第一篇：《论语十则》教案
《论语》十则
教学目标：
1、 学习并掌握常用的重点文言实词，正确地用现代汉语翻译课文。
2、 熟练的朗读课文和背诵课文
3、 理解各则名言警句，反思和学习如何运用这些名言警句
4、 感受孔子光辉人格魅力；反省自我，端正学习态度，改进学习方法；感受“仁”和“恕”的真意，开阔胸襟，提高个人修养。
教学重难点：
重点：积累文言词语，理解十则语录的内涵。
难点：激发自我反省，感悟名言警句对自身修养的意义并将所学的知识和道理付诸于实践。 教学方法：诵读法、合作探究法
教学课时：2课时
教学过程
第一课时
一、课文导入
先向学生提问（你们对孔子和《论语》了解多少？），再运用多媒体播放山东济宁“孔庙”的视(本文来源公文素材库Wwww.bsmz.net)频录像与讲解和电影《孔子》中的经典片段，加深学生对孔子和《论语》的了解。 孔子被后世成为“至圣”，也就是说他是圣人中的圣人。1988年，75位诺贝尔获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”。今天，我就和同学们去孔子以及他的学生们那里儿汲取一点智慧。
二、初步感知
1、仔细听课文的朗读示范，注意字音和断句，完成下列填空题。
（1）论（）语 ．
（2）不亦说（）乎 ．
（3）人不知而不愠（） ．
（4）三省（）吾身 ．
（5）传（）不习乎．
（6）学而不思则罔（） ．
（7）思而不学则殆（） ．
（8）诲（）女（）知之乎 ．．
（9）是知（）也 ．
（10）弘毅（） ．．
（11）然后知松柏之后凋（）也 ．
（12）其恕（）乎 ．
2、全班齐读，要求读准字音，体会语调。老师听后指导，纠正断句，划分节奏，展现句子的层次关系.
明确：
子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦
/君子乎？”
曾子曰：“吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
子曰：“由，诲女/知之乎！知之/为知之，不知/为不知，是/知也。”
子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道远。仁/以为己任，不亦/重乎？死而/后已，不亦/远乎？
子曰：“岁寒，然后知/松柏之后调也。”
子贡问曰：“有一言/而可以/终身行之者乎？”子曰：“其/恕乎！己所不欲，勿施于人。”
3、学生自由诵读加深影响，培养语感
三、文意疏通（前五则）
先让学生分组讨论学习，根据课文下面的注释疏通前五则文义。每个小组派代表回答，如果可以翻译清楚，讲清意思，那么教师直接出示明确答案。若不能讲明文义，则引导学生提出疑问，先让其他学生答疑，如果不能寻求真确的解答，再轮到教师讲解。
明确：
1、 亦：也是。朋：同师曰朋，同志为友。朋即指同学，泛指朋友。人不知：别
人不了解（我）。
2、 身：自身，自己。为：替、给。忠：尽心竭力。
3、 可：可以。以：凭借。为：做、当。
4、 罔：通“惘”迷惑而无所得。殆：疑惑而无所解。
5、 诲：教，教导。知之：对待知道与不知道的正确态度。
四、布置作业
1、背诵全文
2、背诵前五则中重点字词的意思。
3、翻译前五则文义。
4、研读后五则文义。
第二课时
一、检查作业
1、 抽查背诵情况
2、 考察句子的翻译和重点字词的翻译
二、文意疏通（后五则）
先让学生分组讨论学习，根据课文下面的注释疏通前五则文义。每个小组派代表回答，如果可以翻译清楚，讲清意思，那么教师直接出示明确答案。若不能讲明文义，则引导学生提出疑问，先让其他学生答疑，如果不能寻求真确的解答，再轮到教师讲解。
明确：
1、 善者：长处，优点。
2、 士：泛指读书人。
3、 然：这样。 后：以后。
4、 可：可以。以：用来。行：奉行。
三、深入探讨
（一）积累格言警句和成语。
指导学生运用“__________与求知态度（学习方法、修身做人）有关”句式说话。如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。
教师点拨，帮助学生完成分类式学习笔记如下：
（1）成语类
温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人
（2）格言警句类
①谈学习态度的
三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省②谈学习方法的
学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆
③谈修身做人的
有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人
（二）探讨体验
1、让学生反思生活，自由站起来谈论那一则名言警句感悟最深，自己做的最为接近，哪一条做得较为欠缺。然后说说该怎样改进。
2、自主讨论
①“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此曾经有过不同的看法。联系自己的生活体验，分组讨论：该怎样看待“己所不欲，勿施于人”？ 提点：讨论孔子思想体系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁爱待人的思想。
②透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。
提点：岁寒三友是松竹梅。坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。岁寒：比喻浊世。松柏：比喻清高之物。
五、课外延伸
联系所学知识翻译下列句子。
1、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
3、子在川上曰：“逝者如厮夫，不舍昼夜。”
六、课文总结
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，其中关于学习态度方法以及个人修养等方面，尤其值得我们学习借鉴。希望同学们在课后可以研读中国传统典籍，了解中国博大精深的国学文化，提高自我修养，陶冶自己的情操。
七、作业布置
1、背诵前五则中重点字词的意思。
2、翻译前五则文义。
3、课外阅读《论语》，摘抄喜欢的句子。
第二篇：《论语十则》教案
《论语》十则教案
[教学目标及重点]
1.积累文言词汇。
2.背诵、翻译、理解课文内容。
3.培养勤学好问、永不满足的学习态度，掌握良好的学习方法。
[教学课型及课时]
1.教读课
2.一课时
[教学步骤]
一、导入新课
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。
二、交流有关孔子、《论语》的知识
（学生在班上交流：展示自己搜集整理的资料。 其他同学作必要的修正、补充）
有关资料：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
三、教学新课
（一）明确教学目标及重点
（二）整体感知
1. 教师范读课文
2.布置学生划出自己感到最精彩的语句。
（三）重点学习与训练
1.教师导学 :学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。
先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
（学生朗读课文并提出不理解的字词。教师帮助学生解决）
明确：学生重点掌握的文言字词：
⑴通假字：①不亦说乎：通假字“说”，本字“悦”，愉快。
②由，诲女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。
③是知也：通假字“知”，本字“智”，聪明，智慧。
⑵多义词：
①而：表顺接关系，相当于“并且”等，如：“学而时习之” 、 “默而识之”、“温故而知新”。
表转接关系，相当于“却、但是”等，如“学而不思则罔”、“人不知而不愠”。
②以：凭借，如“何以谓之‘文’也”；用来，如“以思，无益”；因为，如“是以谓之‘文’也”
⑶多音多义字：
论：论语乐：不亦乐乎好：知之者不如好之者舍：不舍昼夜 ⑷流传至今的成语：温故知新不耻下问学而不厌诲人不倦
2.读完课文后，你感到最精彩的语句有哪些？请给大家展示一下，并说明你喜欢的理由。（学生自由发言，教师帮助学生纠正学生理解不当的地方并适当点评）
明确：
⑴要有好的学习态度
敏而好学——好学不耻下问——肯问，善问学而不厌——不满足，不骄傲三人行，必有我师焉 ——谦虚诚实知之为知之，不知为不知-----不要不懂装懂知之者不如好之者，好之者不如乐之者——以学习为乐
⑵要有好的学习方法
学而时习之——按时复习温故而知新——总结复习，发现新知
学而不思则罔，思而不学则殆——学思结合默而识之——不断积累
以思，无益，不如学——学习与实践相结合
⑶要珍惜时间——逝者如斯夫
3.学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。 (让学生自由谈)
4.与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
5.“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?
[结束语] 《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。 现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元201*年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!
（四）梳理、总结、扩展
《〈论语〉十则》是关于学习态度和学习方法的论述，其中第四、六则是讲学习态度，第二则、第三则讲学习方法，第一则、第五则 既讲学习态度又讲学习方法。
[布置作业]
联系自己的实际，结合学习《〈论语〉十则》，写一篇短文，谈谈自己的生活感受和受到的启发。
[板书设计]
第三篇：论语十则教案2
论语十则教案
一、 学习目标
（1） 学习重点文言词语，解读个则语录内容
（2） 培养学生阅读理解文言文的能力
（3） 借鉴孔子提出的学习方法、修身原则。
二、 重点、难点
（1） 背诵、翻译课文内容
（2） 文言文的理解及文言词汇、文言知识的积累
三、 预习检测
1、熟读课文
2、生字词读音
说愠罔殆
女凋恕是知也自省弘毅
四、自主学习与合作探究相结合
1、关键字词的理解
a、学而时习之，不亦说乎？说：
b、人不知而不愠愠：
c、吾日三省吾身三省：
d、与朋友交而不信乎？传不习乎？信：传：
e、温故而知新温：故：
f、诲女知之乎女：
g、是知也是：知：
h、士不可以不弘毅弘毅：
i、仁以为己任以…为：
j、其恕乎其：
2、翻译句子
温故而知新
见贤思齐焉
3、课文理解
《论语》十则中，有的谈求知态度，有的谈学习方法，有的谈修身做人。请思考：
学习态度：_______________
学习方法：_______________
修身做人：_______________
五、有效训练
1、解释字词
知：
①知之为知之
②是知也
故
① 温故而政治新
② 故时有物外之趣
之
① 学而时习之
② 然后知松柏枝后凋也
③ 见藐小之物
其
① 择其善者而从之
② 其恕乎
③ 蹲其身
2、 翻译句子
①三人行，必有我师焉：________________________________
②学而不思则罔，死而不学则殆：_________________________
③士不可以不弘毅，任重道远：________________________________
六、课外延伸 孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”
（《韩诗外传》）
（1） 解释下面的字
观：于：
焉：覆：
恶：
（2） 翻译下列句子
孔子问于守庙者曰：
恶有满而不覆者哉！
（3）“呜呼！恶有满而不覆者哉！”给了我们什么启示？
第四篇：七年级上册语文第十课《论语十则》教案
七年级语文上册导读《论语十则》
一，中国两千年来最重要的课本出最多成语的书。
一，《论语 》简介
《论语 》是记录孔子和弟子言行的一部书，是儒家经典著作一部书之一，共20篇。体例：语录体，对话体和叙事体。
内容：教育和伦理为主 ，哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从这里可以看出当时许多政治生活情况，孔子和他的弟子人格修养、学习态度和处事方法。
二，孔子，我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”，“千古圣人”，十大思想家之首。他的核心思想是：“礼”和“仁”"四书五经"中四书:<<大学>>,<<中庸>>,<<论语>><<孟子>>.五经是<<诗经>>,<<尚书>><<礼仪>><<周易>><<春秋>>
三,通假字
1, "说"通"悦"
2,"女"通"汝"代你
3,"知"通"智"
四，那些是写学习方法、学习态度和品德修养的。
1，学习方法：
1）学而时习之。
2）温故而知新。（在复习的过程中，就可以得到新知识、新体会和新理解。）
3）学而不思则罔，死而不学则殆。（学和思辩证关系，学习和思考结合起来的重要性。）
2，（个人修养）品德修养：
1）人不知而不温。
2）吾日三省吾身 。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
3）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
3，学习态度
1,）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2）三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度和个人修养，强调无论何时都要向别人学习，并且有个正确的学习态度。
五，文中的成语：
三省吾身：泛指 多次（或从各个各方面）自我反省。
三十而立：指人在三十岁前后，就有成就。
温故知新：复习已经学过的知识，可以得到新的的理解和认识。
三人行，必有我师焉：指到处都有我的老师，应虚心向他们学习，取长补短。 择善而从：选择好的而依从。指善于学习他人的长处。
第五篇：高二语文《儒道互补_之_论语十则》教案
《论语》十则
教学目标：
1、理解《论语》节选各则语录的内容；整理积累文言文语言材料；
2、诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。
本节课主要在于读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》的精髓。
教学过程：
一、导入：
在必修课中，我们对于孔子，对于《论语》已经了解了不少，今天我们将再次走进《论语》，走进这部影响我们中国人几千年的儒家经典。
孔子的思想的核心一是“仁”。“仁”就是“两个人”，也就是要处理好人与人的关系，伦常各有职分，道德各有责任。
《论语》中还有一个很重要的概念是“礼”。与“仁”偏重于内心自觉追求不同，“礼”是外在的带有一定强制性的社会规范。不过，“礼”虽然是外在的规范，对“礼”的遵循仍要出自内心的自觉自愿，并且要以“仁”为心理基础，否则的话，“礼”就成为虚假的文饰了，对此，孔子批评道：“人而不仁，如礼何？”
在当今社会孔子的思想依然具有很强的现实意义。
二、赏析
步骤：1、诵读一遍。
2、逐句翻译，不懂的字词留下记号。
3、尝试写下你对这则语录的感悟，待会与同学共同探讨，能联系以前学《论语》时所记得的其他语录更好。
原文1：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，做事勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
理解 良好的道德修养只是基础，还需要学习各种文化知识。当然，学习文化知识的根本目的也是获取真知，用以完善自己的道德品格，并指导自己的思想和言行。
1、要做到好学，一定得先要坚定学习求知的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲，降低了学习的效果。
“食无求饱，居无求安”，物质是生活质量的保证，但不是追求之根本。在当今这个物质极大丰富的社会，我们在追求高品质的物质生活的同时，也给自己的精神追求留一定的空间。2、“敏于事而慎于言”，孔子还说过“君子欲讷于言而敏于行”，“巧言令色，鲜矣仁。” “巧言”应该不仅指口齿伶俐，更主要指说话时不讲原则，甚至夸大其词，混淆是非，只求让听的人高兴，或者为自己的私利打算。所以，孔子痛恨“巧言”。
3、“就有道而正焉”意思是接近有德行的人来匡正自己。亲近有德行的人，远离没有操守的小人，这样就知道哪些事情该做，哪些事情不该做。自己犯了错误，也知道应该怎样改正。这样不断完善自己的思想、言行，日积月累，就像雕琢、打磨玉器一样，终会成器。
原文2：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话也能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
理解 这是孔子自述其一生进德修业的发展过程，分为六个阶段，用语简练、概括。
孔子认为"立志"是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，才能达到一定的高度。
其实人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他的资格，他的学习经验、财富、情感、名誉这一切都是在用加法的，三十岁以后就开始要用减法生活了，不是你心灵真正需要的东西要学会舍弃。
“三十而立，四十而不惑”，这大概是人生的一个普遍规律，说明三十岁以前是创业闯荡的时期，四十岁以后，人就不做傻事了，冷静而理智地面对世界。
原文3：子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
诲：教诲。知：知道。知：同“智”，聪明，明智。
译文：子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道就不知道，这种态度才是明智的啊！”
理解：做学问要务实、严谨、谦虚。要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。
原文4：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语?雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不表白自己的功劳（施：表白）。”
子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“我”、“少者”。安：安逸。怀：归依？关怀？）
理解：这则语录中，子路、颜渊、孔子各自述说志向。子路的志向，见出其率性、豪爽；颜渊的志向，见出其谦逊、克己；孔子的志向，则见出其以“仁”为本的胸怀。
提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。
在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。
原文5、6：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。”先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”
理解：孔子这句话用顶真的修辞手法主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。本章为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。正所谓“兴趣是最好的老师”。当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
孔子将人分成君子与小人，又把君子细分为知者与仁者。何谓知者？何谓仁者？智慧而超脱的人像流动的水一样快乐；信奉仁义道德的人像沉静的山一样恒久。虽然在孔子的思想里，他更推崇乐山的仁者（仁是孔子的主导思想）。但其实仁者、知者并无高下之别，就像自然界的山与水从无争胜之心，且互为映衬，共成山水。知者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
原文7：子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”
理解：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。
原文8：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译文：孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。”
理解：《学而》篇中说“人不知而不愠，不亦君子乎？”一个人一生没有人了解，虽有学问而没有发展的机会，还是不怨天、不尤人，这种修养是很难。所以君子要做到“坦荡荡”，胸襟永远是光风霁月，像秋月挥洒。内心要保持这样的境界，无论得意的时候或艰困的时候，都是很乐观的。但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨，这是“君子坦荡荡”。 君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。
至于小人呢？“小人长戚戚”，小人心里是永远有事情的，不是觉得某人对自己不起，就是觉得这个社会不对，再不然是某件事对自己不利。我们都犯了这个毛病，有时候：“唉！这个社会没得搞的。”言外之意，我自己是了不起，而这个社会是混蛋。这也是“长戚戚”的一种心理病。小人心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安。
原文9：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”
理解：孔子认为西周是理想完美的社会，周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。而现实又“礼崩乐坏”。所以孔子要恢复周礼 。
克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。
孔子说的 “礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。
孔子所说的“礼”的具体内容自然不能符合我们今天社会的需要，不过，讲究自我约束，用一定的社会规范来调适自己的言行举止，提高个人修养，使人与人关系和谐，这种思想是应该提倡的。
原文10：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。”
译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”
理解：孔子说“少之时，血气未定，戒之在色”，本身就含有成年人尤其是家长有责任及时对孩子进行性教育的意思，也就是要帮助孩子做好“戒”的工作。
人在中年时代对钱财的需要是最多的，同时，人在中年时代的精力和智力是最充沛的，因此争斗得最激烈，也最容易出问题，所以孔子让中年人戒斗。
老年回顾来时路，从璀璨归于平淡，美好的仗已经打过，好汉不提当年勇；老年要能舍能得，以回馈的心看清纷扰世事。
“君子有三戒”，言简意赅，提纲挈领，是养生之道，尤其是精神修养之道。当然，青年也要戒斗、戒得，壮年也要戒色、戒得，老年也要戒色、戒斗，只不过从普遍意义上来说，人生各个阶段都有主要问题，或说主要难关，渡过相应的难关具有关键性的意义。
三、背诵几则你最喜爱的论语
四、作业：
1、词语抄写熟记。
2、预习《老子五章》。
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