认识基督徒的四重谎言
认识基督徒的四重谎言
约一1:5-6、2:4、2:22、4:20赵恒建（赵牧笛）写于201*/02/14日
20:30
在这四处经文当中都有着一个相同的主题就是谈到了人的说谎。我们都知道作为一个基督徒一定要做一个诚实的基督徒。但不仅仅如此严重的是说谎的人他们不是出于神，而是出于魔鬼，他们不是神的儿女，而是魔鬼的儿女【有人也许会说我在这里言过其实、夸张了、吓人的】那是不是这样呢？看一处圣经在（约8:44）中说你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。魔鬼是什么人的父？其次，还有一个更严重的是说谎的人将来不能够进入神的国！这话同样有圣经根据在（启21:8）中这样说惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。在（启22:14-15）中又说那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。说谎言、说空话的人圣经上说不能进入圣城那这些人就肯定不能进去！所以，亲爱的父老弟兄姊妹基督徒能不能说谎？【有人也许说好在我没有说过谎】真的是这样吗？今天，我就用认识基督徒的四重谎言这个题目与父老弟兄姊妹一同分享！
一、说与神相交，却仍在黑暗里行
在（约一1:6）圣经上说我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。相交的意思就是彼此属于对方这就好像身体上的器官一样，互相联属，组成一个身体一样。那我们与神相交就是我们的生命与神的生命连接在一起，这就是与神相交！主耶稣曾经用过这样一个比喻葡萄树与枝子的比喻，主说我是葡萄树，你们是枝子（约15:5）葡萄树与枝子的这样一个连接就是相交！那我们今天
要不要与神相交？【要】那与神相交能不能还行走在黑暗里？【不能如果能他就是一个说谎的人，这样的人结局是可怕的】一个人要与神相交，就不能将罪隐藏起来。因为圣经已经告诉我们神就是光，在他毫无黑暗！（约一1:5）光明与黑暗是不能同时存在一个人的心中的；这就好像光明和黑暗不能同时存在在一个房子里。一个人如果在黑暗里行，他就不是与神相交的了。因为罪会妨碍我们与神相交，在（赛59:1-2）中说耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。在（诗5:4）中又说因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。亲爱的父老弟兄姊妹，我们在神的面前回想一下我们信了主之后有没有做了不该做的事？在心思意念想上想了不该想的？在口里说了不该说的？如果有！趁着还有机会来到神的面前认罪悔改！我们不能说我是基督徒、我是与神相交的，却还在黑暗里行走，这样的人是一个人说谎的人，这样的人根本是没有得救。二、说认识神却不守诫命是说谎的
亲爱的父老弟兄姊妹，我们是认识神的人吗？那我们守神的诫命了吗？诫命的意思在圣经中不仅仅指十诫还指神的命令（凡是圣经说到你要你们不可、不要、不能的都是神的命令）比方说：在（传5:1）中神说你到神的殿要谨慎脚步。而且还要近前听在圣经中还说不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒（罗13:13）不可再彼此论断（罗14:13）不可自夸（雅3:14）这些都是神的诫命！那么今天的教会中有多少人来到教堂是谨慎脚步？又有多少人是近前听？又有多少人做到不醉酒、不嫉妒、不论断了呢？亲爱的父老弟兄姊妹，我们一定要记住圣经的上的话人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。（约一2:4）这样的人是说谎的人、是不认识神的人，也没有真理存在他的心中！三、不认耶稣是基督的就是说谎的
基督这个称号表明了耶稣的职分和工作是神指派的。职分是祭司先知君王、工作就是弥赛亚、拯救世人的救世主。那我们今天有没有真的把耶稣当作君王来尊敬
呢？【把他的话当作圣旨？人跪在那里心谦卑了吗？】耶稣在世上最看重人对他的反应在（太16:13）中耶稣问当时的门徒说人说我人子是谁？当时只有彼得得到了主耶稣的称赞，因为只有他说你是基督，是永生神的儿子。（太16:16）我们今天如果心里没有真正的把耶稣当作君王来尊敬那我们就是说谎的，我们就不是出于基督、就不是真正的基督徒，而是出于敌基督的灵（约一2:224:3）！这一点是我们需要谨慎的！四、说爱神却恨弟兄的就是说谎的
在（约一4:20）中说人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的为什么这么说？因为不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（注：有古卷作怎能爱没有看见的神呢？）。【有人说：教会中姊妹多、弟兄少，那我爱弟兄、恨姊妹，这不就行了吗？】在这里我要解释一下，这节经文中的弟兄在原文圣经中不仅仅指男的也包括女的！所以，这里的恨弟兄也包括恨姊妹！亲爱的父老弟兄姊妹，我们愿意爱神吗？可是多少时候当弟兄姊妹有得罪我们的地方时，我们却不愿意再去爱他们，我们心里面记恨他们，当他们需要帮助时我们不理不睬、毫无爱心！那这样的人是一个爱神的人吗？如果在一个人的心里，存有恨人的心，就已经证明他没有真正的爱神。如果在我们心里还有一些恨弟兄，无论我们怎样说爱神，都是没有用的！因为（约一3:15）中明明告诉我们凡恨他弟兄的，就是杀人的经上说恨弟兄姊妹的人，这些人已经是一个犯诫命的人了，因为十诫中的第六诫是不可杀人！亲爱的父老弟兄姊妹，我们如果在心里面还没有饶恕哪一个弟兄姊妹、在心里还在恨哪一个弟兄姊妹，就让我们先去与他和好再来到神的面前献祭【祷告诗141:2愿我举手祈求，如献晚祭】(太5:24)，要不然神不会喜悦我们，也不会垂听！我们今天的分享就到这里，最后愿我．．．．．．．．．．．们每一个人都能够脱离黑暗在光明中行走，能够遵守神的诫命、听神的话做神的好儿女、好门徒，爱弟兄、爱姊妹，被神喜悦，将来能够进入那永恒的国度！《阿
门》
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我们都知道神今天并没有把全备的恩赐给某一个人，而是赐给了他的教会。所以所有神的儿女，都必须和别的肢体在神的家中互相配搭着事奉。这样我们就必须和别人同工。然而在今天的教会中众所周知的一个问题就是：在很多时候同工之间不再是“同工”而是“同攻”。这是一个不可避免的问题，那么当有同工反对我们，攻击、误会我们的时候，我们应该怎样面对呢？许多时候我们为什么不能够得着身边的同工，就是因为在遇到这种情况的时候不知道该如何应付，所以失去了同工。如果我们学会了如何应付，这样就有可能把仇敌变成朋友，这样我们的朋友就会愈来愈多。反之，如果我们不知道该如何应付，我们的仇敌必然愈来愈多，甚至把朋友变成仇敌，我们的同工当然也就愈来愈少了。所以，今天我们就借着民数记第十二章的经文一同来查考：神人摩西是如何应付同工的反对的？
我们可以查考圣经，我们就会发现摩西被人反对，并不是这一次。但这件事是很适合用来作为代表性一次事件。因为在这件事上，反对摩西的是他自己的哥哥和姐姐。他们不但是摩西得力的同工，而且是摩西的骨肉至亲。如果是外人说摩西专权，说他喜欢高抬自己，这似乎还不算奇怪。但是，攻击摩西专权，批评他喜欢作大的，是他自己的哥哥和姐姐。这给我们看见我们和同工相处，就算是手足之亲，也不可避免这个问题。摩西、亚伦和米利暗是兄弟姐妹，在我们看来同一个工场同工这是最理想的了。可是，他们竟然发生了争权的事情，他们竟然合伙攻击摩西。（民12:1）记载了米利暗和亚伦因为摩西娶了一个古实的女子为妻就毁谤他说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”这里我们不很清楚摩西娶古实女子为妻这件事的详细情况，这里我们所要
注重的是:摩西这次受人攻击并不是摩西自己的错。因为下文神为摩西分辨说：“你们毁谤我的仆人摩西为何不惧怕呢？”（民12:8）神说亚伦和米利暗是“毁谤”摩西的，可见神自己见证摩西娶古实的女子并没有错。但米利暗和亚伦利用这件事来攻击摩西乃是要毁谤他，这是神自己说的。至于这古实女子是谁？我们倒不需要很认真地去研究，我们只要知道在这件事上摩西并没有错就够了。摩西这次受毁谤，被攻击，并不是因为他本身的错失。很多时候我们受人攻击、毁谤是因为我们自己的错；所以受到攻击，这个并不光彩。而摩西在这里受他哥哥和姐姐的毁谤和攻击，实在是为神的全家尽忠而受的。
米利暗攻击摩西娶古实的女子为妻，她的目的是为了神的圣洁而大发热心，还是另有目的呢？在第2节的经文我们看出真正的原因经上说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”。这才是米利暗攻击摩西的主要原因。她毁谤摩西的主要原因是为着争权。米利暗自小就是个很会谈话的女子，她很机智、很会应对。当小摩西被放在河边的时候，米利暗在旁边守着他。法老的女儿来到河边洗澡，看见摩西放在蒲草箱里，米利暗很聪明地应对，她对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”米利暗有胆量又有聪明。结果她就把自己的母亲找来为法老的女儿看顾她的弟弟。同时米利暗也是个女先知（出15:20）。但米利暗因一时的软弱，就顺从肉体，体贴了肉体的意思，借题发挥攻击摩西。
许多时候我们攻击同工，虽然是用最好的理由，仿佛是为主发热心，仿佛是为神的圣洁发“义怒”，其实是为我们的肉体发我们内心的积怨，就象米利暗藉着摩西娶古实女子为题毁谤摩西一样。神不会理会我们所借用的冠冕堂皇的理由，乃是针对我们内心的实在情形来判定我们。正如他针对米利暗一样，他完全没有理会她提到摩西娶古实女子这件事。神的眼目看到米利暗的毁谤摩西是出于嫉妒，所以神亲自为他的仆人摩西分辨，为他的仆人辩屈。这就是摩西受到米利暗和亚伦攻击的大概背景。这是告诉我们，我们一定也会受到同工的误会和攻击，但是我们受攻击的时候应该注意，如果我们所受
的攻击不是出于我们自己的错误，神就会站在我们的一边。
虽然我们不喜欢被人反对而喜欢被人称赞，可是我们不可忽略，很多时候人的反对比人的称赞对我们更有益处，反对我们的人所指责的话比我们的知心朋友所给我们的劝告更加真实。我们的朋友对我们的劝告虽然是很忠实，总难免还留一些余地；但是反对我们的人指责我们的错失一定是不留余地的，一点儿也没有掩饰的，一定唯恐不够理由把我们的错处尽量挑出来。反对我们的人所说的话，有很多时候也蕴含着真理，正是我们所需要的。他们揭露我们的本相，可能是我们自己从未看见的。所以我们不要贸然地、鲁莽地将别人一切的反对都看作是对我们不利的。当别人反对我们的时候，我们首先应当在主的光中省察自己是否正是反对我们的人所说的那样，是否正是我们自己的本相。在这里摩西应付亚伦和米利暗的反对，有几点值得我们学习的：
一、不为自己反驳
当摩西受到米利暗和亚伦攻击的时候，他自己并没有立刻找理由来反驳他们的攻击，也没有立刻去找对方的错失来保护他自己．他没有作声，只是等候神为他申辩。这实在是最美好的态度。许多时候，我们一听到别人毁谤我们，攻击我们，或是有些话在批评我们，我们就会立刻起来保护自己。我们的肉体立刻被挑动．把反对、攻击我们的人当作我们的仇敌，这是最不会应付“反对”的人的态度。圣经在记载米利暗和亚伦因为摩西娶了古实女子就毁谤他之后，跟着就给摩西下个评论：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民12:3）这句话似乎在解释为何摩西会受到米利暗和亚伦的攻击，因为他为人极其谦和，胜过世上的众人。
为什么他在受攻击的时候，不还口，不反驳呢？这是因为他为人极其谦和，胜过世上众人的缘故。如果摩西不是极其谦和的话，他们连反对都不敢。主耶稣在世上的时候，人正是因为他的谦和，外貌平民化，大众化，没有一点尊贵王子那种架子，所以才会有那么多人胆敢随便批评他说：“这不是木匠的儿子么？”（太13：55）“拿撒勒还能出什
么好的么？”（约1:46）如果耶稣是降生在王宫，如果他出入有许多侍卫跟随他，那么许多人的口就都不敢张批评他。那些攻击、批评、毁谤人的人常常是挑选他们所敢毁谤的人来毁谤的。所以灵性好，谦和爱主的信徒，虽然受到一部份人的敬重，但是，世界的人是用属世的眼光来看他们，并没有因他们的谦和而尊敬他们。尊敬他们的人远远少于随意批评毁谤他们的人。
“摩西为人极其谦和”这句话似乎是在描写摩西听到米利暗和亚伦的毁谤之后他内心的情绪，他听见自己的姐姐和哥哥去来攻击他：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”他们的攻击和毁谤不单是关乎他个人的道德问题，也关乎他的职分。虽然如此，他们的话并没有挑动他的血气，没有引动他里面那属肉体的怒火。他还是那样安详，极其谦和跟素常一样。所以圣经在此加上了这一句评语：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”
但是，因着摩西的安静，不但使米利暗和亚伦毁谤的话不能再说下去，没有什么新的资料可以攻击摩西；且因他的安静，没有还口，就给神留下了机会出面为摩西作见证，证明他是神所特别拣选的一个仆人。他所领受的话语和启示的确是从神来的。并且神特别叫摩西、亚伦和米利暗三个人到会幕面前，然后向亚伦、米利暗说：“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用迷语，并且他必见我的形象；你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民12：6，8）神在这里指出米利暗和亚伦不要以为神也向他们说话就和摩西一样，就能和摩西站在同等地位管理以色列人。这里指出神和摩西说话跟别的先知不同。别的先知神虽然用异象、异梦启示他们；但神对摩西却不是用异梦，乃是用明说的话。摩西在这里没有为自己反驳，恰恰给神留下了机会让神来工作，因为高举不是从自己而来，而是从耶和华神而来。
二、不向会众申诉
摩西受到米利暗和亚伦攻击的时候，他没有利用那些拥护他，同情他的会众来对付米利暗和亚伦。如果他把这件事向会众申诉，必有大部份的会众会同情摩西。也一定会有一些会众会同情米利暗和亚伦，因为他们平常可能就是讨厌摩西的，结果就会引起很大纠纷。今日教会中同工不和睦的时候，有人喜欢利用信徒作为对付同工的方法，结果教会就发生分裂。信徒多半都是很单纯的。今天教会的问题多半是传道人之间的问题，而不是信徒之间的问题。信徒之间如果会分派别乃是传道人把他们带到那个地步。但是摩西自己不反驳，也没有向会众申诉，只是专一等候，让神替他申辩。神自己为摩西显明他所受的冤屈。
我们要注意，摩西不作声，不向会众说任何的话，还有一个原因，就是米利暗和亚伦所攻击的是摩西个人。他们的错集中在对付摩西个人，他们的错不会使会众受牵连。摩西对于这种对他个人的攻击，他尽量忍受，他没有任何反抗的表现。但是，当他的同工所做的事与会众有关，将牵累会众陷在罪中的时候，摩西并不是不作声的。就如亚伦把以色列人陷在拜金牛犊的罪中的时候，摩西曾经严严地责备亚伦。因为亚伦为以色列人造金牛犊这件事不是针对摩西个人的，乃是把会众绊跌在罪中，而且是关系到信仰，不是关乎个人的是非。这是我们今天应当分辨清楚的。
三、不向同工报复
当神向米利暗和摩西判断了他们之间的是非之后，神使米利暗长了大麻疯，亚伦和米利暗都受到神的责备。摩西已经等候神自己显明谁是有理的，谁是错误的。这事以后，摩西没有再采取任何报复的行动，没有藉此机会更严厉的对付亚伦和米利暗。他没有因此而在以后的工作中尽量排挤亚伦，尽量与亚伦为难。相反地我们从以后的十三章，十六章，特别在十七章中我们看到摩西对待亚伦实在没有一点成见。倒是完全站在神的一边证明亚伦的职分实在是神所设立的。对米利暗也是一样，虽然她受了神的处罚，他没有藉此机会向会众说明，叫会众判明米利暗毁谤他到底对不对，到底是米利暗有私心还
是她在争权。摩西没有这样做，他倒是为米利暗的大麻疯向神求恩惠，求神宽恕米利暗，求神医治地。有时我们受到人的攻击，毁谤，我们不做声，并不是真正的谦和，并不是真正的退让，等候神的申辩：我们乃是暂时不做声，等到我们在教会在众信徒面前被显明是有理由的时候，我们就会说话趁着机会很厉害地对付那些反对我们的人。摩西并没有这样做，他却为米利暗求饶恕，结果以后我们再也不见米利暗背叛摩西，我们也不再见亚伦背叛摩西了。后来，几百万的以色列人在那里攻击摩西（民十四、十六章），大发怨言的时候，亚伦还是和摩西一同站立。
弟兄姊妹，当我们遇到反对、拦阻的时候，摩西这种不对付，不报复的态度，饶恕同工，为同工求恩典的态度，是值得我们学习的，我们这样做能够让我们得着同工，使那些反对我们的人变成我们更亲密、更同心和我们并肩作战的伙伴，把敌对我们的人变成我们的朋友。这样就需要我们安静下来专心等候神！
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