。因此要适应时代的要求,不仅要具备丰富的专业知识和高超的业务水平,更必须具备一定的综合素质，为自己的将来做出一个打算，就业与创业是两条出路，自己要选择出合适自己的一条路，相对来说，创业比较困难，毕竟对各方面的要求都很严格，需要有一定的经济实力和经济头脑。而就业可以减轻一点自己的负担，所以，总的来说，不管创业还是就业，都很困难。但是只要我们能增强自己的综合素质，不管就业还是创业，我们都有能力对付。另外，还要有学校的帮助：1.大学期间应帮助大学生树立各种积极的思想，使其具有良好的品德修养，在学习过程中能够完成规定的课程，并取得合格的成绩，掌握所学专业要求的各项专业技能。重点培养学生适应新环境和动手创造的能力。2．通过社会实践活动使我系学生加深了对党的路线、方针、政策和社会主义制度优越性以及国情、民情的了解，参与实践的同学可以拉近与社会的距离，也让自己在社会实践活动中开拓了视野，提高了自身素质，进一步明确了青年学生的成才之路与肩负的历史使命。他们走出了校园的象牙塔，走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去经受风雨，见识世面，以他们所拥有的理论知识、创新精神和拼搏精神，去展示新世纪大学生的风采。
对于要创业的同学还要有政府和社会的帮助，。针对大学生创业过程中遇到的资金、场地、能力、信息等诸多难题，通过送创业培训、送小额贷款、送扶持政策、送创业服务、送创业文化，帮助大学生加快创业进程，提高创业成功率。社会也要尽量帮助创业大学生，为下一代，为祖国的发展做出自己的贡献。
人是社会之人，是现实之人，无论正视与否，现实都是客观存在的。积极的心态是正视社会，适应社会；消极的态度是脱离现实，逃避社会。现实是客观的，既有有利于自己的一面，也有不利于自己的一面。随着社会主义市场经济的不断推进，社会越来越尊重知识、尊重人才。社会将会尽可能地为大学生求职择业提供合适的环境，这将为大学生施展自己的才能提供广阔的天地。所以对大学生的就业意识要有一定的了解是很有必要的。
扩展阅读：杨柳青年画调查暑期研社会实践团队调查报告
杨柳青年画暑期调研社会实践调查报告
【摘要】赴杨柳青调查年画的暑期实践生活虽然不长,只有那仅仅的几天,但却给我们留下了深刻的记忆，在这期间我们拜访老画家，参观画社、博物馆，走访群众，对杨柳青年画有了全新的了解，感到特别的开心。活动结束后我们根据所取得资料做出系统分析，得出了这份调查报告。其中，对杨柳青年画的发展做出了全面的介绍，分析。
【关键词】民间艺术年画的特点年画发展现状年画的可持续发展第一章调查情况简介一．调查思路
整合年画之乡杨柳青调研结果得出的基本发展现状，从中发现问题并提出初步解决发展模式，然后通过本次课题组的暑期实践研究，加以论证修改完善，最后希望得出较为合理有效的人才培养开发模式。
本课题组就年画馆和民间艺人的调研和采访，通过以对人才需求供给的三个标准：数量、质量、结构加以分析，并结合暑期实践调研总结分析最终发现问题，并提出问题，最后将得出的解决方案即年画人才培养开发模式通过实践再加以验证，最终形成最终的人才培养开发模式。二．调查地点
调查地点的选择应很好结合实践课题其也应该具备典型性、代表性这一标准。本次调研实践选地为天津市杨柳青镇。
天津市杨柳青镇地处京畿要冲，为西青区政府驻地，是该区政治、经济、文化中心。辖区面积64平方公里，镇区建成面积13平方公里，镇政府辖有25个行政街村、29个居委会，总人口11万，是天津市与环渤海经济区最大的乡镇。杨柳青镇距天津市中心16公里，离天津机场30公里，到天津港50公里，有多条公路直通市区及外环线，并有多条高速、铁路穿境而过，并且又有三河交汇。总体来说，杨柳青镇处于天津市公路、铁路、海运、航空运输立体交通网络之中。
近年以来，杨柳青镇依托自身优势，不断提高招商引资水平，在抓重点项目的引进、规划和落实上下功夫，使全镇经济保持了良好的发展势头。查看201*年的15月份的数据，杨柳青镇完成工业生产总值31亿元，同比增长74.35%；完成固定资产投入23.12亿元，同比增长68.54%；实现内资11.69亿元，外资1129万美元，主要经济指标保持了较快的增长势头。杨柳青的经济实力不断得到增强。
三．调查与分析方法（一）调查方法1.问卷调查法
主要是采用简单随机问卷调查法，主要分配情况如下：一类问卷，针对的是杨柳青年画馆的经营现状调查；二类问卷，针对的是年画人才市场供需现状调查；三类问卷，针对的是民众对年画关注度和认同度的调查。
2.访谈调查法
面谈调查可以分为个人面谈和小组面谈两种方式。个人面谈主要分布对象：政府机构人员、非政府人员（非物质文化传承及培训人员、学校教师、领导、年画专家）、市民等。个人访谈以一对一的形式展开，根据事先准备好的调查访谈提纲，并做好实时的记录工作。小组面谈的主要分布对象：相关事先政府部门人员、年画民间老艺人。
3.文献检索法
主要通过文献数据库和网络搜索的方法，结合先前相关调研数据和资料。对本次调研的数据和方向加以参考和对比。第二章调查问卷的统计与分析一．问卷设计和检验（一）问卷设计
调查问卷是问卷调查法获取信息的工具，其质量高低对调查研究结果的真实性、适用性等具有决定性的作用。在问卷设计方面，为了调查对象特别是文化程度有限的群体填写问卷的方便，我们采用了封闭式的问卷形式，放弃了伊始设想封闭式题目和开放式题目相结合的问卷形式，把开放性的政策建议题目转化为选择项。同时问卷针对不同人群采用不同的问卷，本次调研共有三类问卷，分别是针对年画馆经营现状、年画人才市场供需现状、民众对年画的关注度和认同度。如此就基本涵盖了本次调研的信息主体。
三类调查问卷的内容由基本均由三部分构成，即指导语、个人基本资料和问卷正文。个人基本资料是课题组认为影响被调查者对马戏认知的个人信息，包括性别、年龄、文化程度等三项。同时，这些基本资料也是衡量本次抽样调查是否科学、准确、具不具备代表性的衡量指标和相关交叉分析、相关分析的依据。
（二）问卷检验
为了保证问卷具有较高的可靠性和有效性，在形成正式问卷之前，应当对问卷进行测试，并对试测结果进行相关分析，根据分析结果筛选问卷题项，调查问卷结构，从而提高问卷的信度。本次调查中，我们通过试调研的方式在天津杨柳青镇共发放了50份问卷。经初步分析统计，确定群体划分合理、层次明显，题目设置全面、科学、合理，问卷设计符合调查目的。第三章年画的价值特点分析
第一，吉祥的主题是中国各地年画创作的共同观念。自古以来，中华民族的吉祥心理根深蒂固，不论遇到什么困难，中国人都会从最乐观的方面去积极思考，在困境中获得平衡的心态，期望最好的结果。吉祥是各产地年画表现的主题，是一种阳光艺术。年画欢乐、诙谐、幽默、吉庆、红火、热烈，充满着蓬勃的生命活力与乐观主义精神，显示着鲜明的民族性格和强烈的民族意识。刚毅自信、艰苦卓绝、勤劳质朴、向往美好、富于理想、自强不息的民族品格，无不在年画这一民间艺术中反映出来。人们把这种朴素的思想情感与祈求，通过年画这一特定的语言表达出来。我国民间年画从题材内容、艺术形式到表现手法，均以表示吉祥如意、纳福驱邪为其最基本功能，使年画成为具有无限生命力和最受人们欢迎、拥有最多用户与观众的画种。中国年画的题材也随着历史的发展而不断丰富和发展。
第二，年画的造型来源于中国古老文化千百年的积淀，来源于中国农村特定的社会结构所形成的集体审美意识，来源于民间艺术家们独特的思维方式和造型意识。朱仙镇年画中最多的是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。朱仙镇年画在造型表现手法上的特点是形象夸张，头与身体的比例是1:3，人骑的
马或兽比人还要小，表达的是英雄人物形象高大和纯正无私，看后给人一种正义感。而湖南邵阳滩头年画的人物造型夸张，神态生动，门神的造型突出头部“粗眉大目，神形要足”。山东潍县的《秦琼尉迟恭》，民间艺人将其体态作横向夸张，人体比例只有正常人的一半，形成了一种身架四称、方厚如山的力量感，手仗剑戟，金甲银铠，挺胸叠肚摄魂魄，头部与身体不同方向的交错，使身体态势充塞了整个画面空间，势欲纵横，有着强烈的感染力。把对象最具有表现性的特征发掘出来，最大限度地使形洗练单纯，从而创造出一个鲜明生动的艺术形象，其本质特征也就更为突出。有的年画的造型非常的相似，我们可以清晰地看到隐藏在其背后悠久的传统痕迹。
第三，想象力在年画艺术的创作中占有重要地位。没有想象，就没有艺术形象的创造。我们在造型艺术中所能体验到的人类情感，无一不是源于特定的艺术形象。民间艺人对形的表现，完全是凭着记忆和想象，从“意”到形，形随心变，在形的塑造中融进了自己强烈的主观臆想。在极富想象力的年画艺术中，自然中的一切都具有人的灵性，现实与理想、客观与主观融为一体。在创作的自发性、想象的主观性方面，年画艺术近于儿童美术，情感胜于理性，幻想胜于现实，能无拘无束、自由地表露心胸。年画艺术的形象率直、稚拙、富于想象，贴近人的本性特征，而远离物象的表面特征，不求肖似，极尽夸张。年画艺术与神话、传说、故事有着天然联系。神话是古人在幻想中支配和征服自然力的方式之一，这想象中的征服自然力是劳动人民的良好愿望和追求，是对自己本质力量的幻想的肯定。人们从对自然力的征服幻想中得到鼓舞和愉悦。
第四，各地年画工艺都有固定的传承方式和工艺流程传统。民间艺人非常重视恪守其工艺流程，有些近乎于对仪式的崇拜与遵从，绝不敢随意减省。他们相信工艺流程的每一个步骤和它们之间的顺序都是神圣不可更动的，是师傅传下来的规矩，是保证手艺不走样并获得成功的先决条件。各地制作年画时的要求和操作工艺反映着各产地不同的文化取舍和文化之间的差异，同时也反映了年画的传承方式家传、招徒、办学所蕴涵的民族精神、民族标识、社会的组织力以及其中的生活经验和情感。言传身教、口传心授、物化传播是年画的主要传承手段。木版年画追求类型美、法则美，民间艺人不是自己放笔去绘，其一笔一划都是祖先流传下来的法则。所有的民间绘画都具备这样的性质，其工艺流程实际上反映着一种文化认识。
作为民间信仰载体的年画具有许多社会功能。当代民间信仰的复兴在很大程度上是作为一种文化现象和社会现象出现的，它具有伦理教化功能。年画也是如此，作为民间信仰的年画常常是作为一种不自觉的力量支配着人们的行为，以一种无形的威严调节和制约着人们的生活方式和生产方式，有时能起到法律、法规所起不到的作用，维护着社会的秩序和稳定。归根到底，民间信仰是社会存在的反映，民间信仰的多样性正反映了社会生活的丰富性。另外，在文化内在的精神追求即文化的核心上，年画作为民间信仰的载体能为本国文化特性的保持提供一定的空间。
第四章存在的问题和缺陷一、政府层面
1、重开发，轻保护。
年画的理论研究跟不上抢救保护的形势，各种观点层出不穷，给年画的保护工作带来不便。而且政府的开发工作比保护工作来得要快，在开发过程中很多保护工作也没有落到实处，很多人看到了年画的经济效应，却忽视了年画的文化效
应。
2、经费投入机制不完善。
资金的投入是制约年画发展的瓶颈。总体而言，目前天津地区尚懂得年画技艺的老者，大多数都面临举步维艰的局面。甚至是国家级的传承人，他们的生活经济来源也无保障。基本的生活需要都满足不了，更谈何发展这门手艺呢？显然，这已经影响其向后人传授技艺的积极性。
同时，传承基地和传承媒介也是需要考虑的因素。大多数艺人没有足够的财力和能力，去获得一个合适的办学场所，并且还要考虑如何向社会招生等宣传手段。在目前这种市场情况下，招生办学的利润边缘是非常小的。如果由艺人自己组织传承活动，他们难以承担所需的一切开销。二、社会公众层面
1、市场经济造成负面影响。
由于年画需要保留历史的积淀，需要保留传统文化的原汁原味。而市场经济造就的是一种快餐文化，年画是不能像市场经济一样在短时间内造就一定成果从而盈利的。因此它与市场经济始终无法很好的融合在一起。在市场经济时代，年画渐渐的就被驱逐、被遗忘了。
另一方面，年画的收益主要来源于文化旅游、工艺品出售等。然而年画的保护机制尚未完善的建立，文化旅游也就尚未成熟。年画由于尚处于小作坊式的生产模式，又大多纯手工制作，造价较高，很难带来大规模的经济效应。而不管是文化旅游还是其他相关投资，前期投入的建设资金也需要很长时间才能回收。2、政府及媒体宣传力度不足。
很多人对年画并未有进一步的了解，而仅停留在“听说”阶段，说明与年画有关的新闻或者介绍在媒体中并不常见，媒体对于年画的宣传力度还不够。3、过度的建设和开发对年画的保护和传承造成伤害。
对年画的保护本无可厚非，然而过度的建设和开发却对年画造成无可挽回的伤害。大批专家小组前来研究、记者前来报道，慕名者前来参观，制作流程被大量机械重复复制。渐渐的，年画的传承变成了简单的重复，却忽视了新思想的注入与创新。结果是，年画作品越来越粗糙，看不到原有的文化内涵，而传承者也无法专心于对年画的研究。
4、外来文化对年画保护和传承的影响。
现代社会是各种思想激烈碰撞的时代，各种外来文化不断侵蚀着中国传统文化。能够幸存的中国传统文化甚少，而新出现的中国特色文化又面临着被外国文化吞噬的危险，中国文化发展岌岌可危。年画保护，传承和发展的环境堪忧。三、法律层面
1、保护工作尚未规范化。
在保护工作中没有形成完善的管理和运作机制，保护工作难以落实到位。2、年画的保护工作尚未形成一个完整的体系。
缺乏专业研究人员的深入研究，人力、物力吃紧。保护传承工作难以深入，难以做到长远、有效。年画的保护工作是一项综合性活动，应联合多方专家，群策群力，以多个领域为切入点共同发展。四、年画内在层面分析1、年画的传承后继乏人。
传承人是年画保护关键中的关键。在采访过程中，很多传承人表示，现在的
年轻人并不愿意在这些传统技艺上花费太多时间，更不愿意将制作年画作为自己一生的事业，自己虽然招收了学徒，给了学徒补助，扔无法留住人才，甚至连自己的子女都不愿意继承自己的事业。2、年画的存在形式单一。
文化的载体有很多种，而年画则需要人们实地去学习、才会运用，这在一定程度上阻碍了人们与年画的接触。在信息技术发达的今天，网络成为最迅速的传播媒体，有人提出，是否该将数字信息获取与处理技术应用到年画的传承中来。年画的保护是否该与时俱进，在技术上、载体上有所创新。3、年画难以激起群众欣赏、学习的兴趣。
年画是一项古老的工艺，需要很大的耐心与细心，要按照步骤严谨的做，才能学会。年画属于传统文化的范畴，习惯了快速生活节奏的现代人，有多少能真正细心、耐心的去品味它的精华？第五章对策与建议一、政府层面
1、成文立法是政府行为的根本保障。
我们认为政府需根据年画特有的性质、特点，其所处的人文环境等实际情况，制定一些具体的、针对性强的地方性条例和单项条例。具体的保护方案，健全的法律法规体系必将为年画的保护提供坚强的法律保障。总之应加快法律制定的进程，保护需法律先行。
2、资金投入是政府行为的实质表现。
对于本身就没有市场竞争力的年画来说，资金的投入缺失无疑是致命的打击，资金的投入能给年画带来最实质的保护。“穷则独善其身，达则兼济天下”，如果传承人连自己的温饱问题都无法解决，怎会有额外的精力来将年画发扬光大？所以我们建议政府部门从年画的实际传承及发展困难的角度出发，成立年画保护专项基金，该基金既包含政府资金投入，也可向社会融资，衡量年画所需的资金投入力度，科学合理的分配资金，让年画的发展逐渐走向正轨，形成良好的资金链。
3、科学管理是政府行为的操作手段。
政府需从源头抓起，形成一套科学的年画管理体系。目前，有不少年画被抢进博物馆，展厅，成为标本供游人欣赏。但是年画本身就是一种动态文化，一种活文化，这样仍避免不了其消失的危险。年画最突出的属性就在于人，它不能脱离人而存在，在博物馆、展厅，我们能看到精美的作品，却看不到能工巧匠在制作时的精湛技巧，难以体会其中韵味。我们认为政府可根据年画的属性，建立一些体验式旅游项目，即能亲眼观看到年画的制作过程，而且还可以亲自动手参与，提高人民的了解程度和参与程度。这种体验式的旅游项目即可以增创当地的旅游收入，同时还可以保存年画原有的活力和内涵，达到双赢。二、社会公众层面
1、做好宣传推广工作。
宣传推广工作是不能怠慢的。我们认为可以与社会各界团体联合组织举办多种形式的年画宣传推广活动。如论坛、讲座、展示、表演等，普及年画知识。另外还可将年画宣传片在公车电视上播放。通过这些流动宣传模式，展示年画的魅力，培养社会公众特别是年轻人的文化自尊和文化自信，同时也调动他们参与保护的积极性。杨柳青年画不仅要扩大其在京津地区的影响力，更要扬眉于全中国乃至全世界。
2、培养全民保护意识。
现阶段，杨柳青年画面临着十分尴尬的局面。大多数本地中老年人都曾亲身经历过、参与过，青年人或许也看到过，而少年儿童则基本上没有任何的印象。但中老年人却因为文化素质较低，面对自己熟悉的年画却不知如何保护或者没有保护意识，而青少年却因为接触较少，对年画没有概念，即使接受过良好的文化教育，保护意识较高但却无从下手。另外由于外来文化的冲击，对于比较普通无法激起青少年热情的年画也渐渐被年轻一代抛弃，取而代之的是对流行文化的追捧，“崇洋”的背后也折射出传统文化岌岌可危的地位。因此,我们认为想要使年画能真正传承下去,通过到位的宣传形成良好的社会氛围后，家庭、学校的影响也必不可少，让老人少年更多地接触、感知非物质文化，激发老人们对年画的亲切感，培养青少年对年画的自豪感，并通过树立对年画的一种尊重的态度，从心里尊重它才能更好地促进年画的保护。3、加强学生基础教育。
除了培养全民的保护意识以外,对少年儿童的培养教育显得尤为重要。教育力度的加强是让年画更好传承且让新一代提高认知能力的良好途径。可以开展类似“年画进校园”活动，把相关年画知识作为教材给中小学生授课，开设一些容易操作的手工课，在大学则可开设有关年画的选修课，或者定期进行高校年画讲座巡讲等方式，耳濡目染中让学生了解年画，热爱年画。四、年画自身行业发展层面
1、做好年画传承人的发现、认定和保护工作。
传承人是年画的载体和源头，是年画技艺的“活化石”，也是年画的灵魂。但由于年画传承人大多散落在民间,缺乏统一正规的管理，长期处于自生自灭的状态，这种粗放式的文化一定程度上保留了年画的民俗特色但也使越来越少人关注而日益减少。因此，保护年画，首先必须从挖掘和抢救文化传承人开始。传承人掌握了最核心的年画技艺，很多年画技艺可谓命悬一线。所以我们应该建立国家权威的和具有地方特色的年画传承人制度，在社会地位、经济保障、专业技术资格等方面给予传承人从事行业传承以政策支持和制度保障。
另外我们认为在加大年画名家大师及其技艺实施抢救、保护基础上，注重对年轻一代传承人的发现、培养和提高,并对年轻传承人在教育、就业等方面予以适当倾斜，使传承人像珍贵的文物一样，得到充分而有效的保护，才能为年画传承保住根系。
2、充分整合技艺资源。
各种艺术都有各自的特点，由于有差异才有相互区别。同时，各种艺术又都有共同点，彼此互相联系和相互影响。由于年画其自身文化内涵的影响，一些艺人把该项技艺绝活视为珍宝，故而形成固步自封的保守思想，各自在小作坊里工作，担心技艺在交流后流失自己的特色。其实艺术生命在于创造，技艺资源整合有利于同类型技艺互相观摩交流，切磋技艺，提高技艺水平。3、适当的商业化运作。
在生活日益现代化、多元化及异文化的冲击下，年画也需在保持自己原有风味的情况下，体现自己的价值，能为社会所用的价值，若想单靠其文化性而传承下去，确实有很大的难度，也非长远之计，若能找准其商业出口，则能大大提升其在市场经济的战斗力。
但商业化切不可一切以经济利益为中心，应该意识到经济发展只是为年画的长期发展开辟一条道路，过度的商业开发反而改变了年画本身的艺术价值，破坏
了年画自身生存的原始环境，要在适当商业模式下运作，使得保持年画原滋原味的同时，又给其发展注入新的活力。
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