中国古代玉器心得
中国古代玉器心得
中国从原始社会开始生产玉器，随着社会生产力的发展，逐步形成了独立的专业，多集中于畿、都邑。自宋至清，苏州成为全国性的制玉中心。历代王室朝廷皆设有玉器作坊，进行生产。因玉硬度较高，加工时需要特殊的工具和方法，故加工过程大体有选料、画样、锯料、做坯、打钻、做细、光压、刻款等若干工序。仿古玉还要增加“致残”和“烧古”等工序。奴隶社会治玉以青铜工具为主。封建社会由青铜工具逐步变为钢铁工具。石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。当无齿锯前后推拉或、钻旋转接触玉材时，放进用水调匀的石英砂，随工具运动而琢磨成器。玉器的造型、花纹都是靠这种方法制成。所以，先秦称琢玉，宋人称碾玉，今称碾琢，以示与雕刻、工艺有别。中国玉器的艺术风格历史演变如下:
在中国南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多节玉琮，标志着治玉工艺已与石器工艺开始分离。玉器造型较为复杂，已能碾琢阴线、阳线、平凸、隐起的几何形及动物形图案装饰，具有朴素稚拙的风格。商周时代的玉器以形象单纯、神态突出，多用双勾隐起的阳线装饰细部为其特征，并出现了俏色玉器。春秋战国时期玉器工艺有了广泛的发展，各诸侯国竞相碾治，精益求精。秦汉玉器与精雕细刻的春秋战国玉雕相比，在艺术风格上趋向雄浑豪放。汉玉隐起处常用细如毫发的阴线雕饰，有如古画上的游丝描一般刚劲有力，以弥补其立体感不强的弱点。这是汉玉技法上的一个特点，对后世玉器有着深刻影响。唐、宋玉器色如羊脂，光泽莹晶，质地精良，技术精湛，禽兽花卉的题材和玲珑剔透之器增多，写实能力大为提高，开始出现世俗化的倾向，在形神兼备上达到了极高的造诣。这与当时绘画、雕塑艺术的成熟有着密切的关系。元明清时期南北两地玉器普遍发展，是中国玉器史上极其光辉的时代。现存北海团城内的元代渎山大玉海，明汪兴祖墓出土的玉带板，朱翊钧墓出土的玉圭、玉带钩、玉盂、玉碗、玉壶、玉爵、玉佩等可以代表这时期玉器的特点。在继承宋代玉器特点的同时，出现加工粗放或碾琢繁琐的两种互相排斥的倾向。元明玉器还受到文人书画的影响，发展了碾琢文人诗词和写意山水画的玉器，也往往镌刻名家款识，追求文人高雅的情趣。清代乾隆时期的玉器因玉材丰富、皇家提倡和社会需要，技艺成熟达到空前的高峰。另外，中国维吾尔族的碾玉工艺富有地方色彩，是中华民族玉器艺术宝藏的组成部分。在后期封建社会仿古思潮影响下，以“返朴”为目标，追仿“汉玉”风格而生产的各式玉器，被称为仿古玉，这种玉器始于宋而盛于明清，有着自己特殊的美学价值，也是古代玉器的组成部分。古玉琢制成型后，需要从精磨到抛光的工序。这是一个工作量很大的工作，需要用不同粒度的解玉沙，由粗到细一遍遍打磨。到最后抛光。古人的工具效率很低，所以往往用直径很大的砣具精磨。古人用的解玉沙有人说是通过过筛子筛选，不管怎么样肯定达不到现代工业的粒度精准，和可控。工具和磨料的不同，出的效果也不同。体现在最后局部玉面的形态和光泽，还有整体的不同。
古人用大直径砣具反复精磨玉件表面，耗时极长.今人用各种粒度的沙石条，砂轮，砂纸，金刚石粉精磨,省力琢磨效率高。这样，出的效果是不同的。首先看局部微观，古人由于用的解玉沙粒度不全，硬度差，所以抛光后不是完全平整的亮面。而是类似有波浪的海面，有起有浮。越古老的玉器由于解玉沙制备技术的差距，起伏的高度和面积越不规则，起伏面的差距越大。有时还会留下磨痕（前面工序的磨痕抹不掉）。不同时期，不同水平的磨料留下的痕迹也有不同，这点可以鉴别高仿（现代人用沙子琢出的仿品）当然，现代工艺也可留下抹不掉的痕迹，但由于是高速留下的，和古玉千万遍打磨出来的磨痕完全不同。另外就是整体观了。古人大直径砣轮千万遍反复地打磨一件古玉，结果是古玉给人一种浑然一体的感觉，这种感觉大家需要上手真品，慢慢体验。尤其在圆雕上尤其明显。
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《中国古代玉器》心得
“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，之方也。”这是许慎《说文解字》中对“玉”的定义，关于玉的这段解释，对于一个读文科的人来说是再熟悉不过的，可在学习陈老师的课之前，我对于它的理解却是非常浅显而粗糙的；想来作为一个中国人来说是很惭愧的。因为在世界文化的纷繁中，玉文化是中国文化的独有，更是中国文化鲜明的有力代表。
中国人使用玉器的时间可以追溯到石器时代，每当我将陈老师手中远古时代的玉器实物捧在自己手中时，无论是那岁月留下的斑点痕迹还是那道道伤痕，亦或是那粗糙而简朴的工艺，无不让我感慨万千；正如老师所言“这虽然是很简陋的工艺，但在那极其艰苦和落后的时代，不知道经历过多少代古人的捶打，所以它身上有的东西是复杂的，极其珍贵的！”它们深深地震撼了我的心灵，我一直无法想明白，到底是什么样的原因能够促使古人历经一代一代人的艰辛而只是为了雕琢一块石头？古人的内心世界到底是怎样的？无穷无尽的疑问不停地涌现在我脑海里。
老师说《说文解字》中对玉的解释非常完美的概括了玉的特性及鉴别。起初，我并没有把老师的话放在心上，以为那只是文人写作的自己内心最主观的感受和对中国玉文化的赞扬和固定，并非真正涉及到玉器本身的性质和鉴定。然而，在半学期的进一步深入学习和了解之后，才渐渐感觉到它们之间一种无名的吻合，这确使我惊讶不已，因为许慎《说文解字》的时代的中国科技确确实实达不到能够检测玉质的程度，而他却能非常精辟的将玉的特性与中国人文文化结合得如此的天衣无缝，真让人难以相信！
说实话，在学习本门课之前，我对于玉的了解可以说是几乎为零，只是觉得玉是一个很高级别的东西，而我距离它很远，更不要谈上会看到真玉和把玩，它似乎只是贵族人氏的物品；然而，经过这么一段时间跟老师和自己的学习，我才真正体会到这到底是怎么一回事。虽然我的专业是博物馆，专门与文物打交道，但对于我们这样的一个三流学校来讲，想要大量的看到实物根本就是不可能的，更别说是能看到玉器这种本身就很昂贵的文物，但陈老师却不惜血本的为了我们能学到知识，花着自己的钱为我们筹集很多真品，当然这也不是只是我们这一级学生，还有高年级的学生，一两句感激的话早已不能表达我的感激之情，惟希望自己能真正的学到东西，以不负老师所花的一切！
上面讲了这么多，始终没有具体讲到自己学习这么多个星期以来所学到的关于玉的东西，现在我就想凭着记忆将自己所学的关于它的东西做一遍梳理。记得老师讲的第一种玉便是和田玉，老师说在文化的程度上，所谓中国的玉指的就是和田玉！和田玉属于软玉，闪石类玉，是所有中国玉的集大成者，它本身其实并没有什么特殊的价值，只是中国几千年甚至更久的历史赋予了它的内在文化价值，它承载着中国先民的智慧和文化，是今人与古人穿越时空的对话桥梁。当我把老师的一块和田玉捧在手中，在手电和放大镜下观看，没想到放大镜下玉的世界是如此的美丽，我相信，从那一刻起，我已经彻底的被它征服了，我爱上了它，我为它恋恋不舍，时至今日我依然能清楚的记得当时它的样子，仿如爱人的脸庞徘徊于脑海里久久不能淡去。当我看完，老师问我感觉如何，我只说了八个字：“富丽堂皇，珠光宝气！”
后来的几周时间，老师分别讲了青海玉、俄罗斯玉、马山玉、独山玉、翡翠、玛瑙等玉以及它们的鉴别办法。青海玉的水线是石线，在手电筒的照耀下比周围的物质暗，而俄罗斯玉的水线则相反，它的水线比周围的物质透光性要好，而和田玉的水线则在物质与物质之间过度得很和谐，与周围的物质是融为一体的，这是我对三者最深的印象。而对于俄罗斯玉的描述，老师则说它苍白的不自然，而和田玉则很温和，给人的感觉很舒服，但对于某些质量高的俄罗斯玉亦或是青海玉或者韩国玉而言，它们当中也有和和田玉非常相似的地方，真所谓是你中有我，我中有你，非常难以区分；这么多时间的学来，这才真正感受到老师话的含金量，对于现在的我而言，几乎是一头雾水。
在鉴别的问题上，老师说他喜欢用两分法，例如和田玉和非和田玉，新玉和老玉，关于它的具体细节，它的年代，之后我们可以慢慢的推敲，这样既简单，又可以给自己免去很多的麻烦，真可谓是一个很好的办法；当然了，现在才半学期的学习，而且我的实战经验几乎为零，当然是没有机会去体验的。说到这里，我不得不提我的一次经历，记得一次课上，老师说他在讲台上讲，我们的印象定然不会很深的，只有我们亲身到遗址去进行考察，回来再听他的课才会有更大的收获，于是我和几个同伴便相约骑自行车去了学校附近近的马山，因为马山的玉与和田玉有着不解之缘，而且它与和田玉齐名。
关于这次考察，是在中秋节的前一天，到达马山共用了四个小时，而关于此次旅行的收获真可谓是大矣！不仅实地考察了每个人嘴里那常常念叨的地方，一解心中的迷惑和好奇，还亲身在山中找寻玉石的踪迹，在这种长途的旅行中，排除了心中很多的杂想，毅力更是进一步得到了锻炼，对于我的意义太深刻。而当我捧着那些我找寻回来的石头让老师鉴别，当老师肯定的说出是真玉时，我心确实是有点不安分。
时间已经过去了半学期，和老师分别的时间越来越短，自己学到的东西却是如此的少，而老师的付出竟是那样的多，不仅要对老师说谢谢，更要说对不起；将来的几个星期，我会更加努力的学习老师的知识，而在我看来，尽管多年之后，就算大学里所有的课我都忘了，但陈老师的这门课将会永远伴着我，因为它使我收获的太多太多！
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