《在台湾发现历史》是一部由杨渡著作的散文，该书内容扣人心弦，引人入胜，小编这里给大家带来了一篇网友对这本书的读后感，希望大家喜欢！
作为一名历史专业的学生，需要阅读大量的专业书籍，这学期所有的专必课都有写课题论文的要求，阅读任务十分繁重，在浩如烟海的历史书籍中挑选了一本历史专业性不太强的书籍，一是因为我出生福建，对台湾历史有着天生的亲切感和好奇心；二是上学期在边疆民族史课上，老师匆匆讲了凯达格兰族的历史，介绍了这本书，告诉我们，要是对这段历史有兴趣的话可以找来看看，于是我就在回福建的飞机上阅读完了这本书。
《在台湾凝望历史》从台湾岛被发现开始，讲述了凯达格兰族人的历史，简娥、汤德章、简吉、李友邦等农民运动领导人的故事，最令我印象深刻的是二二八事件的当事人——林江迈一家的变迁。关于二二八事件给台湾带来的伤痛听了很多，每年到了这个时候台湾媒体都要拿出来宣传一番，最后的落脚点肯定是在“外省人不属于台湾台湾人要建设台湾人的台湾”，类似的口号不知听了多少，却从未深入了解二二八发生的历史背景，过程，原因，以及后果，实在惭愧。
看书的时候想写的东西很多，到真正下笔的时候却不知从何写起，那就写写困扰我最久的台湾人的文化认同吧。
杨渡在这本书的结尾引用了马英九《原乡精神》的序，序中有这么一句话：“本土就是包容，就是移民文化的总和，是不断加人，不断淘汰，不断创新的过程。”不论马是否是出于政治利益而说的这句话，我个人是很认同他对台湾本土文化的这个定义的。
台湾经过六次移民浪潮，早就不存在与陆籍台湾人对立的“台湾人”的概念，现在的台湾人早已经是各种移民的融合，甚至是纯粹的台湾少数民族也很难寻觅，这是毋庸置疑的。那么，在海峡对岸的台湾同胞，为何还是那么排斥大陆人，大陆文化呢？他们对于本岛的文化认同，到底是台湾本土文化的认同，还是各种移民杂糅的文化认同?所谓的台湾本土，究竟包含什么？台独民众对于台湾文化的坚决捍卫，到底是出于对什么文化的坚信？
着迷于海峡新闻的人很容易将一切都怪罪在政治身上，“都是民进党玩弄政治，欺骗民众，颠倒历史”，不否认在两岸的分歧上，民进党起了很大的作用，但本人私以为文化的断裂不全是政治的错，在某种程度上，文化反而能促进政治上的言和。当然这只是个人一点狭隘的见解和感受，各位不必强行认同。
我们在聊到两岸文化断裂的时候，经常抱怨台湾人对大陆人的敌意，台湾教科书故意忽略大陆历史，甚至美化日本殖民台湾历史，这些都是从台湾的角度来分析两岸日益敌视以及文化差异的原因，但很少有人从大陆的角度来谈谈大陆对台湾的忽视。
这个忽视并不是指大陆对台湾的恶意抹黑（90年代以后），或是新闻上的恶意打压，而是大陆文化教育上有种强势文化对弱势文化天然的忽视与不谅解。我们的政治宣传偏爱从血缘的角度或是大中华文化来企图唤醒两岸人民的民族认同，但对于长期与大陆断绝往来，并且有相对独立的政治，文化，经济的台湾来说未免太过单薄，所谓的中华上下五千年还不如厦漳泉地区的一句闽南话来得亲切。
我们对于台湾文化的认识和知识普及过于傲慢，这或许是所有经济巨人的通病。大部分大陆人只知道台湾有个高山族，它是56个少数民族之一，高考能享受港澳台地区和少数民族双重加分，却不知道高山族内部也有许多民族分支，这些民族的文化各不相同。几乎所有大陆人痛恨流亡台湾的蒋介石政府占领并黑暗统治台湾几十年，却对日据时期以及1949年以后的台湾历史一无所知，仇恨的目光聚集在政治分裂和媒体频繁报道的群众骂仗上，对于背后的历史原因以及形成过程视若无睹。
我无意指责大陆政府或是台湾政府有失偏颇的宣传，只是夹枪带棒的各种官方非官方新闻，对呼唤台湾的回归实在无意义，我们是否应该放下文化的高姿态试图认识了解台湾文化，呼唤台湾人民对大陆文化的认同？
中央民族大学的校训是“各美其美美美与共”，按理说在这里求学的我更应该感受到对民族文化的一视同仁，我却在历史学习上没有台湾知识的增长，有关的历史教育全是台湾与大陆历史上的联系，那么不属于大陆的那部分是什么？怎么形成的？大学历史教育完全空白。
最给我直观感受的便是关于二二八事件的教育，它在台湾绝对是认知度和讨论度首屈一指的历史事件，却少见大陆媒体报道科普这一事件，有时会在痛批台毒分子时一带而过。这段在大陆被遗忘的历史对台湾的意义如此重大，也可以说是台湾排陆情结的根源，如此渴望台湾回归的大陆，难道就这么让大陆人民和台湾人民之间的误解越来越深吗？
啰啰嗦嗦了一大堆，说来说去无非是大陆要加强对台湾历史的普及，两岸人民一家亲，这两个话题。如果不出什么意外的政治性事件的话，现在台海关系僵持的局势会坚持下去，最多就是时好时坏的区别，短时间内要求台湾回归是不可能了，那么在这有限的陆台分离的日子里，我们要做什么才能让两岸亲近多一点，对立少一点，这是大陆政府目前应该着重考虑的道理。
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