感悟精选（1）：
善莫大焉
聪明是一种天份，而善良却是一种选取。要做到善良却并不容易。
善良的人不会欺侮小动物，甚至是一个丑陋的蛤蟆，或是一个小小的蜘蛛。他（她）并不是怕它们，而是在善良人的眼中，它们也是一个生命，也有生的权利。但如果是吸血的蚊，或是偷食的鼠呢？打还是不打？或是应对美味的可爱的羊羔的肉，小兔的肉，吃还是不吃？这是个问题。所以善良的人会很纠结。
善良的人不会欺侮别人。他（她）不会去整人，去骂人，不会摆谱，不会炫富，不会恶语相向，不会使人难堪。所以很多的宫斗剧，善良的人是不会看的。因为那里面的人会争风吃醋，会两面三刀，会不择手段，会冷酷无情。这让善良的人疑惑：如果社会就是描述的这样无耻，人与人之间就是这样的下流的话，那么人又何以为人？生又何苦为生？也许人就根本不应被生出来。他也不愿意在那样的社会中生活，所以善良的人会很难过。
尽管是这样，善良仍然在指引着行动的方向。即使谎言欺诈能让人一时得名，善良却让我们选取诚信应对；即使弄虚做假能让我们一时得利，善良却让我们选取诚实自守；即使粗俗霸道能让人一时得逞，善良却让我们选取守法忍让。尽管会有遭遇很多的不公正，但善良的人仍会相信社会，也会相信别人。社会就就应是由很多善良的人所组成，而由善良的人组成的社会，才会是个好的社会。
善莫大焉，是真理，是方向，我们都在路上。
善良的人看上去会软弱，因为他们与他人交往时总是忍让，总是自我吃亏。遇到恶言，强悍的人会说“人生这么短，凭什么我要委曲求全让着你？”而善良的人却会说“大家都不容易，何必同他一般见识？”
善良的人不会欺骗。
感悟精选（2）：
与人为善，善莫大焉
孟子曰“与人为善，善莫大焉”！我牢记于心，并以此来鞭策自我。所以一向以来，与人为善，从不随便给人翻脸，让别人难堪，从不轻易说别人的闲话，让别人记恨与己，有潜力给予别人帮忙的，尽力而为。心中长存爱心，顿觉心宽气顺。
与人为善，就要有一颗宽容之心。爱默生说过：宽容不仅仅是一种雅量，一种礼貌，一种胸怀，更是一种人生的境界。宽容了别人就等于宽容了自我，宽容的同时，也创造生命的美丽。“记人之长，忘人之短”是一种宽容，“闲谈不论人非”是一种宽容，“海纳百川，不计前嫌”，是一种宽容。宽容就是心胸宽广，就是大度、包容。宽容是一博爱，是一种人性的淡定。
“与人为善，善莫大焉”，但善也得适可而止，善也得对人对事。与友善之人为善能得到友谊和感激，利于自我的生活或工作，利己利人。但与不善之人、别有用心之人为善，善也会伤了自我，让自我痛苦不堪。
在生活中，我们往往为了一件鸡毛蒜皮之大动干戈，耿耿于怀，怨气冲天，牢骚满腹，即让自我生气又耽搁了工作，还得罪了领导同事，如能以宽容的态度应对自我受到的一些委屈、不公或误解，不仅仅减少了不必要的摩擦和纷争，也会得到了自我安慰，减少许多烦恼。如果因别人的过错使自我受到了伤害或挫折，用宽容的态度予以宽恕、原谅和沟通，就会减少了怨恨，增加了理解，也给别人带给了改过的机会，就会让自我的精神简单起来。正所谓忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
然而，与人为善，善莫大焉”！只是指出了我们与正常人的交往之法，那么如果遇上飞扬跋扈，胡作非为。心怀叵测，十恶不赦的卑劣之徒，我们的善心就成了这些人眼里的软肋，他们趁虚而入，肆意的践踏我们的人格和尊严，搅乱我们的生活，打破我们宁静的心境。我们就不能忍气吞声，遭小人的伤害了。如果一味的宽容就是在纵容小人作恶，就是助纣为虐。所以我们不要害怕这些恶人，要据理力争，决战到底。要在言语上蔑视他们，在行动上鄙视他们，来捍卫自我的尊严。我们不必憎恨，不需诅咒，不需谩骂，那会损坏我们自我的形象。另外我们以后要远离这些小人，少打交道少说话就让这些恶棍自生自灭去吧。
与人为善，是人生一壶洗涤灵魂的酒，只要自我做到了心中有善，其实就是完美了自我。
感悟精选（3）：
知错能改，善莫大焉
子曰：“知错能改，善莫大焉”则知错不改，就会坠到深渊。
就说廉颇和蔺相如吧。蔺相如完璧归赵后，赵王封他为上卿，官职比蔺相如的大。所以廉颇十分不服气，到处夸耀自我，贬低蔺相如，向蔺相如挑挟衅。蔺相如明白了后，尽量容忍，避开。但是廉颇得寸进尺，使蔺相如的门客十分不服气，蔺相如对他说：“秦国不敢侵犯我们国家，是因为我们有廉颇将军，我对他容忍是把国家利益放前面，私人事情放后面。”廉颇明白后十分悔恨，便有了负荆请罪这一幕了，蔺相如原谅了廉颇。之后，他们成为了莫逆之交。
明朝年间，山东济南人董笃在京当官。一天，他接到家里来信说家里该盖房为地基与邻居争吵，期望他能借权贵出面解决这件事。董笃看完信后，修书一封：“千里写信只为墙，不仅仅使我笑断肠。你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人听后，认为有理，便主动在建房时让出几尺。而邻居看见董家的做法也效其法。结果两家共让出8尺地，房盖成后，便有了一条胡同，世称仁义胡同。
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《善莫大焉》
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