读《童年的消逝》心得体会 本文简介：
小戏骨的童年——读《童年的消逝》有感在2018的伊始，我有幸遇见了尼尔·波兹曼先生的代表作——《童年的消逝》。读完这本书，你不禁会为尼尔·波兹曼先生前瞻而富有远见性的文字和见解所折服。尼尔·波兹曼先生认为童年的诞生，是因为印刷媒介在儿童和成人之间强加了一些分界线，而在电视之类媒体的猛烈攻击下，这个分
读《童年的消逝》心得体会 本文内容：
小戏骨的童年 ——读《童年的消逝》有感
在2018的伊始，我有幸遇见了尼尔·波兹曼先生的代表作——《童年的消逝》。读完这本书，你不禁会为尼尔·波兹曼先生前瞻而富有远见性的文字和见解所折服。
尼尔·波兹曼先生认为童年的诞生，是因为印刷媒介在儿童和成人之间强加了一些分界线，而在电视之类媒体的猛烈攻击下，这个分界线已变得越来越模糊。身处电子化媒介越来越普遍的时代，“童年”被成人世界超前侵蚀。我们的阅读，包括儿童的阅读，被图片与影像全面覆盖，形成了图片与影像结合的社会。
前一段时间，《红楼梦之刘姥姥进大观园》在网络大火，虽然红楼梦的影视化改编早已被观众熟知，但是这一版与众不同之处在于，剧中所有演员都是年龄10岁左右的孩子，这部由“孩子们演大人戏”的作品在腾讯视频网站一经播出，很快引起了热议，在豆瓣上也一度达到了很高的分数。该剧是小戏骨系列的最新作品，令人惊讶的是，这一系列已有十部剧上映，去年大火的《小戏骨白蛇传》也属于这个系列，一经推出，同样也是争议如潮。
小戏骨播出之后，虽然豆瓣上的评价大多以正面鼓励为主，但是铺天盖地而来更多的是负面争议，比如认为小戏骨这种形式只不过是商业噱头，让小孩子去学习关系错综复杂的成人关系，这种学习于年龄尚幼且缺乏辨别能力的“小戏骨”来说，是对其童年的残忍剥夺。
当然，对儿童成人化的思考只是诸多讨论中的一部分，也有网友认为对“儿童成人化”的担忧其实是小题大做：很多成年人在儿童时期，都扮演过“过家家”的游戏，有人饰演爸爸，有人饰演妈妈，有的则是扮演孩子，这种表演也是对成人情感的模仿，一个儿童对成人世界情感、逻辑、思维、关系的理解，并不是在一瞬间完成的，而是在无数次类似的模仿和“表演”中，逐渐形成的。而正是这样的模仿，却是他们成长的必经之路。从这个层面上来讲，小戏骨的表演其实是孩子的天性。
保护儿童不是隔绝儿童，家长对孩子进行隔绝式教育更是对孩子本性的压抑，我们不鼓吹儿童“成人化”，不过我们也要怀着一颗赤子之心最自然地看待儿童成长的过程。
科学于童年意味着什么？——读《童年的消逝》有感童年在消逝，这多少是一个让人沮丧的事情。作为纯真年代的代名词，童年的概念在每一个经历过的人心中有无可替代的地位。可是我们不得不承认，尤其身为一名教师，一直接触孩子的机会，不由感叹身边的小孩子越来越不像我们小时候那般单纯了，小小的年纪差不多懂得了成人全部的秘密。部分孩子做事情甚至越来越功利，越来越藐视大人的权威，越来越喜欢用一些成人的语言表达自己。“小大人”这一经典的形象曾经是我们津津乐道的，也许会有很多人不认为是什么危险的事情。但是当这种现象从一种个例变成了普遍的现象，就不得不让我们警惕了。海德格尔说，语言是存在的家。“家”的改变，是否也意味着“存在”发生了改变呢？成人的语言，是否意味着成人的“存在”渐渐入侵了本该处于童年的儿童，让他们告别了或者根本就没有童年呢？在这里，我无意做出那些艰深的关于存在的思与辩，那些东西实在都没有看懂过。但是对童年消逝这一事件的关注，实在是很有些必要。
《童年的消逝》这本书对于童年伴随着传播技术的发展产生与逐渐消逝的过程作了系统的阐述。特别是关于童年的消逝这个主题，在书中作者分析了大量的数据和现象，从儿童成年化和成年人儿童化两方面描述了童年世界和成人世界界限的逐渐模糊以至于消失。作为世界著名的媒体文化研究者和批评家，作者尼尔·波兹曼对童年消逝这个主题的论证令人信服而具有启发性的。我们不得不称赞作者视角的独特，对于事物联系敏锐的洞察力。本书是具有启发性的，不仅仅是在童年消逝的这个问题上引起我们的关注与思考，而且还引导我们对于科学技术与社会这一传统话题的注意。
科学技术的发展也许是最能深刻改变社会意识的。关于这一点，马克思有着比较精辟的见解，社会存在决定了社会意识，社会存在最根本的由生产力水平决定，而最能加速生产力水平发展的无疑是科学技术的进步。但是我更倾向于用书中的观点来理解这种现象。科技进步对社会的改变是从社会基层每一个角落开始进行的。当爱迪生那个伟大的电灯泡亮起来的时候，那个瞬间对历史的影响超过了达尔文的进化论发表。这是没有什么疑问的，即使是每个人都知道了我们是由猴子变来的，我们依然可以像不知道一样生活；但是当电灯泡在千千万万个家庭工厂亮起之后之后，我们却无法像它没有亮以前一样生活，我们已经对它产生了依赖。而且进化论作为一种思想，我们可以理解，可以不理解，还可以反驳乃至曲解，但是对于那个小太阳一样的灯泡，我们的反映确实惊人的一致——我们享受这它的明亮。辩证的来看，某种理论不是从来就有的，也不会永远都存在，在发展中它肯定走向对自己的否定。但是技术则不一样，一项有利的技术确立以后，它几乎是永恒的。还是那个灯泡，经历了粗糙的碳丝白炽灯到后来的钨丝到现在五花八门的各种节能环保灯，当初那个灯泡的本质——点的作用下发亮，或者更加抽象一点，良好的人造光源——却是不可改变的，大概没有什么人愿意回到夜间是黑暗的那个时代。
关于这一点更加危险的是，发表出来的思想专著中，作者的思想是可以理解至少有迹可寻的。我们可以评估这一思想的影响，可以预测它的存在产生的后果从而阻止那些危险的思维，让历史向一个更有利于人类的方向发展。但是科学技术中包含了什么思想呢？无迹可寻，就像我们不知道印刷术的发明、电报的发明以及那个伟大的电灯泡到底会对我们的思想产生了怎么样的影响。但是我们不可能在弄清楚它之前再决定是否享受其中的好处，懒惰的本性促使我们迫不及待的就把它当成了理所当然的事情。我们只有等到有一天我们的生活、我们的思维发生了巨大的改变，在蓦然回首的时候，才能惊异的发现，那个由织布机改装成的印刷设备在让人类变得更加聪明的时候顺便发现了童年这个美好的东西，而莫尔教授一句电码要为今天纯真的逐渐丧失负上责任。这一切就像雪莉那篇开启科幻世界的小说中所说的。享受技术的过程就像是一个快乐的造人过程，在每一个小的进步中，我们都能享受到极致的快乐，但是最终结果是好是坏，人类似乎没有什么控制的能力，而在结果产生的过程中一直处于懵懂的状态，唯一可以借鉴的，只有过去的经验。
书中对于信息传播方式的历史上出现的两次大的变革做了系统的阐述，印刷术的广泛应用如何让中世纪的人走出了蒙昧状态，进入了理性和知识的时代，让成人和儿童在自然的分离；电视传媒的出现与兴盛又如何让人类进入了全民娱乐的时代，消弭成人和儿童的界限。由于是十几年前出版的书，对于新兴的计算机网络传媒，作者只是做了一些展望，将童年的重现寄希望于计算机时代的到来。这些分析时值得借鉴的。人是社会的人，他接触的信息对于他的形成具有决定性的影响，所以从获得信心的途径、丰富程度、可信程度等方面论述新的传播方式对于人类社会的影响就显得比较的合理。不同的传播方式在这些方面的差异造成的深远影响对整个社会的意义也就显得值得玩味。而童年的产生与消逝，只是这种影响下的一种表现。作者的笔触不仅仅局限于童年的产生与消逝，而是与之相关的传播途径对于社会的影响，而童年，是这种影响下一个紧迫而有意思的话题，是相关研究的很好的切入口。也就是说，童年，只是一个话题，作为主题的，则是技术对于社会的影响，尤其是作者熟悉的传媒技术。为了发现这种影响，我们的目光需要更加深远一点，透过现象看到本质，或者像混沌理论研究的，那只蝴蝶扇动翅膀之后可能引发什么样的连锁反应。对技术的认识越接近本质，或者对将来的发展趋势越是把握正确，我们才有可能窥视没有思维的科学技术到底隐藏着怎样的深邃思想，到底将如何影响我们的思维、我们的思想、我们生活的一切。
在认识技术的思想方面，人类也的确在进步，从当初对印刷术、指南针毫无顾忌的使用享受其好处；到现在对尚处于萌芽时期的基因工程技术的敏感——限制了克隆人的研究（无疑这一技术将为器官移植创造很好的条件，不过也难说，技术真正成熟的时候器官移植过时了也不一定），对基因工程的初学者，我们这些生命科学的学生，教授理论知识和实验技能的时候一直在进行伦理道德方面的教育，我们的确为了不盲目的打开潘多拉的魔盒不断在作出努力。但是这种努力很难说会有多大的作用，毕竟人间没有先知先觉的普罗米修斯，凡夫俗子肉眼凡胎的，谁能识破那位美女笑嘻嘻的送出的礼物是什么呢？我们在做的只是尽量小心翼翼的打开盒子的小缝，认为礼物不能控制的时候将它封禁起来，等到准备更充分的时候再试着打开看看。可是谁能保证我们的判断能力呢？
在书的最后一章，波兹曼教授并没有试图提出阻止童年消逝保存纯真年代的方法。他只是提出了六个问题（六个问题也是最后一章地标题）：童年是被发现的，还是被发明的？童年的衰落预示着美国文化的普遍衰落么？ 道德多数组织和其他原教旨主义组织在保存童年方面究竟出了多少力？有没有一种传播技术具备某种潜能，足以保持童年存在地需要？有没有任何社会机构足够强大，并全心全意抵制童年消亡的现象？在抵制时下所发生的一切时，个人完全无能为力么？实际上在文章的主题上，作者也是模糊的，他很敏锐地观察了过去，发现了其中某些事物的本质和联系。但是对于将来，对于认识科学技术与社会的关系这个问题上，他当然比我们清醒一些，但是也没有清醒到足以解释这种相互作用的奥秘。
——童年在消逝，这个很可惜，怎么办呢？
——小心翼翼的看着办吧，也许它走了还会悄悄回来，像个调皮的孩子在躲猫猫。
读《童年的消逝》心得体会 本文关键词：心得体会，消逝，童年
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