《钢琴家》是一部由2002年播出的音乐传记电影，影片主要由艾德里安·布洛迪和托马斯·克莱舒曼等主演，网友们对这部电影也是给出了不错的评价，一起去看看吧！
01
令人震撼，几度欲哭。
小男孩死在狗洞中，老人趴在地上舔腐烂的菜粥，残疾人从四楼被扔下……
瓦利在乱世中艰难求生，和富人周旋，为权贵演奏，以此保护着家人的安危。
即使后来，他弃家人不顾独自逃亡，甚至以装死躲过一劫。
但你不能说他失掉了尊严。
影片2小时处，瓦利再一次弹起钢琴时，一向对古典音乐无感的我，竟突然间感觉自己明白了古典乐的美。
瓦利这一次弹起钢琴，有大段的关于他的手指的特写，那一刻，我才真切地看清楚，琴声的起伏是如何与手指的舞动相谐和的，琴师的内在生命又是如何通过指尖诉诸于音符的。
我的灵魂被震撼了，我第一次明白，我无法欣赏古典乐的直接原因是我不会弹奏它，因此，我无法水乳交融般的与音乐合为一体，我竟是如此的肤浅。
02
“人人生而平等”是美国《独立宣言》的开篇立论，这句话无疑是人们心中一个长存的真理，是无可推翻的事实。然而，在二战期间，犹太民族仿佛是个特殊的存在，因为你是犹太人，所以要毫无理由的赴死。这是一段注定无法掩盖的沉重历史，影片通过一个特殊的身份视角，讲述了钢琴家斯皮尔曼在面临纳粹将要对波兰犹太区犹太人赶尽杀绝的情况下艰难求生，寻找希望的故事。影片根据作者自传体改编，使电影有一定的真实性和历史意义。
电影的基调在历史事件背景下显得黑暗且压抑，有个别片段直观展现了纳粹杀人不眨眼的可怕，特别是对待轮椅老人的一幕令人毛骨悚然，但这部电影的画面却是有温度和旋律的，至少前半段它刻画了斯皮尔曼一家人一起生活，分糖的温馨画面，以及时而穿插代表不同意义的钢琴声。在战争来临前，斯皮尔曼身为为波兰电台演奏的钢琴家，殊不知战争给他带来了翻天覆地的变化，影片以钢琴家为名，其中一个原因便是想传达战争的残酷竟可以使伟大的钢琴家用他的双手去搬砖砌墙，甚至要忍受嘲笑和侮辱。在战争时代，无论你是出色的艺术家还是表演者，都只是普通人，都要面对战争所带来的痛苦，这就是影片选用钢琴家为名的独特之处。
然而，尽管艺术家也是普通人，都要一样面对战争，但他们面临的生存机遇与一般犹太人是不一样的，对于倾斜的世界天平，我们能做到的就是默默努力去获取更多面临不平等待遇时赋予自己选择的机会。民族间的不平等，社会阶梯的不平等，乃至犹太人逃亡时面临机会选择的不平，这些例子比比皆是。在犹太人眼里，看似人人生存希望渺茫，钢琴家却很幸运的逃离了纳粹的猎杀，设想钢琴家斯皮尔曼没有了钢琴家三个字，那他仅仅是个众人不相识的普通的不能再普通的平凡人，他的命运显而易见，也将会追随家人的脚步，踏上开往不归路的火车。不是每个人都能这么幸运，幸运的只是你的才华刚好让上帝看到，而前提，是你必须拥有出色的才华。
影片末尾有一个片段，当斯皮尔曼因找不到食物奄奄一息时，一位本应该射杀他的德国军官却每天给他送粮食并在临走前给了他自己的外套，不难发现，当镜头给到了德国军官的家庭照片，给到了作为听众的德国军官面部平静的表情时，他内心人性的光芒已经被逐渐看到，德国军官临走前说了这么一段话“谢谢上帝，不用谢我。他让我们死里逃生，这就是我们为什么信仰他”。其实，上帝就是位钢琴家，他通过琴声为斯皮尔曼指引生活的方向，让斯皮尔曼成为与众不同的人，斯皮尔曼因此才有机会认识到一直关注自己并不断帮助自己的波兰人，才有机会在面对不平等的待遇时拥有改变命运轨迹的权利。
有时候，生活就像钢琴的音阶，懂得更多音阶的人能弹奏出更加丰富的音乐。有的人生下来，就只有一个音阶，这是不平等的，而有一点平等的是你拥有钢琴和用它来创造属于自己旋律的机会。斯皮尔曼之所以幸运，是因为他是钢琴家，他手里握着的是自己创造出来的希望。在这不平等的世界，与其总是抱怨自己是犹太人的悲惨待遇，不如尝试去提高自己的才华，让自己变得更加优秀，去演奏一首曲子让上帝成为自己最幸运的一位听众。
03
我意识到自己是个自私且冷酷的人，对什么都提不起兴趣，在悲观受他人左右时曾在心里为自己划下两条信仰，一为战争，二为书籍；有时在想一场战争有其合理之处，将所有伤春悲秋，责任，道义和爱全部杀死，留下无数枚子弹，简单粗暴，不用思考，麻木开枪最好，再以自杀结束。但是理智告诉我这些杀死的是人类之所以为人类的组成部分，还挺重要的，我也需要这些东西，只是生活不总是美好而积极向上，一定要有邪恶，愤怒，淫秽来做底色，才能衬托美好，不然美好就泯然众人矣。
所以我宁愿看丘吉尔慷慨激昂的演说，看不带或起码极少带个人情感宣泄的BBC纪录片去了解二战，看这段旷日持久的混乱。看丘吉尔说我们将在陆地，海洋，登陆点战斗，我们将战斗到最后可不用看到每一个士兵被炸死，不用看到他们冲锋前的犹豫与愤怒，不用看到他们在晚上认真写诀别书。不用看到个体，这是宏观视角的迷人之处。
《钢琴家》的镜头拉远拉近，前期个人和集体相互交错，寥寥数笔刻画每个人的不同，忧郁的钢琴家，神经质的哥哥，爱美的妹妹，仰慕她的少女。战争把这些人性化的东西磨灭了，他们被送到劳动所，集中营和最后所有人排成一个队伍送往毒气室，他们成为非人。这么说或许有点不妥，但他们确是丧失了作为个体的定义标准，在一个大宿舍里，每个人都一样，没有选择，没有生活，没有不同。纳粹军官只要把他们当待宰的羔羊就可以了。达到极致是一群纳粹军官进了一家人的屋子，直接把坐在轮椅上的人从窗台倒出去了。这个过程就像钢琴家那条领带一样，彰显个性的东西没有了，你就可以是任何人了。
要是电影全程都给我这样的感觉就简单了，没有多余的感情可以投入。钢琴师这个个体被突出了，不得不看他怎么挣扎，和他有关的人怎么挣扎，投靠纳粹的好友救了他，朋友救了他，甚至纳粹军官救了他，也有讨人厌的房东，大喊着犹太猪，抓住他。鲜活的，有意义和情感的个体。电影里有太多细节唤起同情心，同理心，让人觉得这是一个人，犹太人是无数个个体，而不是一个名称。在这里集体没有意义，甚至有害，集体会淹没个人的情感判断。如果纳粹军官不是一个人进到屋子里，甚至不需要一群人，只需要有两个人进入那个屋子，钢琴家就会被枪毙。一对一面对面的交流让他们有机会认识彼此这个人，而不是人种或军装。顺手插一句，要是钢琴家不会说德语，说不定就没那么好运了，由此可证语言的伟大。那首钢琴曲美极了，艺术高于个体，人类创造艺术部分为了脱离尘世烦恼，以达不朽，艺术漂浮在日常生活之上，一般情况下不需要艺术，需要钱；但有趣的是真到了苦难关头，艺术就像救世主一样转身回来，和你说你还有我，我是你无与伦比的精神支撑，摸不到也好。像钢琴家到了藏身之处打开钢琴盖，手指浮于琴键上空，在心里弹一首肖邦，就很满足了。怎么会这样就满足了啊。
再讲人，这部电影不宜以集体划分，有背叛犹太人的犹太人，背叛德国人的德国人，集体没有意义，全关乎个人选择，自由意志体现在个人选择里。不好的犹太人因为他选择了不好才有了个体的意义，那些排成几排恐惧麻木的犹太人的意义被压缩成了一个集体的符号。纳粹军官选择了听他弹钢琴给他吃的才使自己短暂脱离了纳粹这个集体符号。我这么划分好不好其实不对，选择无分对错，对错都是后人扣在他们头上的，选择下的情感才有对错，情感才值得深究，而每个人的情感哪能这么容易说清楚，纯粹的恶人和好人是异类。
还有纳粹，二战期间有党卫军，纳粹穷凶极恶，草菅人命。有人享受作恶，最出众的是元首了吧，但他不觉得自己是恶的，他甚至有一套完整的理论证明自己行为的合理性，并且用这个理论说服了一批人，或许在另一个时空里，这套理论是受人尊敬的呢？只是在这里我们认为这是穷凶极恶的。我们万世敬仰的孔子学说，都不用在另一个时空了，在一部分人眼里，已经是蛊惑中国人的大毒瘤了。所以我不敢评说对错，只敢妄谈选择。我想善恶的底线是什么，是不剥夺他人权利，杀人便是剥夺了他人一切权利，所以是最直接的恶，但不敢说最大的恶。因此纳粹这个整体是恶的，那位纳粹军官也是恶的，我臆想他杀过人。只能谈简单直白的恶。
回到电影本身，沉静不煽情，靠发芽的土豆煽情。电影后半段，有人陆陆续续告诉钢琴家，一切要过去了，你再坚持一下，和他说这些话的人，都没有坚持下去。在那个时候，希望是唯一的希望吧，战争总是会结束，善总是会战胜恶，我总是会活过这一天。我不知道支撑钢琴家苟延残喘的力量是什么，他那么拼命的逃命，刚刚说到艺术，钢琴或许在命悬一线的时候把他拉回来，但是长久支撑他的是什么呢，怎么熬过无数个安静绝望的夜晚，在战争中我不相信他相信这在可预想的未来能够结束，全家人都不在了，到处是断壁残垣，自己在炮火中毫无力量，为什么还要活着，活着有意义吗？我想不到一个令自己信服的答案，可能活着本身就足够美好，生命本身就足够有诱惑力，甚至不需要有意义，可以让他像老鼠一样逃亡也要活下来。
我敬佩他，敬佩每一个熬过二战的犹太人，敬佩他们在战后搜集死去的犹太人的名字来立碑，重新给他们赋予个体的意义；我爱艺术，即使我不知道它为何物；我爱生命，意识到自己是一个个体，能够感知自然万物，体验各类情感，就足够让我活下去。
04
其实最初我认为《钢琴家》并不是一部控诉极权主义的影片，作为片中主人公二战中逃生经历的真实改编，整部影片都是以客观真实的角度和冷静克制的节奏叙事，它没有像一般的二战电影一样通过极力渲染纳粹的暴行与犹太人的麻木来控诉极权主义对人性的摧残，相反，《钢琴家》可以说是不带感情色彩，不讲节奏详略，不分高潮低缓地再现了主人公二战期间的所见所闻。影片中德国人、波兰人、犹太人都有好有坏，纳粹士兵确实杀人如麻残酷冷血，但也有影片最后帮助钢琴家逃生的德国军官存在；钢琴家确实得到了很多波兰人的帮助，但也不乏战争之初就禁止犹太人入内的波兰餐厅、公园，以及发现钢琴家是犹太人有如看见过街老鼠的波兰女邻居；犹太人中也有许多投靠纳粹，无视甚至帮助德国人屠戮同胞的“汉奸”。这是我看过最客观的反战电影，因为我在书本上所见的历史的确如此，现在谈到屠杀犹太人，人们大多只会指责纳粹德国，可二战期间波兰人可以说是大力配合屠杀活动，“耶德瓦布内惨案”就是德国人与波兰人共同清除犹太人的结果。而影片中帮助钢琴家的德国军官，历史上也不止救助过这一个犹太人。所以，我认为影片实际上是在撕掉德国人、波兰人以及犹太人的标签，这也让我初看电影时对极权的感受并不深刻，但是，摘掉这些人的标签再去观看影片，极权主义对人性的扭曲甚至是改变，反而淋漓地体现出来。正是因为不再刻意区分德国人、波兰人和犹太人，影片中只剩下两种人的对立：极权主义世界中害人的人与被害的人。极权主义以某种宿命论取代个人道德责任的观念，以意识形态将人洗脑，以历史目的使屠戮合法化，于是人性被扭曲、被固定化的德国人和波兰人麻木不仁、道德沦丧、肆意屠戮。这种撕去国家、民族标签后，极权主义之下扭曲的、固定的人，与正常的、自由的人之间的鲜明对比，更能让人深刻感受极权主义的恐怖本质。
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《钢琴家观后感影评》
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