《战国策》读后感 3篇 本文简介：
天下最难的事，莫过于改革——《战国策·赵策·武灵王平昼闲居》读后感站在历史的今天，瞧一瞧现今五彩缤纷、五花八门的服饰，是一件多么自然不过的事情！站在历史的今天往回看2000年，看一看著名的赵武灵王的胡服改革，会惊讶于小小服饰改革的艰难！其实，也只是废弃传统长袖的服饰，改用便于骑马射箭的胡服。《赵策·
《战国策》读后感 3篇 本文内容：
天下最难的事，莫过于改革——《战国策·赵策·武灵王平昼闲居》读后感站在历史的今天，瞧一瞧现今五彩缤纷、五花八门的服饰，是一件多么自然不过的事情！
站在历史的今天往回看2000年，看一看著名的赵武灵王的胡服改革，会惊讶于小小服饰改革的艰难！
其实，也只是废弃传统长袖的服饰，改用便于骑马射箭的胡服。
《赵策·武灵王平昼闲居》几乎可以算是整部《战国策》中最长的篇章之一，本身就表明改革的艰难。
其所记叙的是越在进行服制改革时，赵武灵王和保守势力的代表人物公子成、赵文、赵造三人所进行的一场激烈争论。
长长的激烈争论里，赵武灵王表现出极大的耐心和极大的真诚，其言辞具有三大特点：
一、宽容的胸襟。
鼓励异己之言。绝不阻塞忠诚进谏之路，绝不以势压人。
二、广博的学识。
引经据典。娓娓道来。
三、敏捷的言辞。
对仗句式的连续相接，反问句式的参差穿插，极尽语言交锋之艺术。
也许《战国策》的编纂者，赵武灵王的耐心和智慧，寄予了无限敬佩，所以在《武灵王平昼闲居》之后，紧跟了一篇《王破原阳以为骑邑》，讲的是赵武灵王驳斥军事大将牛赞的保守观点。
牛赞说：“利不百者不变俗，功不什者不易器。”
没有百倍的利益就不要改变习俗，没有十倍的功效就不要更换兵器。
其实，自古及今，由中到西，有些改革之利，何止十倍百倍？
改革之难，难于上青天。
女性的力量——《战国策·齐策四·齐王使使问赵威后》读后感
战国时期，是男人的历史舞台。
《战国策》，是男人的丰功勒碑。
连绵不绝的杀伐声，金戈铁马的呼啸声，居心叵测的密谋声，构成贯穿整部《战国策》的雄性的、刚硬的主旋律。
五音令人耳聋。
长时间颠簸于单调的激越，会让人深感历史的冰冷如凌，会使人格外失望于人性的凛冽如匕。
忽然，有轻柔的音符灵动的跳跃而出，如闻仙乐耳暂明，如逢甘霖久旱消——
赵威后的形象，在男人的背景中脱颖而出。
《齐王使使者问赵威后》在《齐策》，甚至在整部《战国策》，都具有非常醒目的特点。
一、鲜明的艺术特点
文章通篇，竟然都是对话。
竟然没有外貌、举止、行为、神态的一丁点描写。
竟然没有任何的环境烘托或者细节刻画。
既然什么也没有，读者的目光便只好格外聚焦赵威后开门见山、直奔主题的三个提问：
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”
第一句“齐王使使者问赵威后”，这里的“问”，是慰问、问候的意思。
“书未发”，信还没有拆开，威后便发问，可见威后心中的急迫。
“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”
今年的收成好吗？百姓好吗？齐王好吗？
使者很不高兴，责问“我奉命出使到您这里来，现在您不问候我们君王却先问年成和百姓，难道能把低贱的放在前头，把尊贵的放在后面吗？”
“不然。”短短两个字，表现出威后的回答斩钉截铁——
“不对。没有收成哪有百姓？没有百姓哪有君王？有舍本逐末的追问吗？”
威后，为中华民族贡献了一个成语，“舍本逐末”。
“本”是“民本”，“末”则为“君”。
二、明媚的人性光辉
文学，记录人性，折射人性。
本章简短的三问，便烘托出一个具有民本思想的女政治家形象。
正因为简短，更衬托出他名本思想的纯粹与浓厚。
上古时期有男人说“民为贵，君为轻”；中世纪有男人说“民为水，君为舟，水能载舟亦能覆舟”，当今，我们说“为人民谋幸福”，甚至就连三岁的小孩子也知道他们的幼儿园老师要“办人民满意教育”……
湮灭于历史尘埃中的女性，却早已在两千年前，就发出如此振聋发聩的三问。
这三问，具有穿透历史、烛照当下的力量。
这种力量，高俊却不陡峭；果断，却不凌厉。
如月之永恒，如水之上善。
是绝世天籁，是梵乐飘缈。
飞矢因之噤声。
金戈因之铸犁。
铁蹄因之裹步。
热血回归如水心静。
这就是女性的力量。还原人间本来该有的模样。
“明士”庄辛——《庄辛谓楚襄王》有感
《战国策》是上好的历史性散文合集。有的以辞锋见长，比如《赵策·赵太后新用事》；有的靠情节取胜，比如《东周策·秦兴师临周而求九鼎》；有的以哲思为能，比如《秦策·苏秦始将连横说秦惠王》；有的通篇闪耀人性的光辉，比如《齐策·齐王使使者问赵威后》。
令我五体膜拜的，是《楚策》中的《庄辛谓楚襄王》。
庄辛，战国时期楚国策士。在国厦将倾之际，挺身直谏；于社稷临危之时，力挽狂澜。
《战国策》的所有篇章，都将第一句话默认为题。
所以，“庄辛谓楚襄王”是后人强加的题目，并非出自作者之手。
若由我出题，则极简，只为四字——《明士庄辛》。
一、庄辛之“明”，在“明人”，更在“明己”。
篇章伊始，庄辛便 直面楚襄王，指出其淫逸骄奢必将导致国政破败。若论看透楚襄王，还有哪一位楚国策士，能像庄辛一样将楚王透视得如此明白？
人噤声之际，又有谁能像庄辛一样，明知不可为，却偏不敢忘自己“楚臣”之份，敢于挺身而谏，且直言不讳？
又有哪一位臣子，能够在楚襄王罔听诤言之时，也决不僭越“臣”之本份半步，而决然隐退？
当谏则谏，当止则止。当退则退。
儒家说“君有过则谏，反覆之而不听则去。”
道家说“知人者智，自知者明。”
庄辛一人，兼具儒道两家精神。
二、庄辛之“明”，在“明德”。
庄辛隐退，楚国大败于秦国。楚王被迫流亡。
楚王重新征召庄辛。
庄辛只有一字，“诺。”
“诺”，即“好”。
一字千金。
千钧国难悬于一发之际，君子一字，催人泪下值千金。
在轻轻的一“诺”里，庄辛将楚王带给自己的所有过往不堪，摒弃得云淡风轻。
这一“诺”，既是楚国大士之“诺”，更是社稷重臣之诺。
为国家，为江山，庄辛视此为“德”。
此时的庄辛，不言一字怨愤，不见一丝骄矜。反而极尽鼓舞颓丧的襄王：
“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
得意时便妄形，失败时便气馁的楚王，何其有幸！
三、庄辛之“明”，在明“术”。
即便在自己被襄王视为唯一救命稻草之时，庄辛也力求自己对楚王的建言能够“缓而不失骤，柔而不失刚”。
庄辛之辞术，在譬喻。
蜻蜓不能居安思危，卒为蝼蚁所食。
黄雀不能居安思危，坠于公子之手
天鹅，白天游于江河，夜晚被烹于钟鼎。
蔡圣侯耽溺声色犬马，被系以朱丝。
一系列的比喻，由小及大，由物至人，由外而内，步步紧逼，直抵楚王内心！
所以，“襄王闻之，颜色变作，身体战栗，于是用以执圭而授之庄辛……”
千古庄辛！
明士庄辛！
庄辛之明，明亮而不眩目刺眼；
庄辛之明，明白而不皎皎易污；
庄辛之明，明快却又骤缓有度。
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