《哭声》是一部来自韩国的悬疑恐怖电影，影片首播于2016年，主要由郭度沅、黄政民和千禹熙等出演，剧情引人入胜，耐人寻味，小编今天给大家带来了关于这部电影的观后感，希望大家喜欢！
01
看了豆瓣好多影评都说日本人是魔鬼，证据是吃人肉，强奸什么的，但是你仔细看看电影，哪个事是表明日本人真的吃过生肉？都是传言或者梦境，强奸也是传言，这些传言导致人们先入为主觉得日本人是恶魔。那个唯一目击日本人吃生肉的人还被雷劈了，这都看不懂吗？有些人看了导演访谈就说导演说的无名是守护神，日本人是和黄大仙一起的，哎，脑子呢？看完全片大家自己分析一下，别被导演骗了，他说的村里的守护无名，那怎样？说好坏了吗？他说日本恶魔和黄大仙一类的，说好坏了吗？一类代表什么？是不是有可能只是说了一类职业或者工作呢？建议大家忽略所有影评的误导，自己把片子仔仔细细看一遍，答案自然明了。
我简单说一下几个大家争论的最多的地方，日本人绝对是驱魔人，来这个村子是驱魔来了，无名是披着死人衣服才能有实体的魔鬼，每家死人门口的花都是无名搞得结界，使得发生命案的夜里无论声音再大也无法惊动邻里和阻止驱魔人驱魔，日本驱魔人和黄大仙只是有教派上的一脉传承，他们都要照相安抚灵魂和穿一样的裤子可以说明这点。日本人和黄大仙都有相片，但是日本人拍照是受害者生前，中邪中，和死亡的全组照片，黄大仙只是在最后拍了死人照片，这只能说明他们是一类人，但不是一伙人。日本人驱魔中被无名破坏了，他的反应是啥？很冷，记得吗
然后看到了无名，她没穿死者媳妇，这时候她是本体，就是鬼！明白了吗
日本人第二天起来第一时间去看他驱魔失败变成僵尸的那个人，他在旁边一直看着僵尸倒地后被主角等人发现并追杀，为了啥？图啥？他是不是也很震惊忘了逃跑？
日本人摔落山崖后为了保命不敢出声，痛苦的痛哭，你能想象一个驱魔人的委屈吗？
然后他看见了女鬼无名在旁边看他，无名是什么表情？是一个大义凛然准备除魔卫道的守护灵的表情吗？还是一个看到好人落魄不被人理解时的奸滑表情？自己看看，琢磨下吧
他俩追逐的时候无名还是一身白衣，并没有披上死者衣服变成实体，她没有实体跑什么？谁追谁看不出来吗？
还有最后日本人变成恶魔说的话，结合片头的字幕，当一个除魔师不被人理解，还被想救的人的父亲杀害，最后信仰崩塌能变成什么？不就是恶魔吗，全片都在说一个道理，被传言，被误会，被先入为主的思想占据能可怕到什么程度呢？就是能让善良的人变成恶魔啊！
02
到底有多少人真正看懂、甚至导演自己是否清晰，不清楚。豆瓣的发生群体是热爱思考的，看评论尚且如此，那不在豆瓣的更大群体呢？
各种不合理细节，日本人屋里那么多照片，足以带走物证并要求协助调查；僵尸出现，人要么打要么跑，就一个个只会坐地上叫……太多了，不少评论都有指出。问题是这种拖沓导致了155分钟的裹脚布，然后让人呆在恐怖气氛中，这并非高明手法，只有又恐怖又紧凑得舍不得不看，那才是好电影。
看了几篇对宗教、历史的介绍，大概多了几分了解，加了一星但依然未清晰，靠讲解才能明白的电影最多只能是少数人心目中的好片。
当然，发现大部分人不懂而（或以为）自己明白，众人皆醉我独醒的感觉，一定很有成就感吧
03
“如人死辄为鬼,则道路之上一步一鬼也。”by王充
片中的宗教可以笼统分为两类，原始宗教和文明宗教，而二者的区别基本可以锚定在对于生死界限的不同态度上。在前者的体系中，生死之间是一条模糊的过度光谱，活人可以沟通鬼神，甚至直接升仙或者化鬼；而后者明确了神格的绝对崇高，信众贡献出最大的虔诚最多也只能换得圣徒的虚名，此外只剩下无限延后的最终审判作为警醒，天堂或地狱都与现世联系甚微。很明显，片中的前者是神道教和萨满教，后者则是天主教。
那个日本人是一位神道教阴阳师，在这一派系里，请神役鬼的仪式主要围绕着结界展开，所以在影片开始，他细心用鱼钩撸穿蚯蚓的动作就是在布置一个范围更大的陷阱。阴阳师每一个仪式感的动作都在意涵上带动巨大的杠杆，形是钓鱼实为摄魂，可以认为，谷城这个偏远小镇，既是故事的发生地，也是一个巨大的鱼钩：连接现代文明城市的条条公路是让其与现实保持联系的鱼线；而笼罩小镇的阴郁雾气，还有似乎在用雨点和雷电向地面施蛊的乌云，就等同于一条浑浊得咫尺难见的溪水。至于什么是鱼饵，其实跟咬钩的鱼只存在分量上的差别，都是欲望和由其操纵的人心。
钟久一直自诩为无神论者，这很契合他警察的身份，对于不常出现的刑事案件，公务员当然应该用科学逻辑匡扶正义，习惯性地看不起农民群众不开化，也是在维护自身执法者的权威。然而，他又是一位胆小如鼠的中年男人，不必出现真正的鬼神，只消那些面目全非的涉案村民癫疯发作就能让他昼啼夜哭。毕竟他有着一位父亲和丈夫再普通不过的小九九，无意沾染任何高大上的使命，在未知的威胁面前张扬理性不过是明哲保身。多数喜欢以无神论立场轻视其他群体的人，其动机与迷信者一样都是为了逃避恐惧。当灾难用科学无法抵御时，他照样会狼狈地求仙问药；意识到女儿病入膏肓，更是不惜滥用私刑。以公理俯瞰他者的人背离了公理，那便是坐实了原罪，成为注定咬饵的鱼。
那位重金请来的巫师玩的是萨满教的套路，除了跟阴阳师穿着同款的兜裆布，就连法术体系看着也是沆瀣一气，不外乎结界、压胜、跳大神。萨满信仰可算是迷信体系的活化石，而神道教则是原始信仰中最精雕细琢的一支，后者设套，前者破局，一狼一狈。若论追求，巫师更倾向于带着世俗烟火气的利益算计，乐得为名利助纣为虐，这点也正好契合了原始宗教的存在本质，扶乩占卜、请神驱魔，本就是一个需要通过张扬存在感来创收的职业.
最让人失望的就是天主教势力的失能，强撑着教堂门面的老神父满口慈爱，却只贡献几句正确的废话，对异端势力的蔓延袖手旁观，反将不作为美化成主的高逼格。主流的宗教其实跟主流的道德教化、主流的政治正确、主流的科学逻辑所处的位置无差，都只是思想表面上一层单薄的奶油，让弱者可以不违心地无视内层的污秽。表面上的垄断最是脆弱不堪，村民们无病无灾的时候像是规律性的打牌、散步一样，到教堂苟且地祈祷，大难领头时只会丝毫不觉尴尬地想从异端势力哪里求得逃难的捷径。原心而论，在基督面前没人敢举起审判的石头，因为脆弱的内心都默认有罪却没有保持忏悔的自律，所以谁都有可能沦落到宗教的刑场。弱不禁风的助理神父只把信仰当做自身的要害谨慎防护，却没有实力将之作为武器去实践感知到的使命感，最后也因对僵尸的仁慈落得脸残，直让人感慨主流宗教后继无人。
在此不去深挖剧本背后影射的政治敏感带和历史遗留问题，只讨论宗教间的较量。主流宗教总教人宽容，可惜信仰之争向来是最不宽容者得胜，基督信仰当年也是靠着只信一神的蛮劲抢夺了多神教的群众基础。如今，村民们生计无忧，心志难免滑坡。“身怀利器，杀心自起”，具备了触犯原罪的条件至少心里都会有歪点子，若被告知审判将至谁又能淡定？宗教的戒律向来是原心定罪，信仰先是发轫于害怕惩罚的罪人，该信什么，全看哪边的惩罚来的更残酷。全片并没有爆发直接的教派战争，倒更像是一个无神论者的宗教穿越之旅，因为无神论者首先犯了不信之罪，而且意志最是空洞。
那个神秘的女人应该曾是邪恶的受害者，而今又在徒劳地施救。治标的计策是搅乱阴阳师的法式并穿着受害者的配饰来给予正确引导；期待的治本战略则是受害者能自我觉醒，一同守护结界消灭异端势力。可惜，迷信者已是贪食饵料的鱼，强使其脱钩是要承受极大折磨的，扯掉鱼钩之后的彷徨和身心撕裂的痛楚会催逼他们去咬更大的鱼饵。钟久就是一个刚抛弃无神论就被异端蛊惑的歧路亡羊，是背负原罪的过河卒子，全家的悲剧都因他的崩溃已然注定。
不是不可以有信仰，甚至应该有，怕只怕所信非神反堕为伥鬼。影片最后，助理神父明明该为上帝代言却持着死神的镰刀，面前的阴阳师明明活着又偏偏头顶生犄角，掌心有圣痕。这是善恶分明的文明信仰中最不能忍受的混合；而在原始宗教体系里，人死后才为鬼是件麻烦且没有必要的事，活人修炼成鬼才最有威慑力。那个带犄角的恶魔也可以是神道教故事里的般若，由活人凝聚恶念所化。
堕落实在容易到完全是自发而为，要跨越人神鬼之间的界限，只消让人的心智被恐惧和无知碾为齑粉便可与一切丑恶浑然一体。
附言：赫拉利的《未来简史》在有神论和无神论之外专门分出一类泛灵论，各种具象的物质和抽象的精神是水乳交融的一团混沌，这就是原始信仰的根基，所以鬼的存在始终要附着于物质符号，包括人。神道教中最可怕的boss就是活人化鬼，连传说中的安倍晴明面对怨女化作的生成姬，都只能靠运气完成结界再引导其用善念自我了断。
04
①警察和白衣女第一次遇到的时候，警察接个电话人就没了。大变活人？正因为见了白衣女，所以后面看到“恶魔”的老头。
②小女孩第一次做噩梦的时候，警察抱着小女孩，小女孩说的是有个阿姨要进来，不是说的有个老头要进来，那时候的小女孩还没被鬼附身。
③警察开车的时候，是撞了老头，老头子如果是魔鬼，怎么会让自己被撞？就算撞了，不是应该立马变恶魔反击警察那帮人么？
④你们说是神的白衣女，为什么只“保护”警察一家？不让警察回去，会团灭，却让那么多的一家一家的死去？
⑤白衣女抓住警察的时候，警察看到地上女儿的发夹了，说明什么？警察知道了，接近女儿的是白衣女。后面还有几个镜头，之前死了的，在饭馆看到的那个脖子上都是水泡的女的，穿的衣服，是白衣女现在穿着的。片中几个死了的人，镜头最后都在警察看白衣女的眼中。说明警察确定了，白衣女才是罪魁祸首，所以他才义无反顾的冲进了房间，因为在他纠结信谁的时间里，他的老婆和妈妈已经死了。
⑥一个能得那么多奖的片子，不可能就让你通过表面的现象，这么容易就看到真相的！
⑦人物设定厉害了，日本人，标签就是不可能是好人！从头到尾对老头的镜头都是展现的不好的，所以理所当然的都觉得日本老头是坏的。
⑧有没有想过影片为什么叫《哭声》？直到最后，有多少人看哭了的？最后明白日本老头才是好人，经历了那么多无情无理的对待，没有一次的反击过，直到最后都没有一个人相信他的，才会哭。
神，魔，每个人看到的都不一样，你觉得是神的，可能就是魔，你看不到背后的真相。谁还没遇到几个人前一套，人后一套的人渣？身边没有绿茶婊？没有圣母白莲花？你觉得是魔的，那是因为你已经认定了是魔，又怎么能看到神？人都有先入为主的认定。
总之，我留下这段话，抛开老头是日本人，就一定是坏人的想法，以自己的理解来看的片子。片子不错，直到最后也没让大家明白谁是坏的，你看到的，觉得是神，ta就是神的模样，你觉得是魔的，ta便是魔的样子。
05
看完之后不得不看其他人的影评，仿佛小时候做作业时的心理，在答案写上之前，先得有看下别人的答案，再确定是否正确，那样的心理。 老实说最后没有明白到底整个故事是怎样是怎么形成的，电影里以一位胆小懦弱的警察为主要角色，以为他女儿的身体缠病开始为线索，其中以“拯救”出现的巫师和不知是“人”是“鬼”的那个神秘日本人，到最后出现的真实女鬼。
从一开始就不确定是好人或者坏人，更确切地说不知道是人还是鬼的日本人说起，以为是普通的鬼片到后来胡说迷离的日本人的表现，时好时坏，没有确切的角度，一直至少让我心中不解。一位拯救的巫师确实和最后变成魔鬼的日本人是有关系的，然后是不是出现穿着白衣服出现的女人最好确定她才是鬼，仿佛到影片最后发看出我应该是看了部鬼片。
想说是不是一般正常逻辑是：鬼是坏的，而人都是无辜的，而这部电影到最后却是鬼才是真正的救赎，而人却变成了魔鬼，哈哈这当然是我的想法，想说也许人才是最可怕的，纵然时候血和肉，却可以善良可以邪恶，全靠本事，但是其实不是的！
看了另一位大神的评价才发现还有宗教信仰在里面，最好救赎的巫师和日本人也就是神的存在变成恶魔的原因是因为女鬼一直在让那个村里的人摈弃宗教信仰。分析的我觉得是非常透彻且明白的而且逻辑比较说的通，符合剧情，比较佩服导演当然演员的演技没话说，尤其是那个小女孩的歇斯底里，我现在还在思考影片名的《哭声》是不是因为她的嘶喊。包括编剧的逻辑和影片中埋藏的伏笔真的很了不起，太厉害了！还有地点没看懂的原因是毕竟佛教与耶稣的区别让我有些没明白吧，虽然信仰不一样，但是都是叫我们善良，我想态度应该是差不多的。
看影评褒贬不一，且比较极致。可以想象成榴莲，喜欢的喜欢；厌恶的厌恶吧……
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《哭声观后感欣赏》
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