月考作文分析
作文分析
“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我”是诗人陆游的诗句。不论是作茧，还是破茧都会引起我们的联想或感悟。请你根据自己读这几句诗的体会，写一篇文章。要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于800字。
【审题指导】
这是一则比喻性的材料。写作这类材料作文，必须注意两点：一是要准确把握材料的寓意，这样才能保证立意正确；二是要由此及彼，由物及人，由喻体到本体，由喻体入手，而着眼于“本体”行文。
“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。”以春蚕为喻，表现人生哲理。“作茧”与“破茧”是春蚕成长过程中的两个重要阶段。作茧化蛹，积蓄力量；一旦时机成熟，便破茧成蛾，超越、升华。由此及彼，由蚕及人，联想开来，感悟人生哲理，自然有话可说。
1.着眼于“作茧”立意。诸如：像蚕一样吐丝作茧，把自己裹在里面，是一种修炼，是积蓄力量，是养精蓄锐，是蓄势待发；作茧是适当与外界隔绝，韬光养晦，从而得以更好的成长；在茧中丰满羽翼，积蓄力量；为梦想蓄势，为成功蓄势；要潜下心来，耐住寂寞，磨炼自己，修生养性；作茧不是自我封闭，而是为了有朝一日破茧而出，羽化成蛾，拥有更广阔的天空主题词：蓄势、耐住寂寞
2.由“作茧”想到“作茧自缚”，其意为：蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。由此可以反向立意，诸如：人生何苦自作茧，不要作茧自缚，切莫作茧自缚，莫让蚕茧遮望眼，作茧而不自缚，作茧未必自缚，作茧却非自缚。主题词：自我束缚
3.把“茧”看成是束缚、限制、困境，由此立意也行，诸如：在苦难中磨炼自己，不经历磨难怎能成功，阳光总在风雨后。战胜苦难，铸就辉煌；为自己作茧，就是敢于吃苦，在苦难面前不退缩；在逆境中奋斗，最终破茧而出主题词：束缚、困境、逆境、苦难
4.着眼于“破茧”立意，诸如：破茧而出，破茧出新我，挣脱束缚，摆脱束缚，创造精彩人生；冲破束缚，超越自我，冲破精神的束缚，打破观念的束缚，打破思维定势，冲破心灵之茧，破除世俗之茧，破除习惯之茧；破茧，拥抱蓝天主题词：冲破、突破、打破、突围
5.怎样才能破茧呢？可以深入思考：破茧需要坚持不懈的努力，破茧需要坚定的信念，破茧的信念与果敢，有一颗不甘被缚、向往自由的心，破茧＝自信＋沉稳，勇敢、自信与勤奋是破茧所必不可少的
主题词：破茧的条件——奋斗、信念、自信、勇敢
6.“一朝眉羽成，钻破亦在我。”其意为：破茧需要耐心等待；破茧须要把握时机，破茧全靠自己，破茧在我，破茧还须作茧人主题词：等待、时机【严重失误】
1、知识错误。春蚕本来是破茧化蛾，而不少同学误以为春蚕破茧后化为蝴蝶，出现知识性错误，诸如：“破茧化蝶／破茧成蝶／我欲破茧成蝶／像春蚕一样破茧化蝶”；“终有一天蚕会化为蝶破茧而出，人也会克服所有的困难获得成功”等。
2、理解错误。如谈“奉献、理想”等。3、用例陈旧。如“司马迁、项羽、刘翔、丛飞”等。
4、不点题，扣题严重不紧，内容游离在主题之外，完全代之以叙述与描写，这是作文大忌【范文鉴赏】
1环环相扣分论点式结构.突破人生之茧
小溪回转流淌，若想奔向大海的怀抱，必须冲破群山叠嶂的阻挡；种子蓄势待发，若想接受阳光的沐浴，必须冲开泥土的屏障；蝶蛹身居茧中，若想拥抱湛蓝的天空，必须破开茧的束缚。破开人生之茧，才能展现人生精彩，创造人生辉煌。
破开官场的乌烟瘴气之茧，冲开名利虚荣的温软缠绵之缚，才能让心灵得到解脱，让灵魂得到升华，活出旷达自得的真我境界。李白曾经被束缚于官场之茧之中，贵妃研墨，力士脱鞋，荣华富贵让他沉醉，然而他终不是官场中人，最终被玄宗赐金放还。李白正是在脱离官场之后，才成就了诗歌创作的高峰。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”道出无数士人的心声。“李白斗酒诗百篇”（杜甫），豪放潇洒，“酒入豪肠，七分酿成了月光／剩下的三分啸成了剑气／绣口一吐就半个盛唐”（余光中），成诗歌王国的珠穆朗玛，让世世代代敬仰。
破开权威的压迫，破开迷信守旧的包裹，才能让真理昭然世间。中世纪的欧洲幽昏暗惑，亚里斯多德权威的光环笼罩欧洲学者。他的地心学让人深信不疑，又压得一些持怀疑态度的人喘不过气来。两位年青的学者——伽利略和哥白尼，不肯迷信权威，经过认真科学的研究，
他们毅然决然地提出了日心说。这犹如一盏明灯，驱散了无知的黑暗，将真理撒播人间。破开贪生怕死，蝇苟私利这层茧，才能成为真英雄，才能名垂青史。几百年来的风风雨雨，已慢慢涤荡了风波亭的斑斑血迹；几百年来的潮起潮落，已渐渐湮灭了零丁洋的声声叹息。岳武穆和文天祥这两位民族英雄，看透生死，破开为私为已这层茧，舍报国，永为后人铭记。“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”，这些诗句，至今仍然活在无数炎黄子孙的心里。破开生死和私利这层茧，选择民族大义。岳飞和文天祥构筑了民族的忠骨，挺直了民族的脊梁，代表着中华民族的灵魂。
人生如春天，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。作为一名有骨气，有意气的人，破开生命的茧，才能成就精彩人生！【简评】
排比开头，有气势，显文采。从物着笔，由物及人，自然而然引出中心论点：“破开人生之茧，才能展现人生精彩，创造人生辉煌。”然后分3个方面展开论证，分论点置于段首，提纲挈领，条分缕析，层次清楚。恰当的引用，丰富了文章的内容，增强了文章的底蕴。2.环环相扣分论点式结构蓄势突破春蚕不作茧化蛹，不破茧而出，就不能翩翩飞舞。人不积累能量，不在磨难中升华自己，就不能获得人生的成功，实现生命潜在的价值。作茧化蛹，积蓄力量
“十年磨一剑。”没有长时间的积累，人不能有好的素质。曾子，一个多么洪亮的名字。但他也曾是三岁小儿，也曾是愚鲁少年。孔子曾经说过“参也鲁”。就是这么一个鲁钝的曾子，却在孔子三千弟子、七十二贤徒中脱颖而出，继承孔子的学说，他靠的是什么？他人戏嬉玩耍，求名逐利时，他在刻苦钻研。因此，他比孔子其它弟子积蓄了更多的能量。这不仅仅弥补了他的缺陷，更使他素质超群，因而具备了继承孔子学说的基本条件。同曾子一样，我们虽然生活在崭新的二十一世纪，也需要积累能量。这样才能使我们自己具备基本的能力和素质，以应对人生，实现价值。
然而，仅仅积累能量是不够的，正如禅宗中所讲的法门一样，人生也要有“渐修”有“顿悟”。
破茧而出，超越升华
古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”并非是说经过打击、受磨难是担当大任的基础，而是指获得大成需要那磨难打击背后的升华。俞伯牙苦学琴艺不成，并不是他手法不够娴熟，技艺不够精湛，他实已积蓄了很大的能量。他缺少的是一种顿悟，一种自我升华。于是他赤脚行走于海边，手指磨出了血，在苦痛之极时，他升华了，超出了常人，成就了琴艺的神话。苏东坡的作品，早年不很突出，为什么？非是他不饱读诗书，非是他没有良好的文笔，而是他缺少人生的升华，他太毛糙了。于是，乌台诗案，放逐天涯海角，谪居黄州赤壁，他终于顿悟了，“一蓑烟雨任平生”，一代大家流芳千古。是精神的升华激发了人的潜能，激发出人的真正灵性。我们积蓄力量，等待高考到来；我们充满信心，坚信破茧终有时。我们知道，人生须要积蓄力量，一旦时机成熟，就要突破超越，展现人生的华彩。【简评】
扣住材料，反向落笔，简洁明快地点明主旨。“作茧化蛹，积蓄力量。”“破茧而出，超越升华。”两个分论点，句式一致，有整齐之美；分别单独成段，醒目。注意了第一层到第二层的过渡。曾参、俞伯牙等事例较为妥当。如果能够运用现实生活中鲜活的事例，更好3.托物言志的散文破茧！中华
作茧自缚，一朝钻破。陆放翁这诗句正是写给你的呵，我的中华！
大风泱泱，大潮滂滂，你的历史是多么辉煌。信步三百年甬道，阅历五千年沧桑。圣贤典籍，浩如烟海，四大发明，寰球共享。用一根根精美绝伦的丝，你织出如锦如缎的天朝之象。是“拍遍栏杆”的豪情，是“仰天大笑”的爽朗，是春秋战国的百家争鸣，一诺千金，是南北魏晋的名士之风，且歌且行。
绿蚁金樽里，你醉了，红绡春帐中，你睡了。你给自己织了一个华美的茧躺下，以为有了孔孟便可述而不作，有了长城就能万事平安。社稷千秋，祖宗百世，却也怨你不得，有这样沉重浩淼的曾经，任谁也难免迷了眼，塞了耳的。于是，你没有听见工业革命机器的隆隆，没有看到新兴资本主义的虎牙，在这个你自己编织的茧中，睡过一整个疲惫的王朝。别人把你做炮仗的火药去做武器，把你玩水法的器械去做机轮，又同你何干？已然如此安然千年，茧外的世界，你不想管。
直到虎门的炮声把你震醒，直到联军的铁骑把梦惊破。你终于睁开眼了呵，我的中华，可惜已挽不回凌乱的山川。
压迫下，你觉醒了，你要蜕变了。你终于意识到，躺在茧中只能自取灭亡，世界很广阔，你要破茧，你要腾飞。蜕变是痛苦的。但倘若毛虫不经历这个过程，怎能将体液压入双翅获得翩跹的能力？国家若不经历这个过程，怎能击碎传统的痼疾拥有崛起的力量？我的中华呵，你承受了很多苦难，受欺侮，被殖民，八年抗战……但只要心中有对光明的信仰，你就能坚持。破茧后，你拥有的将是满目阳光。
终于，随着10月1日那面红旗的升起，一个美丽而破损的茧成为真正尘封的历史。我的中华，你腾飞了！WTO，申奥……纵然前进的道路几多曲折，但拥有翅膀，你必将飞翔当骊歌的绕梁转为豪壮，当?雏（注）开始涅后新一轮舞蹈，我知道，你已然破茧。腾飞吧，我的中华！（注：原字为（刍鸟）。该词读音为yuānchú，意为古代传说中一种像凤凰的鸟。）4.六子连珠式结构(“深”“联”缺失)冲破传统的茧{"Error":{"code":"8","Message":"badrequest","LogId":"1975196050"}}自己清楚，为自己作茧，是为了有朝一日能冲破它，自由驰骋。如此看来，勾践的茧作的妙。反围剿失败，红军开始了漫漫长征路。四渡赤水，翻越雪山，他们为自己选择了由穷山恶水织造的茧。但在茧中他们并不曾失去信念，而是不断磨炼自己，反思自己，在茧中期待着破茧的日子。也许在常人眼中，这是失败的后退，但这一退，保存了革命的力量，为日后的成功打下基础。如此看来，红军的茧作得壮丽。
当然，学会作茧不是失败的理由，更不是逃脱的说辞。因为只有学会作茧来保护自己，才能拥有新生的力量，拥有破茧而出的勇气。为自己作茧不是为自己造一个舒适的“安乐窝”，那样只会让自己禁锢在茧中。智者的茧是一块盾牌，能抵挡横刀利箭，而从旁边向敌人射出暗箭；智者的茧是一个港湾，能停泊归来的船只，而又有船只从这里起航。我们应该学会作智者的茧，因为那里面蕴含着破茧而出的期待。
6.画面组合式散文结构.人生如蚕
你看，那从天而来的滚滚江水，裹携着泥沙一路奔腾而下。它流进狭窄崎岖的山谷，任凭尖石划破它的身躯，咆哮变为呜咽，似苦不堪言。
你看，那披着晚霞在密林中高歌飞过的凤凰，竟奋不顾身地扑向那熊熊燃烧的烈火，任凭它吞噬自己的美羽，绚烂化为灰烬，似狼狈不已。
你疑惑了，为何它们要像春蚕般用茧束住自己，陷入悲惨的境地？不要急，让我们一起摇动历史的轮盘，在往事中寻找答案。荒山，土匪，明月。
他父亲是曾经的状元，当朝户部尚书，他也曾是个有锦绣前程的青年，而只是得罪了某人，便被下放到此蛮荒之地当个有名无实的官。这里寸草不生，民风刁蛮，土匪遍布，语言不通。他苦闷于抱负不得施展，更苦闷于不能参悟心中的“道”。这“道”，他在富贵乡中参了十几年，亦不能悟。而就在这蛮荒之地，荒山上，明月下，在那个与土匪斗得身心俱疲的晚上，他参透了。他推翻了朱熹的天道，创立了自己人道，心学家王阳明，从此步入了圣贤的殿堂。
你看，安逸的生活不会给我们清醒的大脑，如困茧中的磨砺才能让我们成长。你不相信似地笑笑。那让我们继续走，继续看。死亡，乞讨，皇位。
那年饥荒，他的父母、兄弟相继饿死。他无依无靠，甚至找不到一块地为父母安葬。他去当和尚，去行乞。四处漂泊磨砺了他，使他懂得人情世故，权谋兵法。几十年的奋战后，他开启了一个新的王朝。
你看，四处漂泊乞食的痛苦他经历过了，亲人的一一去世他独自担待过了。正是这丝一样的痛苦将他紧紧缠住，他才会积蓄起全部力量冲破它，成就一代帝王——朱元璋。你的眼神渐渐清澈，我想，你明白了吧。那江水不顾疼痛流进山谷，是为了历经摔打使自己清澈，受尽苦痛使自己坚强，挨近压抑使自己爆发。那凤凰不顾疼痛扑进烈火，是为了用火烧掉自己的懦弱，用热熔掉自己的平凡，用光照亮自己的生命。你笑了。最后送你一首诗：
人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。
愿你的生命亦如蚕，迎来化蝶飞去的一天。
7.双例互衬式散文结构作茧
春蚕作茧，是期待一次全新的蜕变；能者作茧，是期待有朝一日破茧羽化，成就一番事业。是谁在柴垛中蜇伏，又是谁在苦胆前发愤？是谁忍辱负重服侍在夫差的车前马后？成者为王败者寇，既然成了夫差的手下败将，勾践就委曲求全，佯装屈从，尽献美女珍宝讨得夫差欢心。勾践的茧是自己对夫差的甘心就范、俯首帖耳，在这屈辱的厚茧中，勾践夜以继日，磨砺自己、整顿国家，终于，眉羽长成之时，突破重围。于是上天不负苦心人，三千越甲也吞吴，勾践用自己的拼搏打了一场漂亮的翻身仗，为自己的卧薪尝胆画上了完满的句号。勾践的成功在于他面对人生的低谷没有选择坐以待毙，他为自己树立了明确的人生目标，全心为之努力着，才最终钻破曾经屈辱的厚茧，成就一番千秋霸业。不知司马迁在记录历史上这一时间时心中作何感想。一场躲不及的飞来横祸，他无辜又无奈地被强行押入其中。不幸遭遇宫刑屈辱，生活在世人的唾弃与诟辱中，或许他可以以死明志，了结屈辱的一生，然而他没有。他在深牢大狱中激励自己，用历史上那些英雄们鼓舞自己。司马迁的茧是他对苦难孤独心甘情愿的忍受。在这隐忍的厚茧中，史学界的鸿篇巨制诞生了，《史记》让司马迁重新见到了光明，让司马迁的文采表于后世，让太史公的名字永载史册。
太史公的闻名后世取决于他在人生的危难中没有放弃自己，心中秉持着一个坚定的信念，执着地坚持着，才能最终摆脱那曾经隐忍其中的厚茧，与他笔下的无数风云人物一起飞翔在历史的天空。
没有一时的俯首称臣、卧薪尝胆哪有后来的越王勾践，没有多少年的忍辱负重、奋笔疾书何来名垂千古的司马迁。若不是当初一层层的厚茧包裹，他们是否还有坚如磐石的意志与信念，他们又怎可能迎来破茧后的重生！
人生的茧或许是一种困顿，然而也许更是一种机会。它使人经历磨难，同时教会人忍耐与奋斗，它赐予人拼搏的利剑，它激励人勇敢地披荆斩棘，它也留给人一个拨云见日、重获新生的机遇。
暂且在茧中品味蛰伏的滋味，只为感受眉羽长成后那破茧重生的喜悦
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作文题目
阅读下面的文字，根据要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，弟子们都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
读了上面的材料，你有何感想？请写一篇不少于800字的文章。要求：①自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题。②注意不要脱离材料的内容及含义作文，不要套作，不得抄袭。
试题评析
这是一道新材料作文题，题型与现行高考作文题型完全一样。写作这类作文，要做好的首要工作就是审读题目材料，寻找作文的切入点。这则材料是一个哲理故事，揭示其哲理的关键语句是：欲无杂草，必须种上庄稼。这个语句用了比喻的修辞手法，“杂草”借喻生活中不好的东西（假、丑、恶），“庄稼”则借喻生活中美好的东西（真、善、美），含义是：要没有不好的东西，必须要有的都是好东西。这里特别要注意“杂草”与“庄稼”是不相容的对立关系。这个句子还包含了目的与方法、手段的关系，即“无杂草”是目的，“种庄稼”是方法、手段。抓住哲理材料中的哲理立意作文，作文肯定切题。但新材料作文与传统材料作文是有别的，新材料作文的写作有极大的自由度，只要所写内容是由题目材料引发的，就都是合符题意的，即“不脱离材料的内容及含义”就行；而传统的材料作文，则只能围绕题目材料的旨意写作，如哲理材料，就只能围绕哲理立意作文。本则材料的内容可以从下面这些方面去把握：哲学家的教育方法（智慧）、达到目的（除草）的方法途径、哲学家解决问题（除草）的智慧等。哲学家的教育方法不是“灌”而是鼓励启发促弟子“悟”；达到目的（除草）的方法途径不止一条，但这些方法却有优劣之分，要善于思考寻找最有效的方法；哲学家解决问题（除草）的智慧是认识到事物之间相生相克的道理，运用哲理解决实际问题只要不脱离材料内容及含义的作文，都是切合题意的。
在审读材料的基础上，还要注意题目中的其他要求。“读了上面的材料，你有何感想？”这句话常常被一些同学忽视。其实这句话既是作文的要求，也是在提示我们作文怎么写。说是作文的要求，即无论写什么内容，它都必须是由这个材料引发的，所写内容与题目材料没有关系，就是离题作文。说是作文的提示，即可以从这句话得到启示，看这个材料可以引导我们产生哪些具体的联想，如，我们看到哲学家教育弟子悟道的方法，感受到他的教育智慧，就希望我们的老师、家长，我们的教育也要像哲学家那样有智慧；看到材料中提到的各种“除草”方法及其效果，我们会想到怎样才能把问题真正解决好，也会想到哲学家不一样的思维等。而从“欲无杂草，必须种上庄稼”蕴含的哲理思考，只要我们同现实生活联系起来，具体的感想就会纷至沓来。如：用爱心去除社会的冷漠，用理想追求驱除空虚寂寞，用真诚取代虚伪，用良知战胜贪婪；培养正气战胜歪风，倡导文明克服粗暴，坚定信念去除杂念，执着希望走出绝望“注意不要脱离材料的内容及含义作文”，这是对作文的明确限制，也就是说，你的感受、你的思想是由题目材料的内容、含义引爆的，你的作文好比是一个大雪球，而这个大雪球的核心则是提供的文题材料，不顾及文题材料的天马行空式作文就是离题作文。
“自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题”，这条要求体现了新材料作文与传统材料作文的不同，即给我们以充分的作文自由。“自选角度”，表明这道作文题的切入角度不止一个，我们要从材料中找出几个不同的角度来，然后选择一个自己最有把握写好的角度作文。“自定立意”有下面几层意思，一是作文一定要有鲜明正确的立意；二是可以有许多立意，你要从中选定一个；三是不是图解作文题目的意思，不是论证命题的对错好坏，而是要借题发挥，把你的某种思想感情表达出来，是要借题目材料这个特定舞台，表演好自己的节目。“自选文体”是说可以从高考规定的论述类、实用类、文学类文体中任选一种体裁来作文，这条要求表明所给作文题目可以用任何一种高考规定的文体来写，只要你能驾驭某种文体，都能用它写出出彩的文字来，所以，要根据自己的情况，选择自己最擅长的文体来写作。“自拟题目”，这条要求是一把双刃剑，对于部分学生来
说，这可降低作文的难度，自己拟题自己写，作文更容易出彩；但对于有些学生来说，却是加大了作文的难度，自己拟题，常常有置身旷野一片茫然的感觉。对于作文题目中的这些要求，一定要认真领会，以便作文时扬长避短。
这次作文题从题型上看与当下高考的热点题型完全一致。从实际的效果看，有较好的区分度，不同写作水平的学生能区分出来。作为阶段性考试题目，具有较好的诊断作用，比较好的把不同学生的作文问题反映了出来。当然，对于相当一部分同学来说，这次作文审题有一定难度，这影响了他们写作水平的发挥。
作文情况
这次作文比较好地反映了学生真实的作文水平，有一批同学作文水平不错，写出了令人满意的作文，但也有相当一部分同学作文存在很大问题。从这次作文的难度来看，学生的作文成绩要远远好于老师的预计，这次最高分有58分，50分以上的作文有几十篇，无论是数量还是质量，都能让人满意。如《为心灵注入正能量》、《欲弃恶，须扬善》、《让爱把冷漠融化》、《从除草看社会和谐》、《用梦想除去失意的杂草》、《坚定信念才没有杂念》等，这些作文很好地展示了这些同学的思维能力、思想水平和驾驭语言的能力。真正的好作文，一定是有作者的独特感受独特思想的。图解作文题目的作文少了，写自己的思想感受的多了，作文整体上在往正道上发展。除极个别学生外，全年级学生基本能够写完作文，达到规定的800字以上的篇幅要求。绝大部分学生作文的卷面清洁，书写认真。
但这次考试作文也反映出了不少比较严重的问题，这些问题在以前的作文分析中指出过，但没有得到有效的解决。在以后的作文复习和训练中，我们必须要实实在在地解决这些问题，否则，我们无法达到我们确定的高考作文成绩目标。
存在的最突出的问题还是对题目材料的分析理解。这次作文提供的是一个哲理故事，不能准确把握蕴含的哲理可以理解，但不少学生连故事的字面内容都把握不了，甚至根本就不管这个材料，这就让人难解其中的原因了。看看下面拟的这些作文题就知道我们对题目材料的理解有多糟糕了：《破釜沉舟》、《用奋斗浇出人生之花》、《弱点击破》、《在竞争中胜出》、《弱国无外交》、《求稳》、《以新易旧》、《责人先责己》、《心中有梦，便可飞翔》、《重获新生》、《居安思危》等。
其次就是不能拟出一个好的作文题来。题好一半文，拟一个好题目对于新材料作文来说非常重要。《让爱把冷漠融化》、《用阳光驱散黑暗》、《为心灵注入正能量》、《用梦想除去失意的“杂草”》，这些题目紧扣所给材料的含义，立意指向明确，写作容易上手，阅卷老师看到题目就会认为作文切题。而有些题目，很容易让阅卷老师判为离题作文，《做出正确的选择》、《求稳》、《弱国无外交》、《这个世界需要竞争》、《人言并不可畏》、《宽容的力量》、《知识的力量》、《逆向的风景》、《迎着困难前进》、《人间有爱》、《发现真理需要从本质出发》、《重视主动》、《对症下药》等，把这些题目与题目材料一对照，哪有丁点关系？这样的作文，老师根本不会再去认真读，给你一个低分是没商量的。新材料作文拟题一定要扣住所给材料的内容或含义。
三是作文要表达自己的感想，这是作文题目明确提出的要求，但相当多的同学读了材料后既无感也无想，这样当然就难完成作文了。怎样才会有感想呢？那就是要在题目材料的引领下，展开联想，想到生活中那些具体的人、事、物、现象，面对这些具体的对象，我们就会有具体的感受和思想了。
四是置题目材料于不顾，机械套作文模式拼凑内容，如下面这篇题为《透过现象看本质》的文章，开头是这样的：
“欲无杂草，必须种上庄稼。也许表面上你看到只是一些杂草，然而实质都有无数的杂草在茁壮成长。人也是如此，不能只看表面，还要透过表面看本质。”
接着是主体部分的三个段落：“看人需要透过表面看本质“看物需要透过表面看本质
“看世界也需要透过表面看本质”结尾一段是：“透过表面看本质，会让你学会很多，得到真正的含义。也许表面并不华丽，但本质好更值得欣赏。对于人、物，我们要捧着一颗真诚的心。透过表面看本质，你会发现人不再那么冷漠，物不会那么平凡。”
作文不是不可以写“透过表面看本质”，但本文对文题材料的理解（第一段内容）显然没有抓住材料中哪些是表面，它们的本质分别是什么，也没有体现出材料内容在“透过表面看本质”上给自己的具体影响（感想），所写内容脱离了文题材料的内容及含义，完全是不顾作文题目的自写自话。切合题目的“透过表象看本质”可以是哲学家怎样引导弟子悟道为表象，本质可以是哲学家的教育智慧、哲学家对教育本质的把握等；也可以是哲学家“欲除杂草必须种庄稼”的方法是表象，哲学家能够看到事物间相生相克的道理是本质。准确分清了材料中的表象与本质后，再深入分析“透过表象看本质”的现实意义，突出自己作文的立意，这样去写文章就切题了。
像这样不顾题目材料，自说自话、机械套作的作文不少。《压力与动力》一文是这样写的：“哲学家给弟子们上最后一节课，问如何能除去杂草，弟子们想尽各种方法却无一成功，在看见师父的满地庄稼后恍然大悟：压力才能产生动力。”然后主体段为“压力其实是一幅苦涩难闻的药”、．“压力其实是‘成功号‘的马达”、“压力也要适度才能有好的效果”《让爱的种子播洒在人间》主体段是“坚持的爱让人感动”、“责任的爱让人赞叹”《让心净如水》三个主体段：“欲心无杂质，请先充实自己”、“欲心无杂质，请坚守梦想”、“欲心无杂质，请脚踏实地”
新材料作文是一定要围绕材料内容及含义作文的，就如做菜，给你的材料是黄豆，你可以做出炒黄豆、煮黄豆、黄豆芽、豆腐等豆制菜肴，但你做出红烧鱼、炒豆角来，就让人匪夷所思了。所以对于材料作文，你一定要紧抓材料不放。
五是语言表达问题突出，错字、病句、不连贯通顺等现象很普遍。“学会另辟‘奚径’”、“‘播洒’种子”、“‘拔撒’种子”、“峰芒”等常见字写错非常多，“杂草丛生的‘废野’”、“若欲则须”、“坚持的爱让人感动”这类词语、短语、句子让人莫名其妙。
教学建议
针对考试作文中的突出问题，在作文教学中一定要狠抓学生审读材料的能力，围绕材料的内容及含义构思作文的能力；平时要引导学生关注生活，积极思考，有自己的独特思想；要扎实地抓作文的语言表达，尽力减少甚至消灭错别字，不写错误明显或很别扭的语句；要继续抓好新颖材料的积累和运用工作。
优秀作文点评
欲反抄袭？须重建精神高三（3）班陈运焱
杂草怎么除？必须种上庄稼。学术届如何反抄袭？必须重建大学精神。
一片良好的土壤，一个庄稼林立的环境，杂草想要生存是困难的。同样，在一种积极良好的大学精神下，在严谨治学的学风里，抄袭剽窃等腐朽思想行为是难以生长的。可是，如今我们的大学，却一味执著地“用拔草，用石灰，用火烧”等方式来防止抄袭。由于学生毕业论文抄袭之风不止，某高校采取了用论文反抄袭数据库等方法来检测学生论文。若学生论文与数据库中的数据相似度高，则可判断其论文乃抄袭之作。在我看来，这是多么治标不治本之举，学生抄袭论文，是学术思想缺失，是不思钻研学问的表现，单单靠数据库这种冰冷的恐吓，又岂能阻止学生抄袭呢？就在大学施行这种措施没多久，淘宝网上就有商家推出为学生论文检测抄袭相似度的服务，目的是让学生先进行一次论文检测，若相似度高，商家会提供修改意见，以保证学生论文通过大学里的检测。依我看，这是我们大学教育多么荒唐可笑的一个闹剧，俨然成了学生苦心抄袭，校方苦心查抄袭的尴尬局面。这种局面，是什么造成的呢？
有人说，大学里剽窃抄袭是行政制度作怪，又有人说，是监督机构缺失使然，也有人说，是靠论文评价学生，评价标准单一造成这种局面。或许以上几种都有一定的道理，但在我看来，根本上是大学里严谨、治学的学术精神缺失造成的。著名打假斗士方舟子曾说：“我热衷于打假，不是为了揪出多少篇假论文，而在于建立一种清廉、有序、严谨的大学精神。”是的，大学精神可以给学子提供一个良好的学习环境，给学子耳濡目染，让他们从内心积累起对学问的尊敬之情。试想，在一个连院长、教授都热衷剽窃，整个大学学术尊严扫地的环境下，学子又怎能树立严谨治学的精神呢？
当今，太多太多大教授被指证学术论文剽窃，有旺晖事件、朱学勤事件等等。而在社会上，敢于说真话的，敢于打假的人少之又少，中国学术界的腐败现象令人担忧。
但是，如果我们认识到重建大学精神的重要性，不执著于表面封墙，而从学子内心，从大学精神的根本开始治理，那么我们学术界仍有机会回归一片净土。
欲反抄袭？非封墙，而是一起携手共建良好的大学精神吧！
【简评】本文立足所给文题材料的含义，运用类比的方法，借“欲无杂草，必须种上庄稼”的哲理平台，针对大学学术不端的具体问题，阐述了要建设大学精神的解决良方，文章内容切题，立意具体而积极。作为哲理性材料，其价值就在于启示人们运用其中的哲理解决社会生活中的实际问题，让每个人面对具体问题变得智慧。选择这样的材
料让我们作文，不是要我们证明那个哲理是什么或正不正确，而是要我们运用它来审视、剖析、指导我们的社会生活。本文在这方面做得非常好。作文一定要有自己的思想，要把自己的素养、才华巧妙地展示出来，本文很好地表现了作者对大学学术不端问题治理的思考，有很强的思想性，而作为一名高中生能关注大学甚至是社会的问题，说明了作者不是个“一心只读圣贤书”的书呆子，这样有比较开阔的视野、有自己的思想的学生，其作文常常会显得有灵气。
让爱把冷漠融化高三（20）班谭茜
哲学家让弟子们除杂草，用铲子铲，用火烧抑或是连根拔去都无法根本上除掉杂草，但一年后，弟子们从满地庄稼而无一根杂草的变化中领悟到：欲无杂草，必须种上庄稼。
的确，欲无杂草，必须种上庄稼。同样，要想解决社会日渐冷漠的问题，必须让人们心中充满爱，用生活中的每件事渗透出来的爱心融化冷漠。
杂草好比社会中日渐冷漠的社会问题，想用铲子铲，大火烧等治标不治本的方法显然无法真正解决问题。而种上庄稼，让杂草没了生长空间，自然草也就除掉了，当代社会亦如此，假使人人心中都种上了爱心的庄稼，“冷漠”这杂草自然得到根除。让人人心中充满爱，冷漠将不复存在，发自内心地就形成了和谐的社会。
“小悦悦”事件刺痛了太多太多的心，幼小的生命在十七个路人路过的情况下竟最终结束在大货车的轮子下。曾经的“彭宇案”，曾经的“许云鹤案”，好心下车扶老人，却反遭老人指控的例子亦不在少数。社会究竟怎么了？人与人之间的日渐冷漠让我们不知所措，社会“冷漠的杂草”丛生，用法律硬性规定？采取强制手段？显然像用火烧杂草，用石灰除杂草一样行不通。怎么办？
不妨让我们在人们的心里播撒爱的种子，让心田长出一片茂密的爱的庄稼。爱，是人生之俱来的，正如孟子说的：“人之初，性本善。”只要让每个人心中都埋藏着的爱的种子生根发芽，“冷漠”的杂草必将不复存在。让人人充满爱，在一点一滴的小事中都用爱心去做，我们的世界必将变得更和谐，更美好。
君不见，上海一男子在路途中遇到难产的孕妇，立马下车帮助，让她们坐自己的车火速赶往医院，最后母子平安。在这之中，他并没有担心遭受敲诈，好心办坏事，而是本着自己的爱心和善心去义无反顾地做了。君不见，“最美妈妈”吴菊萍徒手接住了从高空坠落的孩子，使孩子平安获救。君不见，台湾女记者亲赴“麻风村”为他们的生活、教育倾尽所能爱心，能让一切不美好的东西顷刻之间烟消云散，让那些看似社会顽疾的冷漠会消失得无影无踪
社会上大力提倡爱心，人人内心充满爱心，整个社会环境形成一个充满浓浓爱意的氛围，这需要我们每个人自我省问，去激发自己内心的善和爱，从内心去学做有爱心的人，用爱来做生活中的每一件事。从此而往，再“冷漠”也终究会被融化。
孔子的“仁”正是强调从内心，内化人们的善。在当今日益冷漠的社会中亦如此，需要在人们心田种上爱的庄稼，发自内心的爱心，“冷漠”这杂草自然根除让爱把冷漠融化！
【简评】作者很好地理解了题目材料和作文要求，把“杂草”对应为社会的冷漠，把“庄稼”对应为爱心，由“除草”想到消除社会的冷漠，由此产生的感想显得具体而贴切。文章针对现实社会的具体问题来立意，立意非常积极。文中所用材料多样而典型，显示了作者的积累丰富，而且能够很好地运用自己的积累。全文围绕“消除社会冷漠”这个中心展开，内容集中，中心突出。在行文上，作文语言自然清晰，文章结构严谨分明。与一般同学的文章比起来，本文显得比较灵动。
从除草看社会和谐高三（19）班黄敏
想让草场上不长出一根杂草，有什么办法呢？利用铲子铲除？用火烧？还是连根拔去？这些方法乍一看也许有效，但结果也很快出现：杂草仍会长出。而除草的最好方法，其实在于种上庄稼。由此，我不禁联想到实现社会和谐的方法，就在于营造一个和谐的氛围，从而到达由局部至整体的和谐。
无疑，我们可以把草地看作是一个社会，把每株杂草看成是每一个不和谐因素，将铲除火烧、拔除等看作是现阶段对种种不和谐现象的惩处手段。结果同样可以比对不和谐现象仍会出现，虽然伴随着减少的态势，但却不会消失，甚至潜在着卷土重来的趋势。
这些显然不是我们想要的，但只靠法律惩治的手段似乎必然导致这样的局面。既然如此，我们为何不尝试一种新的方法呢？
佛山小悦悦的悲剧是每个人心中的痛，同时也像是一根锋利的刺，刺穿了人性的冷漠，也刺痛了人们对于社会和谐的思考。路人的见死不救无疑是一种不和谐的现象，但不得不承认，法律手段对此无能为力，而我们能做的也只是用道德的名义来批判人们的冷血。在无奈叹息的同时，我们又不得不反思路人为什么不愿伸出援手？原因大概是人与人之间的效仿心理。后一个路人看见前一个路人对此惨状无动于衷，于是说服自己有了视而不见的理由，匆匆溜走。这种效仿心理从一个人传递到另一个人，然后像病毒一般蔓延开去，形成了像杂草一样疯长的态势，这距离和谐社会，当然还有着漫长的路途。
但反观社会近来涌现出来的一大批“托举哥”，我们似乎又看到了重新燃起的希望。自从第一个“托举哥”在广州成功救下一名儿童后，社会上便掀起了一股“托举”热潮：东莞、深圳、北京等多地出现了众多“托举哥”，而他
们的善举同样来自于效仿心理的作用当看到有稚嫩的孩童被卡在防盗网上，身体悬在空中无力挣扎，人们必定会想到第一个“托举哥”的英勇，于是心中涌起一股热浪，立即行动将孩子从危险的处境中救下。显然，这种助人的氛围很快便从一个人传递到另一个身上，像一缕希望的曙光，照亮了一个人，一个社会。
我们甚至可以大胆猜想，若助人已成为社会风尚，那么，见死不救的“杂草”，也定不会再从这个和谐的田野中生长蔓延了。
构建和谐社会，不能只依靠法律的措施，更多的需要我们从自身做起，种下一株株善意的、和谐的庄稼，营造出一种社会和谐的氛围，使得不和谐的杂草无处可长，只得消失在这和谐的原野之中。
【简评】本文针对社会存在大量不和谐因素，从和谐社会建设这个高度来立意，体现出了作者很高的思想水平。小悦悦事件、各地涌现的“托举哥”、和谐社会建设等内容使作文具有了强烈的生活气息，也反映了作者对社会对生活的热切关注。在行文上，从文题材料过渡到消除社会不和谐因素、建设和谐社会的主题内容显得非常自然，在对文题材料和文章观点进行分析论证时显得从容而严谨。
为心灵注入正能量高三（14）班林颖婕
哲学家给弟子们一个难题：如何去除杂草？而答案只有一个：欲无杂草，必须种上庄稼。
杂草就如同各种负面的、消极的、不健康的思想。有人用铲子铲，有人用火烧，然而这些方法都只是治标不治本。春风一来，任谁也抵不住它们繁茂的长势。消极思想被抑制，被打压，看似得到解决，但如稍有松懈，便会反弹，甚至会更加扩大蔓延，造成更大的影响。
好心救助他人反被诬为肇事者，震惊全国的“小悦悦事件”，都暗示着我们，负面消极的思想正在滋长，重大的社会道德问题正在等待我们解决。人们不断批评责怪路人的冷漠无情，政府制定相应的法律法规防止被诬事件的发生。但是在这种谴责，打压手段下，问题真的被解决了吗？负面消极的思想真的不存在了吗？
近日，发生了一件更加令人痛心疾首的事情，一辆汽车不慎落入河中，一名男子不顾个人安危，跳入河中，救出一家三口，自己却因体力不支，溺水而死。而被救起的一家三口，不但没有报警，没有叫救护车。反而像事不关己，就这样离开了现场。这是多么令人心寒的一幕啊！救人者不幸牺牲，被救者却没有丝毫反应。真可悲，在人们的打压治理下，负面的思想非但没有消退反而出现了更让人震惊一幕。由此可见，抑制、打压并不能消除社会上的负面思想。那么，要怎样做才能真正抑制负面思想的滋长呢？答案只有一个：注入正能量。
最美妈妈吴菊萍、最美司机吴斌、最美教师张莉丽他们，就是我们的正能量！在人们感叹现今人性的扭曲，看着负面思想一步步侵蚀我们心灵，手足无措的时候，他们出现了！他们用自己在危难时刻，不顾个人利益，尽全力救助他人的行动，为我们注入了正能量，让我们看到了人性美好的一面，社会积极的一面。他们用自己高尚品格在我们心中注入了正能量，让积极思想的种子在我们心中生根，发芽，不断成长。因为有他们的出现，我们每天都看到了更多像他们那样美好的身影。一股股正能量正在不断地产生，不断地变强大。负面的思想也就渐渐地淡出了我们的世界。
心灵就如一片草地，欲无杂草，必须种上庄稼。庄稼就如同正能量，当我们心中充满正能量时，杂草便无处生长。
【简评】文章的标题新颖醒目，鲜明地表达了作者的思想主张。现今社会确实有许多负面的东西让我们痛心疾首，要从根本上改变甚至消灭这些负面的东西，需要我们每个人心中有良知、正义、爱心等“正能量”。作者从最美妈妈吴菊萍、最美司机吴斌、最美教师张莉丽等身上看到了这种“正能量”的存在和力量，从而提出了注入正能量来消除社会消极思想的主张。文章开头引述文题材料非常简洁，由材料中的“杂草”转到生活中负面消极的思想非常自然，而由消极思想又自然引出了丑陋的社会现象，然后笔锋一转转到体现“正能量”的典型事件，水到渠成地演绎出了注入社会“正能量”消除消极思想的结论，全文结构自然严谨，表现出了作者较强的驾驭语言的能力。
让这世界充满爱高三（9）班蔡希
只要人人都献出一点爱，就能创造出美好的世界。
题记
逸翔是一名高中生，他是老师们最头疼的学生了，明明很聪明，但就是不愿意去学，旷课打架都有他的份。刘媛则是班上成绩最好的学生，十分乖巧，于是校长找到她，语重心长地对她说：“刘媛啊，我知道提出这个要求你很为难，但是老师还是希望你能课后多辅导一下逸翔。这孩子从小就父母离异，又没人愿意带着他，自己一个人生活确实够可怜的。”刘媛听了之后，说：“校长你放心吧，我会尽力的”。于是从那时开始，逸翔发现刘媛经常会过来找他搭话，尽管他不理会她。而刘媛则自告奋勇要给他辅导功课，他还是不搭理她。
然而，这一天，却改变了他们之间的关系。这天，刘媛上到天台打算吹吹风，刚打开天台的门，发现天台狂风大作，隐约看到一个人站在栏杆上，那人正是逸翔。刘媛心下一惊，想起校长曾说的逸翔自杀过六次，不经思考就上前一把把他拉了下来，两人摔在了地上。刘媛急急地说：“你不要想不开啊，有什么事值得你去自杀的，你还有朋友、父母”话未说完，逸翔大吼一声：“够了，不用你来假惺惺，我是一个异类，没有朋友，父母也不要我。”这时刘媛才发现四周的风越来越大，刮得人皮肤生疼。刘媛皱了皱眉头，逸翔看了，讽刺道：“看吧，你也不是圣人，你也觉得我是怪物吧！一个会控制风的怪物啊！”逸翔看着眼前坚定的女生，不由得心中一动。
自那天起，逸翔就没有去学校。刘媛向老师要了他家的地址，放学后便去找他。结果他不在家，于是刘媛就坐在他家门口等他回来。天渐渐黑了下来，逸翔回到家，看到刘媛低着头坐在自己家门口，心中说不出是什么感觉。刘媛察觉到有人，抬头，看到是逸翔，不由得一笑，说：“逸翔，为什么不去上课？”逸翔扭头不去看她，口上应着：“我不知道怎样面对你，我觉得我好像喜欢上你了，但是我怕。”刘媛看到他的眼眶湿了，情不自禁地说：“回去上课好不好，没有人爱你，那我来爱你好不好，你不敢爱，那让我爱你好不好？”此时，逸翔已经泪流满面，喃喃道：“小媛”
从那以后，逸翔开始认真读书了，他真的很聪明，稍微认真一学，成绩便赶上了刘媛。刘媛看在眼里，喜在心里，两人便这样，一直到了毕业那天。逸翔站在主席台上，说：“我原本以为我的世界全是灰暗，是你给我带来了希望，是你用你的爱，让我相信了这个世界，让我有能力去爱一个人，谢谢你，刘媛。”满座掌声不断。爱可以改变一个人，爱可以拯救一个迷途的人，只要人人都献出一点爱，让这世界充满爱，那么这世界上还会有杂草吗？
【简评】本文是一篇记叙类文章，在绝大多数同学都写议论文的情况下，它能给人不一样的感觉。作文要求“文体自选”，我们一定要选择自己能驾驭得好的文体来作文。文章以学校生活为题材，以帮助问题学生为内容，形象地诠释了用爱化解问题学生心灵寒冰的思想。文章立意鲜明，主题积极，内容切题。
让梦想遍布心田高三（8）班曾玲霞
这段材料给了我很深的启示，要想土地上没有杂草，必须种上庄稼。哲学家的除草方法是从长远意义上除去杂草，而他弟子的方法只是暂时解决问题。空旷的地上，无论再怎么想方设法也难以保持无杂草，就像人一样，心田上不遍撒梦想的种子，就容易滋生各种野草，最终一无所获。
生活中，我们希望过得有意义，不颓废以终日，不被外界的各种诱惑或者消极因素所影响，要坚定自己的梦想，并朝着这个方向奋勇向前，相信总有一天，我们也可以做到心无杂草，而成功之花遍布。
古往今来，那些有梦想的人都可以做到心无杂念，全心全意追求人生的意义。一代书圣王羲之在练字时丝毫感受不到夏日的炎热，蚊虫的干扰，对书法的执著与狂热让他忽视了这些干扰因素，从而专心练习，最终功成名就。还有我们所熟知的居里夫人、爱迪生，这些伟人，尽管外界条件恶劣，但他们都并未因此而被影响，因为梦想，他们心中崇高的梦想，坚定地扎根于心田，汲取着心灵中的养料，同时也让他们的精神与精力最高度地集中起来，努力地让梦想的种子茁壮成长，自然各种杂草无法在他们的内心发芽，同时，梦想一次又一次地开花结果，又反过来滋养心灵。我们相信他们的人生是充实而幸福的，同时也是我们向往的。想到这里，我不禁羞愧，常常抱怨，外界诱惑太多，以致于无法用心学习。真的是这样吗？还是自己的梦想并未埋在心田，也没有全力以赴，才会让心田长满野草，像我一样的同学们，少些埋怨吧！多想想，为何我们的心这样轻易被杂草占据？
我相信梦想的力量是巨大的，它甚至可以让人忘记身体的极限，更何况那些不值一提的外界干扰呢？霍金，一位身残志坚的科学巨人，是梦想成就了他。身体的残疾并未限制他的思维与能力。张海迪、海伦凯勒，这些我们由衷敬佩的人，他们都并未让自己的心灵杂草丛生，是梦想，让我们看到真正纯净心灵的方法，从来都是由你自己掌握的，树立一个梦想，让杂草无处可长，让梦想的花香充满你的人生，让梦想的树木覆盖你的心灵。
一个有坚定梦想的人，他的心灵是不会有杂草的，他也不会让杂草在心灵生根，哪怕这种杂草再顽强，在梦想的种子面前，也不值一提！
【简评】文章借题发挥，借种庄稼除杂草的思想，阐述梦想对人生的重要意义。新材料作文要求立意自定，这篇文章在立意上没有受到文题材料的束缚，作者巧妙地借无杂草与种庄稼的关系，论证了梦想可以帮人去除杂念和消极思想，引领人走向成功的主张。
撒下美好的种子高三（18）班刘子君
怎样改变一个长满杂草的土地？用火烧？铲子铲？不，这些都只是治标不治本的。最好的方法，应是种上庄稼，那么，怎样改变一下道德危机中的社会？立法律？制规定？这些也仅是浮于表面的做法，最根本的，还是得在人们的心里，播种下美好的种子，让道德丰收结果。
在“社会”这一个土地上，长的杂草实在太多太多。因救人而被诬陷的彭宇一个又一个，杂草也一棵接一棵地长了起来，在肥沃的土地上吸收营养，肆意飘摇。紧接着，保护救人者的条例出台了，像是一把烈火把杂草烧了个干净。但让人苦笑不得的是，野火烧不尽这茁壮成长的杂草，看准机会后，它们又开始“春风吹又生”。这样治标不治本的方法，改变不了当前社会的现状。那些杂草，难道就这样汲取大地的营养，恣意妄为了吗？
但是，总有一些庄稼，在杂草旁不改本心，像扎根大山为红瑶女童捐献钱物、修建学堂的何方礼，像仅靠卖羊肉串为生却捐出20万的阿里木，再像一个个捐出微薄血汗钱的普通工人他们，心中有道德的种子，也正让它开花结果。他们屹立在社会这一片土地上，正在逐渐地改变着许多人的人生观与价值观。他们的地位或许卑微，人数或许只占据了很少一部分，但是他们正努力在这片土地上成长，虽然只寄隅了一角，但越来越多的人，会加入他们的行列，从而改变整个社会。
撒下美好的种子，播种道德，已是刻不容缓的事情了。人心最容易改变人心，若是道德之风盛行，社会这片土地便会很快结满麦穗，在蓝天下掀起麦浪，温暖，和谐。曾记得某公益广告说过：“改变自己，改变世界，自己的绵薄之力，可以改变周围的人；以此递推，可以改变全世界。若是像陷害彭宇的老人那样，一个恶行，竟导致社会道
德危机，人心的道德种子得不到灌溉，便滋生了一地的杂草；若是那位老人能真诚地说一句谢谢，那么，道德自然而然生根发芽，杂草自然不会再长，还哪里需要用火烧，用铲子铲？
浇灌自己心中的那一颗种子吧，让它丰收结果，整个社会土地上，便会盈满麦穗的芬芳！
除掉心灵的杂草高三（1）班张常明
一位哲学家让他的弟子除掉庭院的杂草，弟子们绞尽脑汁，用铲子铲，用火烧，连根拔起，都无果。一年后，他们再次回来，发现庭院满地庄稼而无一根杂草。
由此可悟出一个真理：除掉杂草的最好方法便是种上庄稼。由此推及：除掉心灵的杂草，也需种上“庄稼”。佛家所言：“贪、嗔、痴、怒、恨，这些都是人心灵上的杂草，它们汲取心灵的养料，让心灵日益枯萎，却从不曾带给我们以花、香、快乐。唯有用爱、情、感恩、宽容代替这些杂草，方可让我们的心灵春暖花开。”上世纪二战结束，德国战俘排着一列长队，耸拉着脑袋，接受着苏联人民的谩骂，混乱中，一名战俘被推倒在地，他面前是一位苍老的妇人。没有预想的打骂，老妇人将他扶起，把篮子中的面包递给他。整个街道刹那间寂静，打骂停止了，路边的妇女纷纷拿出面包递给这批饥饿的战俘。这批战俘流着泪吃完了面包。家国破碎，夫死子伤，战争对这批妇女造成的伤痛与仇恨的杂草疯狂生长，而是播下一颗真善的种子。试想一下，如果内心永远住着仇恨，心灵再无安放美好与希望的地方，那么心灵永远处于黑暗中，看不见一缕阳光。仇恨不是通过以暴制暴可以消除的，只有通过宽恕与爱方能让仇恨的坚冰融化。
想起曼德拉在建国时邀请两位当初打骂他的狱卒并感谢他们时说过的话：“当我走出监狱时，我突然明白，如果我不将怨恨留在身后，那我将永远活在牢狱中。”化怨恨为感谢，打开心灵的枷锁。曼德拉此行此想，正是他带领人民赶走殖民者获取民族独立的基础。一个带着仇恨的民族是无法创造美好未来的。只有清除心灵上的杂草，种上庄稼，方有收获。
我们也同样要除去心灵的杂草，与人发生冲突时，心生怨恨，不如泯然一笑，用宽容代替怨恨；当世界带给我们太多失望，心生绝望，不如泰然处之，用更多的奋斗去清除绝望；当面对一时铸成大错的服刑人，不要心生憎恨，用同情与关爱去为他人点亮一盏灯吧！只有清除这些杂草，我们才能少一些痛苦，少一些冷漠，多一些欢乐，多一些温情。正如：“世人诽我恶我欺我轻我，且奈何？”“你且忍他让他容他敬他不理会他，再过几年，你且看他。”除掉心灵的杂草，方可用爱编织翅膀，自由飞翔！
种下爱的庄稼高三（3）班林子炀
有人抱怨，这世间，恶人无处不在。有人抱怨，道德正在沦丧。然而，只有我们一起，在人世间种下爱的庄稼，恶的杂草，才会不复存在。
我们常常听说，缺少关爱的青少年最易走上犯罪道路，受到社会不公正对待的人可能转身报复社会。他们终成为危害社会的人，在很大程度上是因为他们缺少爱。这告诉我们，种下爱的庄稼，是让这个世界更加美好的关键一步。
令人欣慰的是，人们依旧愿意，献出自己的爱，尤其是对于那些弱势群体。杭州图书馆对公众免费开放，包括乞丐和流浪汉。杭州图书馆馆长的一句话让人心头感到一阵温暖，他说：“我无权拒绝他们读书。”这是对弱势群体的尊重和关爱，是对他们用知识改变命运的理想的支持。类似的是，前段时间一位女大学生与流浪汉一起打球，记录下这感人一幕的照片呼唤着人们心中的大爱。这位女大学生同样播种下了爱的庄稼。人们心中的爱正被唤醒，这世间的恶的杂草将越来越少！
这世间，爱的庄稼远不只这些。它们每天都在我们身边生长。“最美司机”吴斌突发死亡前安全停车，“板凳妈妈”许月华照顾三十多名孤儿，北京暴雨时人们自发组织车队救援每一件事，都拨动了我们的心弦，都一点点地融化着我们曾经冷冰冰的心。
是的，那些抱怨的人并没有完全说错，世界上并不是每一个人都是善的。还有人见到摔倒的老人不愿扶，还有人千方百计地骗取别人的钱财，甚至还有人去骗社会对苦难人群的捐款！但我相信，这都只是暂时的。只要我们每个人都献出心中的爱，学会爱身边的每一个人，让孤独的人得到温暖，良知和善一定会被唤醒。
看到了吗？勇救落水者的人依然有。听到了吗？郭明义献血的故事传遍了大街小巷。爱，需要我们每一个人去传递。要想生活中不再有恶的杂草，你我需要共同行动，可以给乞讨者一枚硬币，可以给失意者一个微笑，可以给摔倒的人一个搀扶，这些小行动，或许正在改变着世界！种下爱的庄稼！我们的世界，将没有杂草！
种下你的“善”高三（13）班温咏怡
欲无杂草，必须种上庄稼，倘若把人世间的恶比作那蛮横的杂草，那么什么才是我们该种下的“庄稼”呢？是严苛的法律吗？诚然，严厉的法规或许能除掉它们，但除过之后必定一片荒芜。唯有善，是种在长满恶的地里最好的“庄稼”。
人之初，性本善。这句话揭示了每一个人心中善念的起源，我亦认为人心的最初，本就是一个“善”字。或许，会有人问，既然人心本是善，那么恶从何来？其实人心最初的善并不是大善，它就如一颗种子，需要养料。如果你用诚信、谦虚、坚强与爱去滋养，那么它就会成为大善；如果你用虚伪、骄奢、贪婪与恨去灌溉，那么，这颗善的种子就会发臭，变质成为恶。社会上会有越来越多的恶，只因为没有用充满爱意的善去包容。
善不是法律，是否从善不受任何约束，为什么会有那么多人愿意行善，那是因为善的温暖能够不断地催生更多的善，抑制恶的生长。资助红瑶女孩上学念书的何方礼，就是因为他受过叔父的资助懂得上学的不易，才使得他顺着心中的善意去帮助更多的人，而那些曾被他资助过的女孩，也懂得了去帮助别人。由此看来，善只会生善，而不会生恶。
善不仅不会生恶，也能够感染恶使之变为善。60多岁的老人刘玉珍，不忍心美丽的天安门广场被垃圾污染，于是每天提着袋子到广场上捡垃圾，只为还天安门广场一个清新的面貌。不久之后，天安门广场上的垃圾渐渐变得越来越少。因为老人的举动，让人们懂得了不应该乱扔垃圾。刘玉珍没有站在广场上看见乱扔垃圾的人就责骂他们，也没有到处贴“不准乱扔垃圾”的标志，她只是默默地捡着别人丢弃的垃圾，用她的善心包容着恶，用她善意的举动感化着恶。我想，若人人都能以善宽容，那世间又怎么还会有恶呢？
上善若水，是说善如水一样，水对万物皆是包容的，善亦如此。善是世间至纯至美的，所以，种下你的善吧，让这片杂草丛生的大地不再荒芜，呈现花开遍野的景象！心怀善念，世间便不再有恶！
为心灵种上“庄稼”高三（18）班姚翔
康德曾说：“这世界上有两样东西能深深地震撼人们的心灵，一是我们头顶上浩瀚的星空，另一个则是我们心中崇高的道德准则”。当探索星空的梦正在实现时，人们追寻道德的脚步，却似乎停滞不前了。当今社会物欲横流，人们沉浸物质文明高度发达所带来的物质享受中，却忘记了去继承和发展精神文明。一位哲学家给弟子上最后一课时，指着满地的杂草问弟子如何去除去它们。弟子们提出各种办法，哲学家让他们都回去试试，如一年后杂草未除，再聚于此。一年后，弟子们在原来长满杂草的地方看到了满地茂盛的庄稼，猛然醒悟：欲无杂草，必须种上庄稼。
正如哲学家教给弟子的一样，现代社会物质文明所滋生出的拜金主义、个人主义等落后的思想文化，不正是人们心中的杂草吗？而“庄稼”在我看来，则应是道德。
古人云：“人无德，无以立”。可见，在古时，道德是十分重要的。在对古文化的批判继承与发展中，应主要抓住道德传承与发展，在人们心中种上道德这株庄稼。
全国道德模范，被人尊称为“新时代的雷锋”郭明义，只是一名普通的工人，他却用那并不宽阔的肩膀扛起了道德的大旗。他说他只是为这个社会出自己的一份力。他的工资虽然不高，却可保证他能进行许多物质享受，然而他没有，他把钱都捐了，只因为心中那叫做社会道德的庄稼。
最近十分流行一句话：中国人把元素周期表都吃个遍。此话初听，或许大家都会哈哈大笑，可细细一想，却发现十分悲哀。地沟油、毒大米、假鸡蛋等早已占据了我们的餐桌，而毒奶粉与毒牛奶，更是危及下一代。究其根源是因为人们片面地追求经济效益，而抛弃了职业道德与社会效益。所以，要解决食品安全与卫生问题，应首先在企业所有者中种上职业道德这株庄稼，去除那些损人不利己的“餐桌上的杂草”。
道德，是中华文明五千年传承中的精华，也是一直震撼着人们，为人们所追求的精神食粮。在探索星空的同时，道德同样也应受到重视。
去除心中的杂草，请在心灵上，种上道德的庄稼！
用温情感化冷漠高三（19）班张雨弦
曾有一名哲学家文弟子如何除杂草，“用铲子铲”，“用火烧”，“撒石灰”，“连根拔去”，几位弟子说。哲学家让他们尝试，一年后弟子来了，发现满地的庄稼而无一根杂草，悟出：欲无杂草，必须种上庄稼。而在我看来，在喧闹繁杂的社会上，欲无冷漠，必须种上温情。
冷漠就好比杂草，四处丛生，而温情就好比庄稼，用温情的生长抑制冷漠的蔓延。
冷漠的丛生让人不知所措，放眼望去，为什么全是一张张的扑克脸。18张扑克脸对于躺在血泊里的小悦悦竟然无动于衷，大步向前。暂且不论这18个人是造成这枚祖国的花朵枯萎的原因，但也是重要原因之一。从多年前的“彭宇案“到现在的小悦悦事件，也不知道冷漠传播到哪个角落去了，那该怎么办？用制度约束它的传播吗？还是任由它生长？我想最好的办法应该是全社会的人一起努力，播种温情，用温情的生长来抑制冷漠的蔓延。
其实社会上并非没有温情的存在而是太少太缺。当然，每一点的温情都在向我们传播正能量，向冷漠示威。尽管有18个路人的冷漠，但依旧有陈贤妹的温情，最美教师张莉丽用身体保护学生，播种温情；草根慈善家阿里木用烤羊肉串卖的钱来救助贫困学生，播种温情温情真的有千千万，而相对这样大的社会里却又显得微不足道。这每一点的温情都在压制着冷漠，温暖着世界。
冷漠的社会是可怕的，让人恶心的。要改变这样的现状就需要全社会一起努力。除草需要时间，等待庄稼生长也需要时间。那我们也应该给这个社会一点时间，每一个人做好本分，用尽自己最大努力播种温情。国家政府也应该出台相关政策打击冷漠的人，同时维护那些愿意播种温情的人的利益。社会需要一种风气，一种弥漫着温情的风气，以此来感化社会上的人们。
只要每个人都迈出一小步，社会便会向前迈一大步。古时的弟子们能悟出：“欲无杂草，必须种上庄稼”的真理，难道我们还悟不出“欲无冷漠，必须种上温情”的道理吗？用温情感化冷漠，用温情的生长抑制冷漠的蔓延，需要我们一起努力。
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