《失落的秘符》是一部由美国作家丹·布朗著作的小说，剧情丰富，耐人寻味，网友对这本书的评价是怎样的呢？一起来看看吧！
一位犯下一身杀戮之罪，强行抹杀人类智慧，妄图献身魔道的纹身男人掀起了关于失落的古代奥义的寻觅之战，短短几个小时而已，文质彬彬的符号学教授破解了先人留下的暗号，获得了，足以改变世界的力量。
众人成神，众人入魔，在亘古燃烧的太阳下，在冷清睿智的月光里，世界到底会走向何处？
华盛顿一草一木一砖一瓦的设计都是祝福，都是期许，先贤们日夜耳提面命的谆谆教导仿若踏过生死的隔阂，永世刻入时光之中。
他说，难道不知你就是神？
信仰、赞颂、祈祷。
到底是为了高高在上的神，还是为了咬牙坚持的芸芸众生？
最终的秘符指向的却是早已流传数千年的典籍，奥秘并没有失落，只是无人知晓，只是太过寂寞。人类走得太快，想得太少。
对于宗教我并没有很深入的钻研，但接触过的很多作品都秉持同一观点，宗教的起源之心与后来的传承之义两者之间，差距巨大。宗教发展至今，太多教义真正的用意都已然失落了。
很多教义的核心意义，都是最原始，最朴素，也是最强大的力量，正义，真诚，传承，希望，并非是需要立足所谓的祭祀，所谓的仪式的花里胡俏。为何要信仰自由？不是因为要各自成为不同的神的伺奉，而是所有宗教都殊途同归地指向光明，不同的人沿不同的道，成为同样的神。可惜如今宗教之间竟然都是楚河汉界，越雷池者皆万箭穿心。若你的神一点容人之心都没有，凭何为神？我的生活的坏境并没有厚重的宗教色彩，但也不是完全没有接触，因为一点喜好，对佛教始终耿耿于怀，我能够明白丹布朗字里行间对这世间宗教发展的痛心疾首。什么金碧辉煌，什么衣衫褴褛，什么烟熏火燎，通通都与佛教沾不上边，修行为修心修道，不是为了让自己成为多么虔诚的崇拜者，不是为了千方百计为自己一点私欲求个天时地利，连最广为人知的那句放下屠刀立地成佛都是在请求你为己修身，众人成佛方是佛教的最终追求。声声教诲，也不知道还要在时光中徘徊多久，还要经历多少沧桑，才能再次重见光明。
“自人类之始，无知者总是叫得最响，引领着毫无戒心的大众，强迫他们听从吩咐。为了掩饰自世俗欲念，他们引用自己也不理解的真言，他们将邪端邪说当作他们虔诚的铁证来称颂”，不知道伊斯兰教的先贤们看到现在的一群亡命之徒捧着《可兰经》杀戮成性，所到之处血流成河时，会有多么痛心？
失落的真言赞颂了人之伟大，解密了人之潜能，挖掘了人之力量，明明白白地指出人类成神之路。
迈拉克所说的众人称神真理流传的年代之所以会没落，而后招致魔道盛行，是因为无论是原始时代还是现代，能够拥有智慧并心下无尘的人，都是少数，若拥有强大的力量而没有坚定的心纯粹的灵魂睿智的目光，人性中的恶念会随之蔓延，这些普普通通的人们，尚未具备成神的素质却已然具备成神的能力时，太多的人控制不住自己妄图凌驾的欲念，一人称霸的世界带来的，是神性的毁灭。迈拉克是只求神圣之力，不问神圣之灵的典型代表，一念蹉跎，便受恶魔召唤，献身魔道，为保证自己的独一无二，不惜让所有人永世在黑暗中挣扎。
我们都是常人，恶魔的下场我们谁都不知道，丹布朗在迈拉克的结局上作了一个假设，无边的恐惧黑暗，无法挣脱的仇恨伤害。
不知道尘埃落定的时候，有多少被蛊惑的人会心生后悔？
神与魔本是同出一源的，就像撒旦原是伺奉上帝的六翼天使，后却堕入魔道一样，成神与入魔，皆是人性使然。“也许是有一种普通的真理，深埋在每个人的灵性中，也许在我们内心深处都有一样的内涵，如同我们DNA里的共享常数”，这应该是对于人性本善与人性本恶最好的解释了，无论善恶，都是造物者的赋予。
为什么人们大多都追求光明，为什么人性善念会成为社会主流，为什么堕入魔道会人人喊打，为什么一身伤痛的人那么多，却只有迈拉克们会追寻黑暗？人性中隐藏的东西是人类最原始的力量，也是最大的原罪，谁不是终其一生在作善恶之斗。人类与一切生灵并无区别，都拥有趋利避害的本能，那么漫长的岁月里，什么样的生活是有利于世代延续的最好选择，早已成为灵魂里的薪火相传，纵然日夜交替善恶交争，大多数的人都知道，爱与希望的力道能帮助人类这方土地永世延续。
人性中的黑暗其实并不是一无是处，有很多时候正是需要这份黑暗帮助人们对抗黑暗，用人性之恶对抗人性之恶，无论是时代动荡还是尔虞我诈，平定天下一统江湖需要这份迸发自蛮荒的力量。如今我们能够拥有自诩文明的机会，多少还要感谢这份控制得当的人性本恶。
但是所有的纷乱之后的发展如出一辙，白骨如山鸟惊飞的时刻过去后，人类没有沉迷恶魔的力量，没有被魍魉蛊惑，重回光明，面对希望，回归一个向往美好的世界。
这是，先辈们用其一生书写的训诫吗？
或许光明的对立面，是不迷失的黑暗。
以晦暗之言隐藏真理，是畏惧欲望恶念，是在警示世人，寻找的过程方是成神之道，在寻觅中经历，在经历中感悟，在感悟中成长，先要具备神圣之心，方可拥有神圣的力量。
太初有道，却又何时方可悟道？
“古人明白上帝需要牺牲，牺牲就是人类祈求众神眷顾，并使自己神圣的原初仪式”，求道是需要付出的，此即为牺牲，不是为了上帝，而是为了自己，成神不是求来的，是自己一步一步走过来的。
京极堂说，没有要人死的宗教。
牺牲，不是杀戮，不是盲目，不是强求。
祭典、仪式原是为坚定虔诚之心，以跪拜的姿态将自己奉献于真理，愿用一切换得一点灵通，以渺小之躯秉受无穷智慧，是人们秉一颗赤子之心向皇天后土致敬，敬天地苍茫任尔闯，敬前路漫漫不言败。
但总有心怀不轨的人，总有无知软弱的人，在混淆视听，将这世界搅得乱七八糟，而后，浑水摸鱼。有心人利用人们面对无知的伟大形象的恐惧自卑心理，将祭祀活动带到了一个神神叨叨装神弄鬼一厢情愿愚昧自私的境地。其中最残忍的是血祭，以血腥使暗藏的黑暗涌动，让人膨胀的情绪得以欺骗大脑，自以为是地断定自已拥有无穷的力量，而后疯狂地为所欲为。这是在折杀文明，这是在侮辱神灵，这是在向恶魔致敬。
人的傲慢，是因为无知。“我们至今仍生活在无知的黑暗时代，仍在嘲笑我们看不到也理解不了的神秘力量。今日被我们大加嘲讽的怪事有一天会成为显赫的事实”，我想学中医的人最有资格说这种话了罢，在道貌岸然以为天下尽握其手的枪林弹雨里，有多少声音在挣扎着嘶吼，现代科学不是真理，中医不是科学的，因为科学还没有能力揭开它的奥秘，可惜，并没有人听见。
我知道，中医是不会失落的，因为其拥有浩浩汤汤的典籍，大不了就像《圣经》那样成为一本密码本罢了。只是，它是会寂寞的呀。
不要一叶障目，世界尚未臣服，我们都仍是求道者，没有谁能够高人一等以神之名说话。
研究可表，意识是有质量的物理成分。那么到底是人类有自主性，还是意识有自主性？是人在操控意识，还是意识控制人体？是人离了意识，还是意识脱离人体？意识脱离人体还能否成为意识？意识是否亘古存在，先于一切，久于一切？意识具有物理性质是否意味着其普遍性？
似乎，我们一无所知。
“我们都是造物者”是很大胆的假设，是站在意念力量的角度出发的最极致的猜想，已然超越了人类本身的层面。原本对于这种观点我是很不赞同的，如今看来，人类依旧不能拥有过多的力量，因为任何自以为是的自我神化都必会招致悲剧，他们不配。这与书中描述的典籍采用晦暗之言的用意是一样的。但若以纯学术的角度来说，这应该是目前最先进最前沿的研究方向了。或许，流传已久的智慧可以帮助我们找到方向。
眼前的万事万物，或许只是过眼云烟，冷漠滋养黑暗，无论在何处，用心经营叩首寻道即是成神之路，若此意不朽，便不枉丹布朗为他的文字所耗费的心血了。
当失落的真言诉尽，隐藏的奥秘揭开，你可否知道了你的神圣与职责？
丹布朗文字功底好，作品的架构设计拥有悬疑小说所要求的一切刺激，并且很感谢翻译，转换语言后读着几乎可以毫无隔阂，这部作品那么多艰涩古言，那么多背后隐喻，丹布朗本国人读起来应该也有一定的挑战，能够译成这样，真的很好。
这部作品的格局摆得很大，将深厚内涵融进惊险刺激的情节之中，是迷惑人心常用的手法，但是结尾把握得不是很完美，他想继续扩大格局，将个人延伸到众人，这种选择很正确，可是内容没有撑起来，他其实不太擅长这种纯粹的文字说服。看的时候经常会想起京极夏彦，他们都是可以让我享受被知识碾压的独特快乐的作家，但京极夏彦就很擅长用文字直接击垮人的认知，毫不掩饰地将你一招毙命的霸道，丹布朗最后也是采用这种方式，不过没有京极夏彦做得那么极致，被京极夏彦虐惯的我会稍微觉得有点遗憾。不过丹布朗很擅长情节的设计节奏的把握，这点倒比京极夏彦要好。
丹布朗写这个主题，我很佩服，且不说他涉及书中涉及的宗教、政治色彩，在这困难重重艰险满路的世界里，让人深信不疑自己的神圣，并为此披荆斩棘不死不休，就单是这个希望，就已经让我足够欣赏了。丹布朗不是初出茅庐的小伙子，说话只凭一股冲劲，阅过世事的人许下这样的希望，需要勇气与虔诚。幸好，他没有辜负自己，他完成得很好，他的作品的确能够赋予读者们信心与希望。
构成此书的主要想法我相信他是一直藏在心里的，但想法与成书之间不只是千山万水那么简单，并且除却一般的小说设计外，丹布朗还要让自己很别致的想法具有无懈可击的说服力，这需要在数量惊人的资料典故之中不断地验证、反证自己的观点，在建立与摧毁中不断平衡构建，一次又一次，很是折磨人，想象一下就觉得就痛苦万分的过程。
丹布朗一直很尽心尽力地以很正面积极的态度描绘神圣的力量，却又不遗余力地用迈拉克来说明追寻之道可能出现的偏差，对未来踌躇满志又忧心忡忡的矛盾情感，就像我常说的，从不怀疑人类的善良，却也不轻易相信善良的人。以史为鉴，真理在欲望面前暂退舞台的事从未止歇。
还是要拼命的，为了坚定心中的坚定。
合众为一，众志成城，众人称神，其实是有的，众人凝聚起来的神性经常会在不经意间显露，只是人们可能并没有留意。应该是要有的，不然这一路走来而后又将长路崎岖的，岂不是太过凄凉？
丹布朗在诡异刺激的推理悬疑世界里默默耕耘，终究还是想为人类，许一个清明的未来。
我们拥有希望。我们终能成圣。
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