真正的友情，未必在朋友圈里。
人和人之间，有些人可以被归类为关系，但有些人仅能止步于认识。
至于彼此更进一步的友情，一生也寥寥无几。
有些人说自己的朋友多，确切的说，也不过是关系多、认识的人多罢了。
▣ 01
在社交圈中，越高级的圈子越俗气、越势利。
俗气不是说人家玩的格调俗气，而是那些高雅包裹着的皮囊俗气；势利不是说人家看人的眼光势利，而是圈子不纳无用之人。
像这样的圈子，说到底，它是以利益等值为基础而存在，情感，只是粘合剂。换句话说，在这种圈子中，无论是从商从政，满足别人需求的能力决定了你在别人眼中的价值。
也有些圈子很纯粹的，或是以行业学术等相对的专业为群体，或是以喜好爱好为基点。
这样的圈子和上面正好相反，是以无利益为基础存在，一旦有了彼此的利益关切，反而这种友情又变了味。
不管你是清高还是世故，我们每个人都脱离不了这种圈子，这是生存的需要。人，归根结底是社会性动物，谁也无法关起门自己过一辈子。
有些圈子没接触，不是不想接触，而是因为接触不了。
圈子排他，这是共性。套用当下的话就是，圈子不同不必强融。
就如苍蝇喜臭，蜜蜂喜甜，不能说好与不好，是物以类聚的必然。
圈子给我们说明一个道理，人和人交际，要么道同，要么志合。
道不同，志不合，不相为谋，因为谋不起来。即便能为谋，也不见得能成为朋友，或许只是“同志”（道同志合）而已。
这就像有些亲戚，只是亲戚而不是朋友，有些同乡、同学，只是同乡同学，而不是朋友，道理一样。
▣ 02
所谓社交圈子，它只是一个人的社会关系路径，和真正情感上的朋友，并不相搭。
明白了这些，也就不会感叹人情薄凉，某些人变了味。
是自己的出发点，本身就一厢情愿的错了。
所以汉朝的王符说：志道者少友，逐利者多俦。
立志于正道的人少有朋友，争名逐利的人，却有许多气味相投的同伴。
在一个圈子里，不一定是朋友。朋友，也不必在一个圈子。
也不是说在圈子里不能交到朋友，但不要指望人人都喜欢你，你即便是红包人民币，还不见得人人都愿意抢呢。
这和有人喜欢吃辣有人喜欢吃酸是一个道理，若是把自己的朋友拉到一个圈子里，也很可能成了一锅粥，而不是你需要的其乐融融。大家和自己对脾气，未必和他人对脾气。
所以，也不必为你认识张三李四王二麻，为什么他和他们出去玩而不叫上你而烦恼，吃醋。
不叫，必然是觉得有脾性不搭的地方，未必是排斥你，而是一种保护。
夫妻之间，还有各自的朋友圈呢，更何况是朋友之间。
她的闺蜜未必你喜欢，你的死党未必她欣赏。
朋友之间，同样具有排他性。
明白这些也就理解，某天人家晒出个朋友圈，和张三李四出去喝酒了，没你，很正常。
某天，人家发个朋友圈，非你可见，也正常。
为什么将你排除在外？说明是在意。
至于为什么在意，天知地知他知就行了，自己去琢磨这个，就属于自寻烦恼无趣了。
为这个失落，觉得被疏远，那就更不值当。
这不是背叛或避着你什么，只是一个人对自己社交关系的分类而已。
一个人的朋友圈，就像一个衣橱，外套是外套、裤子是裤子、内衣是内衣。
你总不能既当人家的外套，又当人家的内衣，没有人能做到。
▣ 03
有些朋友，是可以和大家分享的，有些朋友，它就是属于两个人、至多三五个人的知己关系，很私密，外人想融入，根本就不可能。
这样的朋友，是肉臭烂在锅里，甚至看起来老死不相往来，但心是在一起的。
这样的人，是属于精神上对了脾气，世俗名利便不再是隔膜。
它的包容性极强，不强，达不到知己的投缘和信任程度。
同样，排他性也非常强。因为一般人达不到这种投缘和互信程度。
比如说晋朝的竹林七贤，性格喜好各不相同，有的小气的要命，有的大方的要死，社会地位更是相差十万八千里，有做宰相的，有打铁的，可这七个人就凑在了一起。别人还融不进去。
但他们同样有各自的社会圈子和朋友圈子，也不是每个人都能进入到彼此的圈子，也不是自己的事都需要他们知道。
比如说嵇康和石涛，石涛推荐嵇康去做官，嵇康不去就算了，反倒写了篇流传千古的《与山巨源绝交书》，将石涛骂的体无全肤。
石涛这么大一个官，都做总理的人了，你让他把脸往哪里搁？但他就骂了。
然而嵇康临死的时候还是和儿子说：孩子别怕，只要有你石涛伯伯在，你就不会成为孤儿……
石涛没有辜负嵇康的嘱托，最终把他儿子送上了仕途。
像这样的友情需要贴在脸上吗？需要晒在朋友圈告诉天下人吗？不需要。
需要彼此告诉吗？不需要！自己有脑子有心的，去感知就是了。
知，就是彼此懂得对方的为人处世、性格脾气、精神境界。
真正的朋友，不必去高攀，不必去低就，心手相携而无他念，是懂得。
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