李敖是自由主义大师，国学大师，中国近代史学者，时事批评家，台湾作家，历史学家，诗人，小编整理了一篇纪念李敖、学习李敖、思考李敖供大家欣赏！
李敖的学问庞杂，阅历丰富，艺术手段炫目多变，不是哪一个文化阶层和年龄经历的人都能轻易掌握和理解的。……
要弄懂李敖，必须穿越时光隧道，回到他青年时代，中年初期，李敖出生于1935年，二三十岁时候（六十、七十年代）台湾老蒋铁桶一般“禁严”世界，从言论，到出版审查，到集会、游行、结社，一切，以“戡乱”的名义，党禁、军禁，李敖是压抑已久的一抹熔岩的火苗。
纪念“特立独行”的作家李敖，不禁想到的话：“爱惜才华吧，爱惜那些才华修美的人物吧，文明的民族啊，保护他们吧”（法国18世纪思想家 、作家 卢梭）
今天我们纪念李敖，
是纪念自己那颗久以沉沦泯灭的爱正义爱真理的心。
李敖写作，最敢于揭示自己，错的、丑的，美的，公开化，一切给大家看，“怕别人笑话是创造性思维最难排除也是最大的障碍”（英国 罗林森）他通过拆示自己拆穿了周遭诸“众凡世相”的魂灵。
李敖使我们懂得：文化，完全可以“变化气质，重建信心”（！！）
在李敖的青年、中年初期（二十岁至四十多），是台湾很文艺的年代，也是女孩子们喜欢去爱作家、爱诗人、爱社会文化英雄的年代，大学生很多人都是“文学情人”，那也是“美女配才子”年代，还没变成“美女爱金钱”（解析李敖的婚恋，李敖恰符合上述条件）
李敖留下的经验。写作者要擅用新闻、传播力，没有新闻与媒体的帮助，没人知道作家了解作家，你是谁？凭什么跟我说这些？为何要读你写的书？……
看李敖来台湾50年讲演图片，他写的书籍从地下一直摞到比自己肩膀还高，确实“著作等身”（一般作家只是说说而已），在那没有电脑的时代，这些书别说是写就是抄一遍也得多少年，（还不算无数遍的修改），从此处可以窥见一个世界作家的巨大“文化工程”。
“年轻就是要不信邪，拒绝心灵软骨病，年轻就是要有情趣，拒绝用乏味毁掉自己”（李敖谈青年）
“愚蠢的习惯、以及卑小者低劣者充塞了世界每一角落，变成大地的沉闷空气，笼罩着一切伟大者，堵塞伟大者向着不朽前进的道路，对他们进行阻挠、欺骗、使他们感到呛噎、窒息”（池田大作）
幼稚、激烈、偏颇、口无遮拦……有时更易于接近真实和真理。
写《忏悔录》（并揭示了自己丑陋部分以后）的法兰西卢梭说，“我是如此之坏，然而谁又能说，他比我好一点？”
“发现真理的方法就是一劳永逸地阐明什么是正确的，然后惩罚那些持有不同意见的人——科学与教会之间的斗争的历史，证明这一学说是虚伪的。”（英国 罗素）
二战后美国经历了一次“性解放”（40年代后期、50年代），逐步波及西方与全球，影响各国各地青年思潮，台湾也不可能例外不受冲击（大陆90年代后亦同样有经历一次迟来“类性解放”、或“性混淆”）藉此可以判断那时代台湾作家、诗人等的行为，不可能逃开彼时代潮水（不能要求谁道德上做“超人”）。
用此语考验李敖的100多部书。
“最珍贵美妙的书，是使我读了再也无法保持依然故我的书”，“它把我从沉睡中唤醒，帮我走出那冷漠泥沼，引我走上那敢于揭开人生症结的道路……”（雷尼尔）
“因为这社会不人道，艺术才能自称是人道的”（法国 哲学家萨特）
“作家在完整地谈论世界时，应该完整地谈论自己”（法国哲学家 萨特）
德国黑塞说“历史上有这样的时期，整整一代人陷入截然不同的两个时代、两种生活方式之中。对他们来说，任何天然之理，任何安全清白感都丧失殆尽”
“在穿越生命阴影的过程中，我们要求行动的愿望消失了。在经历了50年的磨难与失望后，我们还能继续保持青年时代那种好奇心、那种求知欲、那种对新生事物所抱着的宏伟的希望、那种毫无保留的爱、那种确信真善美自然统一的思想和对理性的信心吗？”（莫洛亚）
以上的话可献给奋战到83岁，直至心脏终止前还在工作的、勇猛忠诚的国族战士李敖。
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《纪念李敖、学习李敖、思考李敖》
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