第一篇：《世界文化史》读后感
通过本课程的学习我不仅为文化的广大博深而震撼，而且是我对世界各名族、各个国家的文化史都有所了解。从而知道了人类文化演变的的大致轨迹。
世界文化史是从全世界文化观点出发的，系统论述了世界文化自远古至今日发展的历程，描述了世界各民族文化发展的共同规律和各自的特点，介绍了个民族的文化特色以及它们对世界文化发展所做出的突出贡献，揭示了多元一体的人类文化演变的内在本质。同时也介绍了中国的思想文化成就，强调了它是世界文化史中不可分割的一部分。其中古代的四大发明：指南针、造纸术、印刷术、火药，对推动世界的发展起到了不可沽灭的作用。
世界文化是设计的范围很广，有精神文化、物质文化、行为文化、制度文化。世界文化是将人的活动、礼仪、谈吐、衣着、娱乐都归为了文化的范畴。我认为这样可以更加全面的展现人类活动的各个侧面，同时也让我们用多维的视野去考察一个时代的人类特色，更好的识别时代的主流、支流、逆流。根本目的是为了更好的把握人类总的思想意识和心理活动的规律，了解人类文化发展的规律，以便我们自觉的推动人类文化向前发展。
世界文化史介绍了东西方两大文化体系。即东方文化着重介绍了古代、中世纪、近代、现代几个阶段的中国、印度、阿拉伯、日本等文化；西方着重介绍了希腊、罗马文化、近代文艺复兴、启蒙运动及19-20世纪文化相互比较中，以系统而简明扼要的文笔，发掘了各大文化圈的特点，论述了各种文化的特质，并努力探寻了中西文化的内在联系、发展轨迹与规律。
每位大学生都非常有必要去了解这门课程，现在仍有一部分人对艺术生的看法是一群画画的疯子。我认为这样评价者的知识层面太浅薄了。世界文化史对非艺术专业的同学来说是非常有必要去学习的，以此提高艺术鉴赏能力，了解艺术是文化中必可缺少的一部分。每当我看见好的艺术作品时心情是很激动的，而非专业的同学则会说出这样的话：啥破玩意，我也会画啊。尤其是当他们看到抽象派、印象派、野兽派的作品就是这么说。我们的艺术作品出世时希望大家用艺术的眼观去欣赏，从而认可我们的艺术品。
学习了世界文化史我的视野也大大的开阔了，我觉得这门课程的开设让我知道世界太多了。今日的世界逐渐缩小成了地球村，在与外国人交往时，了解他们的民族特点、宗教习俗，可避免文化的冲突引起的犯忌，人与人之间能更加和谐的交往。
任何一种文化都不是闭封自守的，一种文化要想永葆青春，必须积极吸收各种外来文明。今天的世界在急剧的缩小，人类各种文化之间的交汇，将融合为人了共同的文明。让我们共同携手推动世界文化向前发展！
第二篇：世界文化史专题
《世界文化史专题》结业论文 67号
——古希腊雕塑艺术对后世的影响
学院：机械工程学院
专业：机械设计制造及其自动化-机制0904 姓名：郑帅
学号：0911011312
内容摘要：希腊艺术是理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的，一句话概括是高贵的单纯，静穆的伟大。我觉得是唯美+艺术
在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式。
关键词：雕塑、古希腊、西方、抽象艺术
西方雕塑的传统发端于古希腊和古罗马文化，但古希腊雕塑却又曾被古埃及雕塑深深的影响过，所以让我们先来回顾一下古埃及的雕塑。大约在公元前4000年左右，埃及的雕塑突然兴盛起来，并且形成了人类雕塑史上的第一个全盛时期。占埃及雕塑有着准确的造型、风格化的语言和相当内在而神秘的精神风貌。在古王朝时期出现了大量纪念碑似的雕塑，有的甚至是可以令全人类为之骄傲的杰作，最有代表性的是吉萨的狮身人面像，它有20米高50多米长，仅面孔就高达5米，它和临近的金字塔一起构成了建筑之谜。它在造型上服从于“正面律”程式，似乎是一个狮身人面，带着国王的头巾，与某位法老的肖像比较接近，它是当时埃及雕塑具有祭祀和宗教功能的反映。它和别的法老肖像一样在形式上给予人的印象是：庄严、雄伟、浑厚、稳固、犹如不可动摇的大山.
无论是狮身人面像、法老的肖像、或是别的古埃及雕塑，它们都是恒古不变的遵循着“正面律”的程式，透过它们，我们可以感受到古埃及雕塑的审美理想是追求“永恒”。而古希腊雕塑的审美理想则是追求“真实的美”。希腊雕塑家创造了越来越凭艺术家灵性和天赋使雕塑作品达到新颖活泼的形式，并一点一点的从平面趋向小的起伏。尽善尽美的境界。于是给我们留下了《掷铁饼者》、《米洛的维纳斯》等写实性雕塑的千古典范。古希腊雕塑的发展大致可分为三个阶段：古风时期、古典时期、希腊化时期。在“古风时期”希腊雕刻处于“摸索”阶段，它借用埃及雕塑的“正面律”法则来制作人像，形成了“古风”程式，这一时期的雕像形体大都比较古措、僵直，雕像的重心总是落在双足之间。到了一批制作于公元前五世纪的青年裸体立像被发现时，人们看到旧的程式被突破了，人体的重心落在了一只脚上，整个人体因而放松，显得自然、真实。于是这一批青年裸体立像的出现标志着希腊雕塑进入“古典时期”。 “古典时期”即希腊雕刻的全盛时期，这时的希腊雕塑在追求“真实的完美”，追求客观真实之美的境界已经到了登峰造极的程度。在文化史上通常把从从亚历山大远征远征开始到埃及托勒密王朝臣服于罗马帝国的历史阶段称为“希腊化时期”。“希腊化时期”的题材相当丰富，出现的地区也十分广泛，从某种意义上讲形成了一种文化的扩张，其影响覆盖了整个欧洲，并且成为了整个西方艺术的奠基，其崇尚客观真实之美的文化便是西方文明讲究思辩性、讲究客观之真的最初体现。希腊雕塑创造了一种美的综合，对于人体本身也充满了赞美，这些我们可以从这一时期的许多裸体雕塑上得以体会。反过来说崇尚裸体的风俗也给厂写实雕塑语言的发挥以淋漓尽致的机会。
在希腊被罗马帝国征服以后，西方的文化艺术中心由希腊转移到了意大利早期的城市，罗马人虽然征服了希腊的国土，但在文化上它却是一个被征服者。罗
马人大量的复制和学习希腊的雕塑，今天所遗留下来的一些古希腊雕塑都是罗马时期的摹制品。罗马雕塑沿袭了希腊雕塑追求“真实之美”的传统，但比希腊时期的雕塑更加的世俗化，在罗马时期许多军事家或政治家都要求雕塑家为他们塑造肖像，甚至罗马人还经常性的用雕塑来留存死者的形象。这客观的在写实的道路是又迈出了坚实的步伐。罗马雕塑的成就主要是表现在肖像雕塑和纪念碑雕塑上，这些肖像雕塑不仅形似，同时还十分的讲究表现人物的性格特征。比较著名的有《奥古斯都全身像》和《卡拉卡拉像》。此时在纪念性雕塑上以宏伟和庄严取代厂过去的优美典雅。
随着公元五世纪西罗马帝国的灭亡，开始了被后人称之为黑暗的中世纪，它在15世纪的意大利文艺复兴的黎明前结束。中世纪的到来标志着西方进入了基督教时代。这一时期宗教对雕塑产生的很深的影响，墓督教的禁欲主义思想影响了雕塑家创作灵感。当时的雕塑作品大多是带有浓厚的禁欲主义色彩，艺术中所体现的宗教精神倾向在中世纪达到丁顶点。在墓督教精神的哺育之下，哥特式艺术取得了辉煌的成就，哥特式艺术成为完全为上帝歌颂光荣的文明信仰的反映。早期的杰山典范有巴黎圣母院和沙特尔大教堂。也许正是由于中世纪雕塑长期受到桎梏和压抑才会产生十五世纪出现的之艺复兴的非凡的爆发力。
从十四世纪起，在意大利，由于人对自身价值的重新肯定和对世界的发现导致了文艺复兴运动的发生。在这一时期，艺术家们将人作为了自己美学象征和追求的对象。在十五到十六世纪的上半叶这种思想得到发展与传播，从而彻底的改变了欧洲的面貌。许多雕塑大师在这时相继涌现。比如多那太罗、米开朗基罗、博隆那等，文艺复兴的雕塑以共完美 的技巧、宏伟的气魄和深刻的思想标志着欧洲雕塑史上继希腊罗马以后的第二个高峰，米开朗基罗则是文艺复兴时期最重要的雕塑家。他的一身创作了无数艺术精品构成了这一时期的最经典的范式。十九世纪伟大的雕塑家罗丹曾经总结说“菲底亚斯的雕像由四个面构成，而米开朗墓罗的雕像则由两个面构成。”米开朗基罗作品的形体构成变化不是轻微的而是激烈而扭曲的。在创作中米开朗基罗强调遣“应该用眼睛而不是手去测量，因为手只会制作，而眼睛才会判断。”米开朗基罗的作品中流露出强烈的人文主义色彩，特别是他后期的作品运用强烈对比的造型来宣泄内心悲愤的倾向越来越明显。1520年左右到十六世纪末出现了风格主义，该时代艺术家们缺乏个性，缺乏创造性，一味的创作出一套完整的雕塑范式，摹仿前人的样式，使它成为了文艺复兴这一辉煌时代的后继衰落阶段。此后罗马出现了巴洛克风格的艺术，巴洛克艺术盛行于十六世纪末和十七世纪的欧洲。它通过绘画、建筑构成了一种潮流，推进了欧洲的文明。这时最为重要的雕塑家是贝尼尼，他以几乎可以乱真的写实技巧被称为“巴洛克时期的米开朗基罗”。贝尼尼的作品在表达激情或宗教狂热时所使用的人体语言更加的复杂，这种“体积”的扭动，夸张的表情，起伏的形体和流畅的线条，使作为华丽的宫廷雕塑以其戏剧性的效果和纪念碑的气势，焕发出强烈的艺术魅力。比较文艺复兴时期的雕塑巴洛克时期的雕塑少了些庄严、肃穆和正襟危坐的感觉，它广泛的进入人们的生活，更加的世俗化。在十七世纪同时与巴洛克平行发展的还有法国的古典主义雕塑。这种风格追求严谨、宏伟的和谐及平直的线条，它正好与巴洛克以曲线为主的形式相反。
十八世纪，在法国宫廷中最先出现罗可可美术。这种艺术形式在1720年至1760年间得到了充分的发展。它是从巴洛克背景中自然演变出来的，并自觉脱
离了巴洛克风格，罗可可风格的雕塑在气势上不象巴洛克时期的那样有力，它追求纤细柔弱的艺术效果。罗可可雕塑家的代表人物有法尔孔奈、克洛狄翁等。在十八世纪中叶新古典主义艺术在罗马兴起，并且迅速扩大到欧洲的其他地方。该运动寻求以绝对美的理沦为美学理想，来抨击罗可可的肉欲倾向及形式繁琐。新古典主义雕刻流行于1790年至1840年其代表人物有意大利的卡诺瓦、丹麦的托尔瓦德逊、法国的乌东等。其中乌东在肖像雕塑方面有着很深的造诣，他的著名的作品有《伏尔泰像》。
十九世纪，巴黎取代了罗马成为了欧洲的文化艺术的中心。随着资本主义的繁荣，雕塑艺术的发展也开始多样化，出现了许多流派和主义，除了上一世纪就有的新古典主义外还先后交叉出现了浪漫主义、写实主义。
十八世纪，浪漫主义出现在欧洲，到十九世纪五十年代左右渐渐衰落。浪漫主义运动宣告丁人与个性先于一切的地位，它以强烈的感觉和想象回答了冷酷的理性王国，表现了对新古典主义的反叛。它标志着艺术与往昔一切想法的彻底决裂。浪漫主义雕塑的代表人物是吕德，他是巴黎凯旋门著名的《马赛曲》雕塑的作者，他以象征的手法使雕塑在表现为正义而战的人民时激情涌动。还有大卫?安格尔斯和巴地斯特?卡尔波也是浪漫主义的代表人物。
十九世纪五十年代前后，法国的现实主义运动诞生，现实主义是以反对美术院中将艺术置于一些僵死的原则之下为目的，该运动试图使艺术重新接近于日常生活，在现实中寻找灵感去达到艺术理想。现实主义雕塑家中以罗丹的成就为最高。在西方的雕塑史上他被视为继米开朗基罗之后的又—巨匠，同时他还在雕塑史上充当厂一个承前启后的角色，是他给辉煌的占典雕塑拉上了帷幕，是他叩响现代雕塑的大门。从罗丹开始，自古希腊流传下来的这种以尊重客观真实之美为基础的艺术形式墓本—卜达到顶峰，此后的西方艺术家转而追求的是作品所表达的心灵的真实。我们看到罗丹的人体之所以感动我们的不再是它怎样的逼真，而是透过坚硬的雕塑有一股生命力在向外膨胀，而是那些仿佛颤动的形体激起了我们灵魂的悸动。罗丹的创作和艺术思想对于后世的雕塑有着深远的影响。他的代表作有《思想者》、《吻》、《巴尔扎克像》等。
第三篇：世界文化史
世界文化史
将来，除了文化史外，不会有别的人类史了。卡尔 李卜克内西
作为人类智慧的整体文化，不应该割裂成文学文化与科学文化。割裂后的两种文化，就难免互相隔离，互相误解，这对于人类文化的发展，是很不利的。
东西文化交流与比较
终极关怀与文化生态
人类面临着日益严重的生态环境问题
伴随着新千年新世纪，人类面临着日益严重的社会和自然的挑战，人口爆炸，水资源枯竭，森林锐减，沙漠扩大，土地沙化，臭氧破坏，酸雨危害，粮食短缺，军备竞赛，恐怖阴影，给人类的发展带来了严重的威胁。
人类必须尽早明白地球是人类创造文明的故乡，汤因比人类比作是大地母亲的孩子——只是诸多生命中的一员。人受赐于自然，也受制与自然，同时又能认识自然，改造自然，但是人更应该与自然和谐相处，早在古代，中国人就主张天人和一，在 逸周书 中就有如下的记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧。”但是长期以来，人类只重发展，而忽视了与自然的和谐相处。
一、 人口爆炸 （英）斯诺
在新石期时代，人口的年增长率约为百分之零点零三，19世纪上半叶是百分之零点五，而据联合国6的统计，1960年至1965年的年增长率为百分之一点九九，1965年至1970年的增长率是百分之二点
一一，从1850年的10亿人口发展到1930年的20亿，经过了80年，而增加到40亿只用了40年。眼下，世界总人口已超过60亿。预测表明，到201*年，世界人口将达到90亿的天文数字，届时，其中的许多人无法获得足够的供养。
二、 水资源枯竭
水是一切生命之源，是一切文明之泉。但世界上每年65%的水资源集中在10个国家里，而占世界总人口40%的80国家却严重缺水。据世界水文理事会预计，到本世纪中，占世界人口三分之二的66个国家将由一般缺水发展到严重缺水。
三、 森林锐减
全球森林面积比300年前减少了23%，3000多年前，中国黄土高原曾经是“草木繁茂，禽兽繁殖”的人间乐土，森林覆盖面积在50以上。但如今，中国正面临着有史以来规模最大、涉及面最广，后果最严重的生态破坏和环境污染。
四、 沙漠扩大
目前，由于砍伐森林、气候变化、人口激增、过度的耕种与放牧，造成全球每年约有15万平方公里的土地变为荒漠，导致人均耕地面积减少，1950年是0.56公顷，1960 年0.46公顷，1966年 0.43公顷，1974年 0.37公顷， 1980年 0.31公顷．沙漠已经吞没了40％的耕地，每年有600万公顷耕地沙漠化.
五 艾滋病蔓延
艾滋病（ａｉｄｓ＂获得性免疫缺损综合症＂）被称为＂人类20世纪的瘟疫＂，据联合国统计，自20世纪70年代出现以来，已有160万死于艾滋病,3000多万人感染艾滋病病毒.联合国的报告称其为”世界上最致命的未宣布的战争”将每年的12月1日定为”世界艾滋病日”.
六 环境污染严重
美国海洋生物学家卡逊所著的<<寂静的春天＞＞描述了杀虫剂给人类及野生动植物带来严重危害的景象，阐述３ j j
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第四篇：世界文化史之一
世界的文化史大致分为，欧洲史，美洲史以及四大文明古国的历史。当然都是在资产主义社会成型前的部分。当然，每个地区国家进入资本主义社会的时期不同，有的还没有进入资本主义社会就灭亡了，比如古巴比伦，埃及，印度。埃及印度属于特殊情况，在没有进入资本主义社会之前就已经灭国了，而巴比伦则是由于某方面的原因而灭国。现在的世界古代史大概讲的就是欧洲中世纪时候的历史。
欧洲的古代史，讲的就是欧洲中世纪时候的历史。当时的欧洲被宗教统治着，教皇既是最高的统治者，这是一个靠着信仰支持的社会，也是建立子啊当时人们愚昧的基础上，所谓的信神的永生，只是利用人们的心理进行统治着他们，一旦人们明白了某些东西，解释了一些以前只能用神来解决的问题以后，神权就会开始动摇了。所以这个时候需要一个暴力组织，宗教裁判所就这样产生了，运用冠冕堂皇的外表来掩饰血腥的暴力，一个个学者倒下了，但是他们的倒下却是对于神权的一次次的冲击，直到暴力手段已经镇压不了的时候，神权瓦解，王权归来。在中世纪，教皇就像是古时中国的皇帝，我们可以变相的把中世纪的欧洲看成是一个国家，里面的英格兰，法兰西等等，就是一个个郡国，教皇统治着他们，无上的权利集中在教皇身上，当时的教会可谓是极尽奢华，并且教士还是上层的人士，在中世纪的中后期，教会已经渐渐失去了原本建立教会时的意图了。渐渐开始为
了上层社会服务了，原本为了下层社会的意图已经被曲解，耶稣在圣经上搭救世人也被歪曲的解释着，都是朝着有利于自己享受着奢华生活来解释着。人们依旧受着他们的苦，上流社会依然享着他们的福。
第五篇：世界文化史资料
世界文化史复习资料
题型：单选（10）、名词解释（4）、论述（1）
一．选择题。
1.人类最早进入文明的地区：两河流域和尼罗河流域
2.世界四大语系：闪米特—含米特语系、印欧语系、阿尔泰语系、汉藏语系
3.“图腾”的原意：“他的亲属”
4.两河流域早期文字的最高成就：吉尔伽美什
5.古埃及文字的造字法：表音、表意、限制符号
6.世界最早的一神教：犹太教
7.西方“史学之父”：希罗多德
8.罗马最早的成文法:《十二铜表法》
9.文艺复兴的发祥地：意大利
10.最早开展工业革命的国家：英国
11.古希腊哲学的集大成者：亚里士多德
二.简答题。
1.古希腊文化达到古代社会高峰的原因。
政治： 奴隶主民主政治为希腊文化的发展提供了条件。古希腊的民主政治创造了有利于文化发展的环境，极大地调动了广大公民的积极性，积极参与政治活动与文化创造。
经济： 奴隶制经济的繁荣是希腊文化昌盛的保证。古希腊奴隶制经济一直呈上升的态势，发的的奴隶制经济构成古希腊文化雄厚的基础。
文化： 埃及、西亚历史悠久的文化为古希腊文化的发展提供了可借鉴的遗产，古希腊文化发展过程中，利用开放的海洋文明优势，不断吸收外来的先进文化。
2.希腊化时代
从亚历山大东征到最后一个希腊化王国托勒密被并入罗马帝国为止这一段时期，被称为希腊化时代。
“希腊化文化”实为东西方文化碰撞、交流的成果，它首次沟通了希腊、埃及、巴比伦、、印度甚至包括中国在内的五大文明。希腊化时代，在东起埃及西到印度的希腊化世界里有希腊化城市300多个，其中雅典是戏剧、哲学的中心，亚历山大是诗歌，科学和古籍的整理中心。帕加玛、罗得斯是纪念性雕塑的中心。
3.希腊化时代的成就
哲学上，此期间有斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、犬儒学派和怀疑主义的思想；建筑和雕塑生有宙斯大祭坛、萨摩色雷斯胜利女神、米洛斯的维纳斯等的珍品；史学上，有多种体例的著作繁盛。
4.希腊化时代的特征
希腊化文化是一种帝国的、带有世界性的文化。希腊一体化和地方多元性相结合，
消极没落的个人主义和眼界开阔的世界主义相并存，是希腊化文化的基本特征。
5.种姓制度
是印度后期吠陀时代形成的一种职业世袭，内部通婚，严格排外，级别森严的社会等级制度。梵语称“瓦尔那、颜色”之意.。
雅利安人入侵印度时与被征服的土著居民按肤色的不同严格划分为“雅利阿”和“达萨”两个瓦尔那，由此出现最早的种姓等级；到后期的吠陀时代，雅利阿内部划分为三个瓦尔那：婆罗门、刹帝利和吠舍，达萨成为第四个等级，由被征服者和破产者组成，称首陀罗(来源说明好范 文网：Wwww.bsmz.net)，印度的种姓制度由此产生。
7.四个阶层的构成、权利和义务。
婆罗门为僧侣阶层，掌握至高无上的神权；刹帝利为五公阶层，掌握军权和政权：吠舍绝大部分是自食其力的劳动者；首陀罗为前三个等级服务，即奴隶和下层劳动者；另有地位更为低下的贱民层次。
8.《古兰经》的内容
是伊斯兰教的基本经典。“古兰”为“诵读”之意。共30卷，114章，6200余节，以优美的韵体文写成的。主要教书伊斯兰教的基本信仰和基本功课。默罕默德的社会主张与伦理规范，故事、传说、谚语等流行于阿拉伯半岛。其六大信仰是：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世和信前定。其五功是：念功、拜功、课功、朝功和斋功
9.巴洛克艺术
产生于16世纪末17世纪初，主要反映在建筑，绘画和雕塑等领域。巴洛克艺术是一种激情的艺术，题材奇特，它打破理性的宁静和谐，具有浓郁的浪漫主义色彩，非常强调想象力，极力强调运动，运动与变化时巴洛克艺术的灵魂，既有宗教神秘的一面，又有世俗放荡的因素。代表作品：法国的凡尔赛宫。
10.中世纪。
指从西罗马帝国灭亡到文艺复兴之间的阶段，一般认为中世纪是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期，但其后期也为文艺复兴的到来孕育了一定积极地文化因素。 天主教会在这一时期是西欧的国际中心，一切文化领域都抹上宗教色彩，天主教会控制了西欧社会的思想和精神生活，教会的教条成为一切文化的出发点和核心。
哲学：主要体现在教父哲学和经院哲学，教父哲学的代表人物是奥古斯丁，经院哲学的代表人物是托马斯、阿奎那等
文学：流行骑士文学，风格大多矫揉造作。
建筑：以教堂建筑的艺术成就最大，产生了“罗马式、哥特式”的建筑风格
11.人文主义
是欧洲文艺复习时期同维护封建统治的宗教神学体系相对立的新型的资产阶级世界观和思想体系，是文艺复兴时期的指导思想。是欧洲思想的空前解放。主张赞美人生，提倡人的价值和尊严，鼓吹人的意志自由和个性自由发展；主张灵肉和谐，立足于尘世生活的追求，反对神学的灵肉对立，用天国的生活否定尘世幸
福；反对蒙昧主义，重视知识的作用和人的全面发展。代表人物：彼特拉克，瓦拉，培根等
12.佛教兴盛于列国时代的原因
公元前6世纪到4世纪是印度时代历史上的列国时代，这一时期古印度诸国并立，纷争频繁。奴隶制经济的发展和对外扩张构成了社会冲突和动乱的根源。列国时代，种姓制度继续发展，种姓区别日趋严格，社会下层生活痛苦，需要精神寄托与安慰。
其“四姓平等”的教义适应了当时各种姓反对婆罗门教特权的需要，兼之反对苦行，获得了刹帝利阶层的欢迎，得到了一些国家君主的支持和夫人的布施；又因用比较通俗易懂的语言传教，也从各种姓镇南关获得大批的信仰者，很快发展成为一大宗教。
13. 佛教基本教义
四谛（四条神圣的真理）。
（1）苦谛：佛陀讲道的起点，一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎会苦，七爱别离苦，八盛阴苦；
（2）集谛：讲解苦的产生原因。原因在于人的欲望，欲望产生各种思想和行为，也即造了“业”（孽），业是以前欲望的果，果又成以后的因，因果不断，轮回不已，由此带来一连串苦；
（3）灭谛：放弃欲望，断绝苦恼。消灭苦的关键在于消灭欲望，无所求，无所欲，这样才可脱离痛苦，达到“不生不灭”的绝对宁静的“涅磐”的境界；
（4）道谛：阐述佛教修行的八项主张和途径。
14.大乘佛教
贵霜帝国时期，大乘佛教形成。“大乘”为“大道”之意，贬称以前的各派教义为“小道”（即“小乘”）。
15.大乘佛教与小乘佛教教义的区别：
小乘佛教称佛陀为导师，大乘佛教奉佛陀为法力无边的神灵；小乘佛教认为要超脱生死轮回必须出家苦修，大乘佛教认为只要诚心向佛，乐于布施，在家经营俗务一样可以超脱；小乘佛教认为修行是为自救，大乘佛教认为人人可以成佛，不但要自救，而且要度人；小乘佛教主张“我空法有”，否认主观的“我”的真实性，而不完全否认客观世界的存在；大乘佛教则主张“法我皆空”，认为整个世界都是虚幻的。
大乘佛教的教义使其易于深入民众，扩大了传播规模和影响力。
小乘佛教向南传入斯里兰卡，再传入东南亚诸国；大乘佛教从北方传入我国，再传到朝鲜和日本。
16.现代主义（现代派）文学
现代主义文学是文学家与资本主义的价值体系和伦理体系产生严重的怀疑并滋生反叛情绪的产物，现代主义文学不主张用作品去再现生活，而是提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲。
20世纪上半期最重要的现代主义文学流派包括后期象征主义、表现主义、意识
流文学和存在主义。
后期象征主义以象征、暗示、隐喻、错觉等手法表达人的微妙情感和哲理；表现主义认为艺术是表现而不是再现；意识流表现人的意识、尤其是潜意识的活动；存在主义将哲学和文学熔为一炉，强调环境规定性，认为人的选择至上。
现代主义文学的代表作家作品有艾略特《荒原》、卡夫卡《变形记》、乔伊斯《尤利西斯》等。
17. 空想社会主义
产生背景：资本主义制度主宰的工业世界形成后，造成了明显的社会弊病，出现大量丑恶现象，空想社会主义理论主张对社会进行改造，建立没有私有制和人剥削人现象的新的社会制度。
代表人物：空想社会主义代表人物有圣西门、傅立叶和欧文。圣西门主张人人劳动、人人平等，用统一的科学计划来组织大工业生产，认为人类进步的动力是教育、道德和科学的进步。他不主张消灭私有制，反对暴力革命。傅立叶批判资本主义制度，认为资本主义制度必然灭亡，认为人类社会由低级向高级发展但没有指出走向未来的正确道路。欧文认为私有制是造成社会灾难的原因，新社会取代资本主义社会不可避免，主张通过立法措施和教育建立新社会。
历史局限：空想社会主义对理想社会提出了天才的设想，但存在明显局限：只看到资本主义必然灭亡的命运，却未能揭示资本主义必然灭亡的经济根源；要求埋葬资本主义，却看不到埋葬资本主义的力量；憧憬取代资本主义的理想社会，却找不到通往理想社会的现实道路。
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《世界文化史的读后感(精选多篇)》
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