雷锋精神辩论赛 当代雷锋是否应该被给予物质奖励 反方四辩总结陈词
谢谢主席、评委
对方辩友的滔滔辩才着实令人赞叹，但不得不说的是对方辩友部分观点之瑕实足以掩辩才之瑜。主要表现为以下几点
适才对方辩友提到，但，难道？我方已从个人、社会和价值观三个方面权衡利弊论证了我方观点，下面我将从给予物质奖励在社会现实和意识形态领域造成的影响，再次重申我方观点。
首先，就社会现来说，正如我方一辩所言，一旦雷锋精神与物质奖励挂钩，势必会使社会上一批唯利是图之人用演雷锋的方式投机取巧，比如我方在公辩中提及的7岁娃恶作剧，自导自演扮雷锋的例子，一个纯真的孩子都在物质奖励引诱下，作出破坏公物之事，更何谈那些利欲熏心的投机分子？如此一来，社会资源的破坏，国家财产的流失，人民生命安全遭受威胁等等，各种可怕的后果都将是我们始料不及的，对方辩友怎能视而不见？
撇开“伪雷锋”造成的巨大危害不谈，我们可以看看给予物质奖励给这些真雷锋造成的困扰。在社会社会道德普遍滑坡的今天，学雷锋做好事往往会落下“为出名”的负面猜疑，如果把物质奖励与之挂钩，那人们的猜疑则会变成确信，真雷锋就会被冠上“图名挂号”“沽名钓誉”的罪名，这将又是何等的寒心啊？更甚者，各种社会舆论的指向将他们至于媒体显微镜之下，记者网民捕风捉影，时刻都在等待证明他们有所图的“蛛丝马迹”，这又会将真雷锋逼至何处？援助小悦悦的陈贤妹直到此时此刻都还因此种困扰无法展颜，难道这就是对方辩友想看到的吗？
最后，就意识形态而言，给予物质奖励之弊也是不容小觑的，不仅悖离了雷锋精神“无私奉献”的本质，更矮化和扭曲了雷锋精神，将当代雷锋从精神高度拉下，成为物质的俘虏。如果我们设立物质奖励的目的是传承这样一种异化了的雷锋精神，那岂非是本末倒置？如此一来，物质奖励非但不是雷锋精神“常青树”的神水，相反它是一种腐蚀剂。我们这个社会缺的不是物质奖励，而是对荣誉的敬畏，对精神价值的膜拜。“大爱不留名，施恩不图报”，我们只能用物质奖励去玷污它、去亵渎它，去腐蚀它、异化它？物质奖励无非是为了鼓励人们多做好事，而要想让人们真正地、发自内心地去做好事，只有用人性去驱动，用灵魂去感召，用精神去引领。精神性的东西不能用物质永远的支撑下去，我们的终极目标仍是在社会上每个人心中形成一种默默奉献的潜意识与一种无私奉献我为人人的风气，那才是真正的发扬雷锋精神啊！
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三辩总结陈词
对积极分子的奖励应该更加注重物质奖励
谢谢主席，对方辩友。晚上好。
刚才，对方辩友言辞凿凿，雄辩滔滔，实在令人佩服，但我依然要指出你方的几处错误。
（针对反方自由辩中可能会问的问题的反驳点：）一．对方片面地强调“物质奖励”就是“金钱”。答：物质奖励难道只是给钱吗？您是不是把物质奖励理解的太过狭隘呢？我们说的物质奖励中，金钱奖励只是很小的一部分，颁发"雷锋证书"或是公开表扬赠送小礼物等一系列行为都是物质奖励啊！就算这些东西价值不高,难道不能够在精神上给予好人好事以肯定和赞扬吗？
二．对方辩友总是说积极分子价值观高尚，并不要求回报，但是我们今天讨论的是对积极分子的奖励是更加注重物质奖励还是精神奖励，讨论的并不是要不要的问题，而是何者为重的为题。给予物质奖励并不意味着要求积极分子把物质作为追求的目的，但作为社会整体而言，给予物质奖励就是让积极分子们得到更多的社会关注和认可。或许你们会说更注重物质奖励积极分子，显得太功利了，但是奖励，不仅仅是为了奖励，也是为了鼓励大家更加努力积极。有什么方法比奖励更直接的吗？而往往物质的奖励是最直接也是最有效率的。
三．对方辩友在整场辩论中向我们侃侃而谈价值导向的作用。对方辩友一直都在告诉我们，给予物质奖励会导致人们在这个物质横流的社会变得更加功利化，做什么好事的目的都是冲着物质奖励而去的，会变得物质化。可是对方辩友却始终没有为我们论证出这两者之间的到底存在哪些必然关系。请各位在场观众和我一起来想一下，在我们帮助老奶奶过马路的时候、当我们为同学不能早起的室友去食堂大早餐的时候，我们是因为为了获得老奶奶和室友的称赞而去做的吗？我们是出于物质和功力的需要还是出于自己的爱心呢？结果不用我说。可见对方辩友第二点的逻辑存在很大的谬误。
四、关于物质奖励的标准问题
答：说到标准，那就来说标准，我也请对方辩友给我一个衡量标准，告诉我今天我帮老师擦黑板，要给一个什么样的精神奖励，明天我帮邻居倒垃圾又要给一个什么样的精神奖励呢？
五．对方辩友提出的什么经费问题啊，操作问题啊，
答：我们都没有必要予以考虑，因为我们今天讨论的是更加注重物质奖励还是精神奖励，而不是如何给什么样的物质奖励。
（ps：根据现场情况，斟酌下。。。。。。）下面，我来总结我方观点，针对今天的辩题，我方的观点是：对积极分子的奖励应该更加注重物质奖励。
第一，不知道对方辩友有没有听说过子贡赎人和子路受牛的故事。子贡赎人的故事讲，春秋时代鲁国规定，凡鲁国人看到本国人在他国沦为奴隶，可以将之赎回，费用由国家补偿。子贡赎买了一个奴隶，但他“发扬风格”，拒绝了补偿。世人夸子贡高尚，但孔子却责备子贡阻挡了人们继续赎买奴隶的好事。子路受牛的故事讲的是，子路救了一个落水者，人家酬谢他一头牛，他收了下来，孔子称赞弟子做的对，说以后鲁国救人的人会更多。孔子对这件事情的评价中，我们可以看出来，奖励工作的一个重要原则，就是要结合物质利益去做，任何时候只讲精神奖励，不讲物质奖励，甚至以精神奖励来抵消和冲刷物质奖励，人为地制造物质和精神的错位和背离，久而久之便会使人们丧失精神追求，窒息进步的动力，即便是再好的道德行为也不会有人去光顾。对那些积极分子，我们不仅要给予精神奖励，更重要的是要给予实实在在的的地位和物质奖励，使这些积极分子受到组织和社会的真正肯定，以此形成一个比工作比贡献的良好风气。我想说，万世师表的孔子更加支持物质奖励，那么对方是否是在反对孔子的言论呢？
第二，在关于马克思的思想论著中所说到物质文明是精神文明的基础。基于我国的国情、社会发展的不充分，我们应当对积极分子的奖励更注重于物质上的奖励。
并且从哲学层面上探讨，世界是物质的，精神奖励固然重要，但是奖励的具体表现形式还是要通过物质来表达。不管是现在还是古代，对于英雄的褒扬还是要落实到物质奖励上，比如说宝剑配英雄，鲜花赠美人，现在的奥林匹克运动会，对于优秀运动运的奖励形式是物质的奖牌，拳击场上，对于最优秀的拳击手的奖励是金腰带。这些奖励都是物质的。如果只讲牺牲奉献精神，不讲物质利益，就是片面的唯心论。物质作为精神的载体，是一种更长久更有效的手段，在日益物质化的社会，当今深受人们关注的物质才是最好的引导剂。俗话说“人性向善也趋利”。物质决定意识，唯有利用物质才能来动其精神层次的提高。
第三，从物质奖励在心理学的意义上来说（1）物质需要是人的基础需要，衣食、隹、行等条件的改善，对调动人的积极性有着重要意义。（2）强化按劳分配的观点。物质奖励是对积极分子作出的奉献的补偿分配的观点，这一观点是符合多劳多得的分配原则的。（3）榜样作用，奖励先进，实际上是树立了榜样。物质奖励的重要性。是对其行为的肯定。并且物质奖励给了一个人客观的物质保障。不可否认物质奖励相对于精神奖励更具有激励的作用。古人说饱暖思淫欲，可见先要有物质的“饱暖”才会有精神上的“淫欲”所以物质奖励比精神奖励更重要。历史上的农民暴动造反也多是饥荒年出现的，可见，当兵的最基本目的还是为了吃饱，还是为了物质的，还是物质奖励比精神奖励更重要。谈精神奖励更重要的，是因为他的物质上已经得到了满足，或者完全得不到优厚的物质奖励，所以说葡萄酸的。梵高正是因为无法维持正常的生活而自杀，虽然他的精神生活很好。就是因为精神生活太好而自杀的，还有一人面朝大海，春暖花开的海子。这些都不是党所想看到的结果。拜金主义者又有什么好批评的呢？至少他们是积极向上的。所以物质奖励比精神奖励重要。以物质奖励来鼓励人们奋发向上。又有什么不对的呢？第四，请问对方辩友是否否认物质的重要性？我们并不否认，而是强调在当今的社会应更加的注重物质的奖励。这点在生活中也能加以证明。君不见~在悬赏逃犯时，人民警察对提供有效情报的民众提供物质奖励；君不见~见义勇为后，政府对见义勇为的人提供物质上的奖励；君不见~法院判决时，对受害人的精神赔偿金的判决。我们也知道不是每个的积极分子都注重物质上的奖励，而希望对方辩友知道物质奖励是具有双重性的。它不仅仅是对积极分子的肯定与奖励，也是一种对他人的鼓励和号召。本方说对于积极分子的奖励应该注重物质奖励，并不是要忽视精神奖励。在当今的中国，知识分子的学术研究越来越国际化，但是他们的报酬却与国际社会有很大的差距，因此我们对于积极分子的奖励应该注重物质奖励。表达一个稳妥而被大家所共识的观点：精神奖励固然重要，但是奖励的具体表达形式是通过物质来表达的。
综上所述，我方坚定不为地认为，对积极分子的奖励应该更加注重物质奖励。谢谢！
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