《异狂国度》是一部来自美国的纪录片，首播于今年年初，网友们是如何评价这部影片的呢？下面就跟小编一起来看看吧！
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很难判断，看的时候，我对两者的告白和自述都不信，至少不完全信。感觉到他们在言语中都掺杂了自己的想法和情感，实在太不客观，显然这个纪录片不是为了给我们揭晓真相而拍，只是展现了整个事件的起端过程结果。其中的报道采访资料都不算纯正的证据需要自行分析和判断。我既觉得小镇的人为了满足自身的安全感出于本能地排外有些狭隘，另一方面又确实觉得宗教这边也许真是金玉其外败絮其中，希拉和薄伽梵前后不一的态度就可见一斑。另外我也真没看出薄伽梵有什么神奇的魅力，我也不懂那些一见到他就泪流满面的人是什么体验。桑雅生们那些性开放的行为，发泄时采用暴力这样原始而又野蛮的方式让我感到不适，但又对他们所展现的真心热爱，发自内心的快乐感到好奇和向往。另外就是希拉和美国政府之间相互的拉扯对抗，整个过程，希拉采取的都是高调傲慢的处理方式，不断宣称与政府对抗到底，任由情绪带动采取了很多不理智的行动。对，也许她是最勇敢的，但她不是最聪明的，她所做的这一切，让我相信这个乌托邦之梦会破碎是迟早的事。无形中，她把桌子中间的三八线涂得更重，加强了外界对他们的排斥和敌对，把桑雅生们都变成了众矢之的。而对比三国中，各国的君王，将士谋士为了实现征服他国的目标，三思后行，忍辱负重。他们懂得三足鼎立的平衡，弱国们会联合以共同抵抗强国，他们懂得作壁上观，静观其变，渔翁得利。他们懂得风云万变的时局下如何改变自己的战略。什么时候该打，什么时候不该打，更多是再沉重的思虑之后所决定。希拉想要当个阴谋家政治家，真的还得好好学学。
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背景音乐很棒，片中的参与者，旁观者，政府，抗击者，每个人都有自己的信仰和立场，都与想要维护的东西，片子将真实地展现出来，让观众自己定夺。民主与法制，法理与人情，在最后法院对简判决刑期已服，有时候正义比仁慈重要，但也有时候，仁慈会高于正义。小镇原住民与拉杰尼西教徒，斗争和矛盾一直存在，紧张而轻松，谁赢谁输更像是政治体制的交锋，公社里的公民与小镇里的居民是被推着走的。电影质感访谈、景色滑移、人物专访与老电视记录片随时间铺陈无缝对接，时空变淡，人物变得更加立体，戏剧感变强，超现实范围更加浓重，反差让人喜爱。 席拉本人的微笑可命名为席拉式微笑，真实地表达就是她的利器，真话在每个年代都具有巨大的威慑力，坦诚地接受自己，不断和解，产生新的认知，创造自己的天堂，这样的女人太过强大。当她爱上了一个男人，而不再是单纯的信仰时，女人的嫉妒让人变得歪曲，可也正因为歪曲让人迎来新生，当她开始自己真正地思考“我是谁”时，她变得更加强大也温和宽容了，席拉是自信的，她身上具有让人尊敬的气质。她坦白地告诉大家她喜欢权力，有何不可呢？是啊。媒体在拍摄时，对每个公民给予充分的尊重，言论自由的保障无疑让影片里的他们看上去都充满自信，真实地表达自己的所思所想，真实地做一个自由人，社会人，这样的媒体让人感到安心。片中摄影机无时无刻都在拍摄，像是为日后这个纪录片精心准备素材一样。最后席拉说薄伽梵的死是个阴谋，不过他们的时代或许已经悄然结束了，剩下就交给新人吧。最想说的是：人被公平对待、被尊重，作为自由的人，真实的状态太让人欣喜了，一种民主的和谐与追求自我的坦诚，客观不偏袒单纯讲述事实的目的我感受到了。还有很多转瞬即逝的想法，和忘记了的想法，和以后再看新产生的想法，等下次再说。（第一次写类似于这样的影评，语无伦次杂乱无章~ 以直觉感受为主）
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一个观看本片的视角， 这部影片的整体架构很像几个层面的政治冲突嵌套，而权利争夺的背后是利益的诉求。新兴教义和行为与传统基督教之间意识形态的冲突，外来人口与当地居民之间的生存空间的冲突 ，民主政治制度框架下不同势力的诉求之间的冲突，奥修社区内部的派系之间的冲突。事情在各个尺度和层面不断的嬗变。希拉团队和后来的好莱坞团队之间是有利益冲突和权利争夺的矛盾。希拉也提到怀疑奥修为非正常死亡，而是被好莱坞团队篡夺了教产。这个层面影片表现得比较“罗生门”因为这几位在尘埃落定后都在影片中作为当事人来讲述历史的来龙去脉。但仔细看他们其实隶属于不同的派系，各有自己的既得利益，那么这部分制片方就很难跟当事人面对面的挖掘素材了。貌似目前奥修教团的遗产还在好莱坞团队的手里（银发的媒体发言人、那个商人、或许还有律师），他们还在运作静心中心。而希拉团队（希拉、她的手下那位因蓄意谋杀罪服刑10年的女士）算是在斗争中失败了。但在表示中他们都认为自己才是衷心于奥修的。也有个别当时被利用为犯罪行动者的在法律的底线上受到了伤害，最终脱离了之前所相信和参与的社区。尼润律师将要出版关于奥修和他在美国的社区的新书，期待。
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上半年啃完了《耶路撒冷3000年》，这个周末又把Wild Wild Country撸完了。虽然我自己是无宗教信仰，而非无神论，但一直比较倾向去拥有某种宗教信仰。
然而装睡的我从来没有被叫醒过。
“我只是一介凡人，我不是上帝之子，之前的我在沉睡，现在已经觉醒了。你们现在也在沉睡，你们也可以觉醒。”——薄伽凡
Netflix这部片子最神奇的地方在于，他没有真正把Osho钉上邪教cult的耻辱柱，因为那样的话，就会和故事发生时的美国主流一样，只不过是又通过一部纪录片发动一场十字军。
这点，在我看来是最难得的。
就像耶稣有他的保罗，穆罕穆德有他的继承人们，孔子有他的弟子们，洪秀全有他的杨秀清，薄伽凡也有他的皇后西拉。缺少一个隐匿起来或者逝去的弥赛亚，任何宗教都很难真正长大成形。因为这是人类对于神秘主义的需要，每天都能见到的上帝，就没有任何吸引力了。当祂们处于存在与不存在之间时，才会有人为信仰买单。
薄伽凡运气不错，他的理念：性与追求自由，完美契合了越战以来的西方文化——自由、性解放、消费主义。加上印度这个东方神秘主义策源地的概念，Osho想不成功实在太难了。
但这并不是宗教真正的挑战。
宗教在我看来，很大程度上是两个概念。一个宗教是他所代表的哲学理念，几乎所有的宗教从理念上来说都是一个理想社会的架构，一种对某种时代社会现实不满的想象。即便是搞出死亡献祭的邪教，也是信徒为了完成心中理想社会认为需要做出的必要牺牲。一切少数人的牺牲是完成理想社会建设的必经之路。这点在德意志第三帝国时期等等集体主义思潮上也能看到。
另一个宗教是其理念的实现途径。罗马教廷是在耶稣后几百年才建立的，道教的修习是在佛教入华之后才慢慢形成的，马克思主义也是在斯大林的方式下才能展现给世人一个共产主义社会真正的模样。而Osho的失败就在于他的实现途径。
当人因为相信第一个概念里的宗教，而去相信第二个概念里的宗教，基本上就是这门宗教腐化的开始了。
Osho在美国建立城市的故事，其实换一个角度来看，绝对是一场十字军运动。在摧毁Osho城市的过程中，美国人完全在践踏自己引以为傲的民主、自由、宪法与法律，他们的出发点和提图斯摧毁耶路撒冷区别并不大。
至于说Osho是邪教，害人骗财骗色就一定是可以说是么，基督教也有塞勒姆的女巫、聚焦（spotlight,2015美国电影）等故事。本身去定义邪教，就是一种对待异教异端的歧视。
当然我不是在说Osho不是邪教，你只要看过那让人心驰神往的orge场面，就明白这不太可能是什么正经的东西。性解放、性自由是没有太多问题的，但也不是让人变成动物，甚至是比动物还动物的东西。
宗教的最大目标这些年来看还是世俗化。所有世俗化失败的宗教，都给当地社会造成了巨大的灾难。
曾经世俗化程度较高的伊斯兰文明能轻易压制欧洲数百年，而现在他们反世俗化潮流而发展，整个伊斯兰世界陷入不断的动荡，在东亚和美欧之间变成一片文明的残垣断壁。
改革开放某种程度上也是世俗化选择，把某些在社会生活中无处不在的东西，压缩到一个相对独立的空间。
纪录片的最后，Osho也变成一个追求自由与禁欲的冥想宗教，可以说他某种程度上的世俗化，让祂真正的生存了下来。
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《异狂国度记录片观后感》
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