基督徒的 扎根与结果(讲章分享)
往下扎根，向上结果
经文：赛37:31/32
赛37：31、犹大家所逃脱剩余的,仍要往下札根,向上结果.
赛37：32、必有余剩的民,从耶路撒冷而出,必有逃脱的人,从锡安而来.万军之耶和华的热心必成就这事.【引言】（背景）
当希西家的时候，亚述王西拿基立，他率领他的兵来攻打犹大很多的城市，使犹大很多的城市都攻破了；最后他派他的军兵来围攻耶路撒冷。当西拿基立的将军围耶路撒冷的时候，他就在那里说夸大的话，他叫臣仆大声的向城里的百姓说：“你们今天所倚靠的究竟是谁呢？你们不要在那里受欺骗，你们倚靠埃及国；但埃及国像芦苇一样，她不能帮助你们；并且还要剌你们的手。你们到底倚靠谁呢？”你们说：“我们倚靠万军之耶和华。”但他说：没有人，也没有神能拯救脱离亚述王的手。他的臣仆不但在那里说夸大和毁谤的话；他还写了信派使者递给希西家王，告诉他说：如果你投降的话，你就可以得着平安。我要把你迁移到其它的地方去；没有人能拯救你们脱离我的手。
希西家接到这样信的时候，他知道他国家的软弱，他也知道他没有能力抵挡亚述王的军队；于是他就把这封信带到神的面前，在那里读这封信；并且仰望神。他对神说：“求你拯救我！让人知道你是一位活的神。”
同时他打发人去见先知以赛亚，盼望有神的话临到这位先知。结果先知以赛亚回答说：“西拿基立王的话，神已经听见了。”这个亚述王在那里辱骂神、藐视神；神为自己名的缘故，不让这个亚述王的军队来攻击耶路撒冷。不但这样，并且他要听见风声，他将要含羞回去。然后他要被自己的儿子所杀。就在那一个时候神说：犹大还有余剩的人。
虽然许多犹大城市已被亚述王征服了，但是犹大还有余剩的子民。这些余剩的人，就是耶路撒冷的百姓，他们还要往下扎根，向上结果。并且神说：这是万军之耶和华的热心所要成就的！换句话说：神向以色列子民大发热心。神说：“我要成就这事。”他们不但不会被消灭，反倒要往下扎根，向上结果。这是这两句话的历史背景。
在旧约的时候，犹太人、犹大国乃是代表神的选民。在全世界上，神拣选亚伯拉罕；从亚伯拉罕产生以色列的子民。在以色列子民中，后来又有了犹大国。所以这就是代表神在地上所拣选的百姓。
当时神在地上的百姓受到极大的威胁，他们几乎要灭亡了；但是神向他们施恩，在那里恩待他们。叫他们能往下扎根，向上结果。
【本论】一、向下扎根为何扎根？
因为扎根越深，果子越多。我们都知道树大根深，枝繁叶茂的道理。根扎在地里是看不见的，果子在上面就得看见。我们都喜欢结果，喜欢有许多的果子在那里显明出来，叫人称赞，解人饥渴，叫许多人得着力量。但如果我们只注意结果，而不注意扎根；就是只注意那看得见的而忽略了那看不见的。结果怎样呢？就是不能结果子。如果我们在神面前的心愿，是为多多的结果，就必须要很注意往下扎根。不要让看得见的遮盖了那看不见的。如果你没有那看不见的扎根生活，你绝对不能有那看得见的果子。
在我预备讲章的时候，无意间发现我父亲的记录本封面上他写了一句话“培养一粒种子是艰辛的，但将种子培养成果实是艰巨的，很少人喜欢培养种子，更多的人喜欢采摘果实。”俗话说得好，欲速则不达。每当我想起我父亲的时候，更多的是他一个人安静的在书房里看书研究的场景。他数十年如一日，每天晚上从来不间断的看书学习搞医学研究，曾经申请了中国研究发明专利，被搜狐社区凭为十大医学专家的称号。之所以我做如此的对比是因为我发现自己的根基就是特别的浅薄。接近三年的神学学习，当我看着自己的成绩单的时候，心里特别的亏欠，我不知道是否是虚度了光阴还是我没有珍惜每个学习的机会。
我记得我们第一学期的时候，我们每天背2节经文，每周都有考试检查。有位老师还鼓励我们背《约翰福音》《罗马书》和《启示录》我们都背过，但有谁坚持到今天？我们还曾要求每个同学三年时间要至少读10遍圣经，现在是否每个人都读过？
我们不得不审视我们的属灵生活，我们要过一个属灵实际的生活。我们扪心自问我们的根基在哪里？经文说“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根”弟兄姐妹，我们的生活可能已经支离破碎，在撒旦面前已经漏洞百出，破口无数，如果我们不立即警醒，做扎根的工作，那么我们将再也没有机会挽回所蒙受的损失如何扎根？
我们都知道，有根之前需要先有种子。而神的道就是种子马太福音第十三章告诉我们说：“这种子，就是天国的道。”换句话说：这种子就是神的话。当初撒种的人，就是我们的主耶稣，把神的话撒到我们心里来。然后那些使徒，一直到今天所有神的仆人们都是把神的道撒到人的心里来。
请记得：神的道不是撒到我们的思想里去，神的道是撒在人的心里。心是神的话的对象。神话语对象不是我们的心思；神话语的对象是我们的心。
神的话撒出来，有的话落在路旁。路旁是代表一种心、一种非常刚硬的心。路是大家走的，人人踩一脚，结果就非常的坚固，种子就落不到里面去扎根。今天有的人与世界接触得那么的密切、与世界的关系那么的深，所以他对属灵的事都毫无兴趣。他的心像路旁一样，甚么人走过去都踏一脚，结果完全是刚硬的，神的话语不能落到他的心里。这样的人听了神的话，魔鬼（“飞鸟”代表“魔鬼”）就把你听的拿去了，好像你没有听见一样，这是第一种心。
第二种心，当神的话传出来时他听见了，很快的好像接受了。但是他的接受是一时的冲动。或者他在大会场里，有几千人聚集；或者是在一个很热的空气里，受到一时的冲动，就说：“我接受耶稣”；但是里面的石头没有除去。换句话说：他虽然表示信耶稣，但是没有真正的悔改、没有把他里面的罪向主承认、没有让主耶稣的宝血把他洗干净。他只是一时兴起，不能经过试探和逼迫。如果有同学来取笑他，他就不信耶稣了，也是经不起任何的试探和逼迫。我们看见许多的人，就是这样没有根。
第三种心，神的话语传出去落在他里头了，他里面的石头也已经除去了；但是他容让荆棘长在这田里，结果这种子虽然生根，也生长，但不能结果。主耶稣说：这班人就像甚么呢？就好像听了道以后，因为今生的思虑、钱财的迷惑，挤住了他的心，叫他不能结果子来荣耀神。这样的人已经接受主耶稣了，也有了根在那里，但是他不能结果，没有果子来荣耀神。为甚么原因呢？因为这个人虽然信了主，他今生的思虑太多了，一天到晚愁着吃甚么、穿甚么、喝甚么。
主耶稣在马太福音告诉我们说：“你们不要为着你们吃甚么、穿甚么、喝甚么在那里发愁；你看天上的飞鸟不种也不收，但是神尚且养活；你看野地的百合花，神所给它的美丽，就是所罗门最荣华时所穿戴的还赶不上。你们比许多的飞鸟还要尊贵，为甚么愁着吃甚么、穿甚么、喝甚么呢？你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们。”
真的，话是这样讲，但是许多人还是在那里被今生的思虑累住了他的心，受钱财的迷惑，特别是在北京这样用黄金铺盖的城市，都认为如果没有钱怎么办呢？深受钱财的迷惑。保罗在提摩太书告诉我们说：“贪财是万恶之根。”一个人的心如果贪爱钱财，不论他有没有发财，都是万恶之根，要落在许多的痛苦和迷惑的中间。虽然今天好像是个拜黄金的世界，但是我们要求神拯救我们，不让我们像一般的人一样，被今天的钱财所迷惑，受思虑的烦扰，挤住了自己的心，叫我们不能结果子。
如果我们也像世界上的人一样满了今生的思虑，饱受钱财的迷惑，挤住了他的心，这样我们不但不能结果子。还要像路加福音第二十一章所说的那日（就是主再来的时刻），要忽然临到我们像网罗一样！我们断不能逃脱。虽然信了主，却要像火里经过的一样。
感谢赞美神！有的种子（神的话）落在好土里面。这些的好土是经过耕耘的，除掉石头的、除掉荆棘的，所以种子落下去就结出一百倍、六十倍、三十倍的果子来。
二、向上结果？
或者有人要问：为甚么要结果子呢？约翰福音第十五章实在是个很合适的圣经。主耶稣在那里说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果的枝子，就剪去；凡结果子的，就修理干净，使枝子结果更多。你们要常在我里面，我也常在你们里面。这样它就多结果子。”
葡萄树只有一个功用，就是结果子！其它的树除了果子外，还能作材料。就如作桌子、作椅子、盖房子或其它的用处；但是葡萄树除了结果子以外，没有其它的用处。葡萄树只有一个功用，就是结果子。这葡萄树若不结果，就要丢在火里当作柴烧，并且这不是好的柴。
a结果子为表明是门徒
那为甚么要结果子呢？主说：“你们多结果子，就是我的门徒了。”我们的主是多结果子的；我们跟随主的人，我们作主的门徒，自然也必须多结果子；如果我们不结果子，人岂能看见我们是主的门徒呢？我们都是信主的人，而且是要跟随主的人。我们不仅是信徒，而且也是门徒。我们这班门徒在地上，就是代表我们的主耶稣。世界上的人看不见主，因为主已复活升天了（感谢主！有一天要再来。）他们所看见的是我们这班门徒，我们这班人能不能把我们的主表明出来呢？人能不能因着我们的缘故而认识主呢？就在于我们能否结果子。
如果我们今天能结果子，人就能认出我们是主的门徒了。如果我们没有一点果子，好像有一次我们的主耶稣在去耶路撒冷的路上，看见一棵无花果树，这棵无花果树叶子很多；主以为一定有果子可以充饥。然而主走到这棵无花果树前的时候，只见叶子而没有果子。结果，主就咒诅这棵无花果树。
第二天，彼得看见这棵无花果树已经枯干了。这就是说：如果我们今天在主面前只有外面的叶子、只有外面的样子，而没有里面的实际。只有行为，而没有属灵的实际。有敬虔的外藐，没有敬虔的内容，我们就好像只有叶子，没有果子的树一样。如果这样，我们根本不能给人看见我们是主的门徒。我们看见那棵无花果树被主咒诅，就枯干了。
所以，为甚么今天我们要结果子呢？我们要结果子，不是要表明我们强、不是给人看见我们多美；我们今天所以要结果子，是因为只有在结果子这件事上，能显明我们是主的门徒。
b结果子为荣耀神
其次，我们今天在神面前盼望结果子，也是因为有果子才能荣耀神。这是不是我们今天在地上最大的目的，或者说最大的雄心？在基督徒中间常常有一个问题，就是我们信了主以后能不能有雄心大志？是不是一个人信了主以后，他就没有雄心，也没有大志呢？结果在世界上，就是浑浑噩噩、平平淡淡、胡里胡涂的作人呢？不是！保罗在哥林多书信里告诉我们说：“我在神面前有一个雄心、有一个大志。”保罗的雄心大志是甚么呢？他说：“无论是生或是死，我总要讨主的喜悦。”弟兄姊妹！没有一个雄心大志比这个更宝贵。
从前你没有信主的时候，可能你说：我要得一个博士学位，我要作一番事业；今天你信了主，你还是可以得博士，还可以作一番事业。但是请问你的雄心大志，就只是在这些事上？你的雄心大志要比从前更雄、更大才好。这雄心大志就是荣耀神，要讨主的喜悦。
诸位想想看：我们这些被造的人，原来是死在罪恶过犯中的。我们是一班背逆的人，在神面前毫无用处的人；但是今天因神在基督耶稣里向我们所赐的恩典，能在我们里面作到一个地步，叫我们这样的一个人能荣耀神、能讨主的喜悦、能满足神的心意。这是何等大的一件事，太大了。世界上没有一件事比这个更荣耀。
我们中国人很注意光宗耀祖。我们生在一个国家里，总是盼望有一天能作出一番事业，能叫我们的祖宗得荣耀。弟兄姊妹！我们也要“光宗耀祖”。我们的祖宗，乃是我们的神。请问弟兄姊妹，从你们信主到今天，你里面有没有这样的一个雄心呢？你是不是说：我今天信了主，就够了？好像一位姊妹说的，到了有一天，只要我两脚刚刚好在天堂门里头，我就心满意足了。换句话说：只要仅仅得救就够了，也许她够了；但是神够不够呢？我盼望弟兄姊妹，今天在神面前有一个很大的雄心。这个雄心就是要荣耀神、讨神的喜悦。凡是有这样雄心的人，非结果子不可！为甚么呢？因为主耶稣说：“你们若是结果子，你们就荣耀我的父。”
所以我盼望在开始论到结果子的问题，我们所注意的不是为着自己的荣耀。不是为着要人称赞我们说：我这个人多能，我们这些人多美，不是。我们所以要结果子：第一，是显明我们是主的门徒；第二，我们要荣耀我们的神。
【结论】
赛37：32、必有余剩的民,从耶路撒冷而出,必有逃脱的人,从锡安而来.万军之耶和华的热心必成就这事.
为什么拿这节经文做结论呢？很简单，因为以上说了很多都是我们要怎么做怎么做。这样容易误导我们，认为好像是人只要按以上说的照着做就会结果子，其实不是的。如果那样，我们就不必祷告了，也不必求神了，因此赛37：32、“必有余剩的民,从耶路撒冷而出,必有逃脱的人,从锡安而来.万军之耶和华的热心必成就这事。”也就是说，之所以能生根结果的原因是因为“万军之耶和华的热心成就这事。”
最后经文告诉我们，一切都是神在做，如果万军之耶和华不发热心，这事就无法成就。哈利路亚！把一切的荣耀都归给我们的真神！
扩展阅读：基督复活与基督徒的关系(讲章分享)
基督复活与我们基督徒的关系
经文：林前15:12/19
引言：
弟兄姐妹平安，在我刚刚蒙恩得救的时候，从我们教会的牧者那里听来一个关于耶稣是真神活神的故事：
『从前有三个人在辩论关于到底谁信的神是又真又活的神？他们分别是，佛教徒，回教徒和基督徒，佛教徒说：“我所信的佛才是真神，因为释迦牟尼修佛到最后圆寂以后会留有舍粒子给我们敬拜”回教徒说：“我所信的教主默罕默德才是真神，他死后的棺材留在麦加，每年供虔诚的回教徒去朝拜”他俩说完后，都反笑到那个基督徒，你倒是说说你所信的耶稣钉死十架后给你们基督徒留下了什么？
基督徒回答说：“如经上所记，耶稣死后，留下了空空的坟墓”其余两人哈哈大笑，“但是，就是因为留下的是空空的坟墓，我们所信的耶稣才是复活的救主，因为舍粒子与棺材，都是人死亡的证据，而我们所信的耶稣，他是死了，但他复活了，他才是又真又活的神……”』
也许你已经从刚才的故事中，听出来了一个事实，就是我们所信的耶稣才是又真又活的神，但是我们的信仰根基绝对不能建立在一个故事上，而这个故事只是一个引子，下面我们来从圣经上找到基督复活的证据，看看基督复活与我们基督徒之间到底是怎样的关系？
一、基督复活是基督徒传扬的中心（12/14上）
1、基督复活是“福音”的中心（12节上，14节上）
12节的上半句“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”14节的上半句“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，”
为何如果不传“基督复活”的内容，我们所传的就是枉然呢？枉然就是指：虚空，不实，没用的意思。那么什么才是福音内容呢？林前15:3/4“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”可以说“基督复活”是福音内容中的中心，不可以不传的。罗4:25“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”罗10:9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
2、基督复活是抵抗异端的证据（12节下/13节）
12节下“怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”13节“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。”
这里“在你们中间有人”这些人指的是哥林多教会传异端的假师傅，他们不敢直接否认基督复活的事，因为当时有许多的目击证人（林前15:5/8），所以，他们在教会当中教导“没有死人复活的事”他们想找一点点的漏洞，就趁虚而入，掳去人的灵魂。保罗在写给提摩太的书信中也提醒“他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”（提后2:18）
异端从古到今都是以混乱神的道的方式来迷惑人心，让人对基督的信仰根基动摇。所以，保罗在13节一针见血的指出“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。”因为当时使徒们传福音不必刻意传耶稣被钉死在十字架上的事，因为这是一个不争的事实。但基督复活后只先后的向使徒与众基督徒显现，目的就是让他们作见证给万民的，所以，传福音讲耶稣基督的复活是当时代传道者们传讲福音的中心内容。
【例证】太22:22/33
下面我们看看主耶稣谈及“复活”的事，是如何说的。例一：在马太福音里记载，一群撒都该人他们不相信死人复活的事，于是就出一个难题来质问耶稣说“从前在我们这里，有弟兄七人，第一个娶了妻，死了没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三、直到第七个，都是如此，末后这个妇人也死了，请问夫子，这样当复活的时候，这个女人是七个人中的哪一个的妻子呢？”耶稣回答他们说“你们错了，因为你们不明白圣经，也不晓得神的大能，当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”接着耶稣又说“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。”所以，这里可以看见，如果没有死人复活的事，那么这些在前面的列祖都不会复活了，那么神岂不成了死人的神了吗？【应用】
弟兄姐妹，我们在传福音的时候，是否注重传扬这位“复活”的救主呢？我们是否经历了这位“活神”呢？他是否活在我们的生活中呢？因为我们传的是活神，所以我们传的是真信仰，而不是死的规条，耶稣说“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7:38）
二、基督复活是基督徒信心和见证的中心（14下/19节）
1、基督复活是我们信心的中心（14,16/19）
14节下，“你们所信的也是枉然”16/18节“因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。”
这里可以让我们清楚的看见，复活是为了让我们能胜过罪恶与死亡
罗8:34“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”为什么没有可以定我们的罪呢？因为我们的罪已经一次性的被主耶稣基督所担当了，耶和华神定意将他的独生儿子作我们的赎罪祭，耶稣不仅是这祭物，他自己也是大祭司，所以，他必须复活，因为耶稣他自己说过“复活在我，生命在我”（约11:25）他还说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10:18）他作为大祭司复活以后，正是带着自己的宝血，到达天上的至圣会所，在天父面前让我们的地位从罪的奴仆转变为神的儿女称义就是一个人法律地位的转变！而复活的主耶稣，现今在神的右边，替我们代求！
耶稣复活不仅胜过罪恶还胜过死亡，林前15:55/57“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”
世人都畏惧死亡，而从主而生的人在死亡面前是无所惧怕的，因为主说“我去原是为你们预备地方去”（约14:2）
所以，保罗接着在林前15:19节就说“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”因着基督的复活，我们对永远有一个美好的盼望，哈利路亚！
2、基督复活是我们见证的中心（15）
15节“并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。”
“妄作见证”原文意思就是“作假见证”，对于犹太人而言，作假见证是要被石头打死的，因为这是触犯了摩西十戒中的第九条戒命！那么何为真见证呢？“为基督的复活作见证”在初代教会时期，就意味着随时为主而殉道的意思。为什么他们冒着生命的危险，还要为基督的复活作见证呢？
原来“作耶稣复活的见证”对于成为使徒的资格都十分的重要，见“徒2:23/24”那里是使徒们开的第一次会议，目的就是选立一个人替补犹大作使徒，当时的一个重要条件就是“立一位与我们同作耶稣复活的见证”最后，选定了马提亚马为第12个使徒。
五旬节降临之后，新约教会建立，使徒彼得的一次讲道就使3000人悔改归主，当时他讲道时特别强调“我所传的这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证”（徒2:32）而在彼得第二次的讲道中，也特别强调说“你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。”
【应用】
弟兄姐妹，你的信心是否建立在基督复活的根基之上呢？你在生活中是否时刻为基督的复活作见证呢？
结论：林后5:15并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。西3:1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。
基督已经复活了，我们对基督的复活的回应应该是“不再为自己活，乃为替我们死而复活的主而活”“我们祷告的时候，也不再单单求地上的事，应当求上面的事，那里有复活的基督坐在神的右边。”
讨论题：
1、通过学习你能否可以清楚描述出“基督复活”的意义吗？2、在你传福音的经历中，是否注重传讲耶稣复活的内容呢？3、你是否以“活出基督”为使命，来荣耀这位真神活神呢？
友情提示：本文中关于《基督徒的 扎根与结果(讲章分享)》给出的范例仅供您参考拓展思维使用，基督徒的 扎根与结果(讲章分享)：该篇文章建议您自主创作。
来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
《基督徒的 扎根与结果(讲章分享)》
由互联网用户整理提供,转载分享请保留原作者信息,谢谢!
http://m.bsmz.net/gongwen/582415.html
- 下一篇：认识基督徒的四重谎言