第一篇：《眼界决定境界》读书笔记
幸福是什么?每一个人都会有不同的理解。怎样才能获得幸福?一千个人又会有一千个答案。的确，生活境遇不同，人们对于幸福的理解也就不同。所以当我捧读《眼界决定境界》一书，看到标题《幸福源于达观的生活态度》时，不禁淡然一笑，心想：幸福谁又能说得清呢?
然而，目光还是忍不住投向那个站在幸福旁边的词“达观”。“达观就是一种对生活很看得开的态度，是对生活的一种独特感受。” 我的心突然为之一动，继续往下读，“生活就像是一团缠结不清的纱线，它是由悲伤和喜悦构成的，而喜悦正是因为有了悲伤才是可爱的。生活的舞台上，不幸和幸运，前后相随，鱼贯而出，使我们依次体味悲伤和快乐……”很久没有看到这样富有诗情、情感浓烈的言辞了，于是定了定心绪，寻找起身边达观的生活态度。
很自然的，想到了80高龄的师傅徐菊美老师。那天去看她，听她从容道来：年前她突发房颤，引发心梗，被送进了人民医院急症室。经过4个小时的抢救后，病情仍不稳定，被送到湖州住院开刀近1个月，期间院方还发出过病危通知单。后来大病初愈回到平湖，却又因突发高烧不得不第三次住院。
看着形容消瘦的徐老师，听着她的讲述，我的心里也充满了焦虑。但是令我感到意外的是，当我告辞时，徐老师竟然拿出了她的一份手稿，说是她近日写的一篇文章，嘱我帮她打印一下，改一改。
我吃惊地看着眼前的这位头发花白、满脸病容的老人，脱口而出：“师傅，你在生病呀，还写文章?”她笑了：“我生病期间有那么多人关心我，来看我，我实在很感动啊，想写下来表示一下感激之情。”接过师傅递过来的两张密密麻麻写满字的稿纸，耳边又响起了她的话音：“身体实在不行，所以写得很杂乱，你帮我改改……”接过这沉甸甸的稿纸，我郑重地点了点头。
在身患重病的时候，心里惦念的却是要感谢帮助过自己的人，在疼痛难忍的时候，心怀里荡漾的竟然是别人给予的温暖。我想，这样的心态大概就是达观吧，而这样的人一定是最能感受到生活的幸福。但愿我们都能够像《眼界决定境界》一书中所写的那样，认真地完成生活的职责，用心地感受生活的乐趣，尽管有时生活并不如人意，但是我们可以选择让自己幸福的生活态度——达观!
第二篇：《眼界决定境界》读后感
眼界有多广，境界才能有多深
————《眼界决定境界》读后感
厚厚的一本书，从“书眼”开始。什么是眼界，它是指人们能够博闻强识，在平淡之中寻找传奇，在普遍之中突生与众不同，是人们认识客观事物的程度与广度。那么什么是境界呢？它是指当人们心里、阅历、知识等各种因素的影响下，能够站在一定的高度看待事情的发展，是指人们观察客观事物的深度与高度。
读着读着看到了一段话：登高才能望远，望远才能先人一步。眼界的宽狭决定了境界的高下。眼界就是别人低头走路时，我们抬头看路；境界就是别人还在走路时，我们已经达到了终点。
“一帆风顺”是我们的美好愿望，但是我们依然执着地相信“逆境出人才”的真理。生活在一个充满竞争力的社会中，就必然会遇到这样那样的事，也许是沾沾自喜的成功，也许是垂头丧气的失败，也许还有一而再再而三的打击，但是，我们所要选择的是如何从失败中走出来，如何从教训中调整方向。
一直都很喜欢两个词“好高骛远”和“高瞻远瞩”，在《高瞻远瞩——眼界决定世界》一书中，明确指出只有拥有了广阔的眼界，才能在生活的点滴中拥有一双明亮的眼睛，才能有长远的目光和实践的动力，才有可能为灿烂的一生打下良好而坚实的基础。也唯有站在高处看问题，才能更好地把握方向、认清形势，才能更好地为自己的将来作准备，为提高自己有更宽广的眼界作铺垫。“好高骛远”是指不切实际地追求过高过远的目标。人的眼界的设定是要根据实际而超越实际，能够在自己的能力范围之外，人的潜能范围之内设定，唯有如此，才会有实现的可能性。如同半杯水的故事一样：一个杯子有半杯水，问“你看到了什么”，有些人觉得杯子里只有半杯水了，而有些人却认为杯子里还有半杯水。两种心境决定了人看事物的态度，也反映了两个人悲喜两极的不同眼界。雏鹰振翅飞翔，翅膀才能异常有力，当雄鹰能够翱翔蓝天的时候，他不会仰望填空而自喜，它锐利的目光会紧盯着地上奔跑的兔子。幸福的青蛙坐在井里，整个“天空”尽收眼底，但是它看到的天空却只有井口那么大的一片天，因为它从未想过跳出井口去看看。
动物的世界也能够让我们知晓，人的世界中则更能体现了。没有对音乐的痴迷，就不会成就贝多芬的《命运交响曲》；如果没有对文学的执着，司马迁就不
会写就旷世奇作《史记》；如果没有对科学的不断探索，有哪来居里夫人的镭的发现??正是有了非凡的眼界，才有了他们对待磨难的坚韧与平静，也决定了他们不一样的境界。
人活着，就是需要不断追求，追求高境界的人生。这需要我们 “不以物喜，不以己悲” 的淡泊名利，需要我们有“满招损，谦受益”的低调平淡，更需要我们有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，淡望天外云卷云舒。”的淡然与平静。
翻书至尾，似乎也能略有感触，但是要想真正拓展自己的眼界，也许“道阻且长”，但是想要提升自己的境界，则需“慢慢修远”。
第三篇：读书三重境界——钱钟书读书笔记
读书的三重境界
何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。
为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。
?为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。
?中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然(公文素材库：www.bsmz.net)要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
?对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。
???? 我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
钱钟书与读书笔记
??? 已故的著名学者、作家钱钟书，被誉为"文化昆仑"。其《谈艺录》、《管锥编》《宋诗选注》等学术著作，援引的参考书目数以万计，且涵盖了文、史、哲、心理学等多门学科。有趣的是，他自己的藏书却很少，他的书斋中有两三个不大的书架，放着一些工具书和出版社、作者赠送给他的书籍。他藏书不多，著书却不少，这当中博览图书馆书籍时所作的大量的读书笔记发挥了重要作用。
??? 读书须作笔记，钱钟书开始并不以为然。他在清华大学读书时，自恃有过目不忘的记忆力，连课堂上听讲都不作笔记，更不屑于课外读书作笔记。他进清华后虽立志"横扫清华图书馆"，看书时却只在书上用铅笔写划，并不作笔记。他的同学饶余威在《清华的回忆》一文中写到钱书时说："他自己喜欢读书，也鼓励别人读书。他还有一个怪癖，看书时喜欢用又黑又粗的铅笔划下佳句，又在书旁加上他的评语，清华藏书中的画线和评语大都是出自此君之手笔。"钱钟书在清华，"宋以后集部殆无不过目"，毕业后到上海光华大学任教时，在备课、写文章的实践中，方认识到读书单凭记忆是不行的，遂开始读书必作笔记，并养成了良好的习惯。
??? 钱钟书的读书笔记本很厚，有普通练习本的四倍，上面写得密密麻麻，有中文，也有英文，别人很难看懂。他每读一书，都作笔记，摘出精华，指出谬误，写下心得。他很珍重自己的读书笔记，"文革"期间，他曾被下放到河南"五七"干校劳动，行李箱里也忘不了放上几本字典、词典和读书笔记，一有空便反刍似地阅读。
??? 他著书时，主要是参考读书笔记。从1939年到1942年完成的颇有影响的文艺理论著作《谈艺录》，为何采用了传统诗话的札记式的写法？其原因就在于利用读书笔记之便。1956年，钱钟书接受了编写《宋诗选注》的任务之后，到北大图书馆和社科院文研所图书馆借到大批有关宋诗的书籍，诸如《宋诗纪事》、《宋诗钞补》、《宋诗钞续补》及各种宋人笔记、诗
话、文集、方志等，在阅读时作了大量笔记，纠正了前人的错误，遂将一本普及读物编写成了学术价值甚高的宋诗选本。1972年3月，钱钟书夫妇从河南"五七"干校返京，开始偷着写《管锥编》，这部洋洋百万言的学术宏著，主要资料来源就是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记，这些素材是他多年读书心血的积累，整理成书稿又费时三年，自然还是用札记形式。1979年此书一出版，便轰动了学术界，此后一版再版，成了学者们书架上的必备书。
??? 俗话说："好脑子不如烂笔头"，此言不差。熟悉钱钟书的学者都认为，钱的记忆力是惊人，几十年前读过的东西还能记住，在现代中国学者中，除了史学大师陈寅恪外，没有第二人能与他相比，外国学者说他的记亿是"照相机式"的记忆。即便如此，从某种意义上说，读书笔记是钱锺书攀上学术高峰的重要阶梯。钱钟书先生尚且如此，对于记忆力一般的人来说，读书作笔记就更为必要了。
"不求甚解"也是一种读书法
讲读书要"精熟"，不会有人反对；但说读书可以"不求甚解"，多数人可能会不赞同。可是"不求甚解"作为一种读书方法也是无可非议的。这是因为：
一、.一个"好读书"的人一生要读很多的书，如果每本书都"求其解"，书就必然读得很少，只有"不求甚解"，了解一个大概，才可以在单位时间内读更多的书，便于获得广博的知识。
二、在所读的书中，并非每本书都是有用的，有一些用处不大的书，浏览浏览即可，不必过多地在这种书上多费脑子，非要"求甚解"不可。
三、有些书虽有用，但水乎实在不怎么样，在同类书中居"下流".那就不妨用"不求甚解"的态度去读它。
那么如此说来，"求甚解"就不好了?不是的。有些书，特别是好书，一定撅做到像朱熹主张的"熟读精思"。就是说要对书的精神实质领会贯通，并旦有自己的见解。
这里讲的读书可以"不求甚解"，是指的一种读书方法。面对浩如烟海的古今中外的图书，对有些书采取这种方法去读并非不可，尤其在"专"的同时要做到掌握"博"的知识，这种"不求甚解"读书法尤其值得提倡。
第四篇：读书三重境界——钱钟书读书笔记
读书三重境界——钱钟书读书笔记.txt18拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。 读书的三重境界
何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。
为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。
?为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。
?中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
?对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。
???? 我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
钱钟书与读书笔记
??? 已故的著名学者、作家钱钟书，被誉为"文化昆仑"。其《谈艺录》、《管锥编》《宋诗选注》等学术著作，援引的参考书目数以万计，且涵盖了文、史、哲、心理学等多门学科。有趣的是，他自己的藏书却很少，他的书斋中有两三个不大的书架，放着一些工具书和出版社、作者赠送给他的书籍。他藏书不多，著书却不少，这当中博览图书馆书籍时所作的大量的读书笔记发挥了重要作用。
??? 读书须作笔记，钱钟书开始并不以为然。他在清华大学读书时，自恃有过目不忘的记忆力，连课堂上听讲都不作笔记，更不屑于课外读书作笔记。他进清华后虽立志"横扫清华图书馆"，看书时却只在书上用铅笔写划，并不作笔记。他的同学饶余威在《清华的回忆》一文中写到钱书时说："他自己喜欢读书，也鼓励别人读书。他还有一个怪癖，看书时喜欢用又黑又粗的铅笔划下佳句，又在书旁加上他的评语，清华藏书中的画线和评语大都是出自此君之手笔。"钱钟书在清华，"宋以后集部殆无不过目"，毕业后到上海光华大学任教时，在备课、写文章的实践中，方认识到读书单凭记忆是不行的，遂开始读书必作笔记，并养成了良好的习惯。
??? 钱钟书的读书笔记本很厚，有普通练习本的四倍，上面写得密密麻麻，有中文，也有英文，别人很难看懂。他每读一书，都作笔记，摘出精华，指出谬误，写下心得。他很珍重自己的读书笔记，"文革"期间，他曾被下放到河南"五七"干校劳动，行李箱里也忘不了放上几本字典、词典和读书笔记，一有空便反刍似地阅读。
??? 他著书时，主要是参考读书笔记。从1939年到1942年完成的颇有影响的文艺理论著作《谈艺录》，为何采用了传统诗话的札记式的写法？其原因就在于利用读书笔记之便。1956
年，钱钟书接受了编写《宋诗选注》的任务之后，到北大图书馆和社科院文研所图书馆借到大批有关宋诗的书籍，诸如《宋诗纪事》、《宋诗钞补》、《宋诗钞续补》及各种宋人笔记、诗话、文集、方志等，在阅读时作了大量笔记，纠正了前人的错误，遂将一本普及读物编写成了学术价值甚高的宋诗选本。1972年3月，钱钟书夫妇从河南"五七"干校返京，开始偷着写《管锥编》，这部洋洋百万言的学术宏著，主要资料来源就是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记，这些素材是他多年读书心血的积累，整理成书稿又费时三年，自然还是用札记形式。1979年此书一出版，便轰动了学术界，此后一版再版，成了学者们书架上的必备书。
??? 俗话说："好脑子不如烂笔头"，此言不差。熟悉钱钟书的学者都认为，钱的记忆力是惊人，几十年前读过的东西还能记住，在现代中国学者中，除了史学大师陈寅恪外，没有第二人能与他相比，外国学者说他的记亿是"照相机式"的记忆。即便如此，从某种意义上说，读书笔记是钱锺书攀上学术高峰的重要阶梯。钱钟书先生尚且如此，对于记忆力一般的人来说，读书作笔记就更为必要了。
"不求甚解"也是一种读书法
讲读书要"精熟"，不会有人反对；但说读书可以"不求甚解"，多数人可能会不赞同。可是"不求甚解"作为一种读书方法也是无可非议的。这是因为：
一、.一个"好读书"的人一生要读很多的书，如果每本书都"求其解"，书就必然读得很少，只有"不求甚解"，了解一个大概，才可以在单位时间内读更多的书，便于获得广博的知识。
二、在所读的书中，并非每本书都是有用的，有一些用处不大的书，浏览浏览即可，不必过多地在这种书上多费脑子，非要"求甚解"不可。
三、有些书虽有用，但水乎实在不怎么样，在同类书中居"下流".那就不妨用"不求甚解"的态度去读它。
那么如此说来，"求甚解"就不好了?不是的。有些书，特别是好书，一定撅做到像朱熹主张的"熟读精思"。就是说要对书的精神实质领会贯通，并旦有自己的见解。
这里讲的读书可以"不求甚解"，是指的一种读书方法。面对浩如烟海的古今中外的图书，对有些书采取这种方法去读并非不可，尤其在"专"的同时要做到掌握"博"的知识，这种"不求甚解"读书法尤其值得提倡。
第五篇：读书的境界
从古至今，唯有书本被代代传承下来，书是历史的载体，书可以有一个名人的悲欢离合、一 个王朝的兴衰成败、一个时代的非常旋律及主题，当然，书中也有大千世 界，芸芸众生， 社会气象。书可以说包罗万象，因此书适合于各种人的口味，因而我酷爱读书，因为它教会 我......？ 通过读书我欣赏到了大自然中最美丽的风景。优美的文章中字里行间处处洋溢着自然美。 我通过图片和文字，在头脑中展现出一副副美丽的风景图：空旷的原野，幽 静的山谷，飘 渺的烟雨，茂密的森林，飞泻的瀑布，难道这一切不令人心旷神怡精神振奋吗？ 通过读书，我逐步学会了去观赏艺术作品。静静地站在齐白石的绘画前，自己如同看到 了鱼儿，虾儿在清澈见底的池塘中游泳嬉戏打闹，引人浮想联翩。断臂的维 纳斯，虽然残 缺，但那恬静典雅的表情，转折有致的身姿，充满了生机和活力，表达了对自由，幸福的追 求。给人精神上以极大的震撼。 通过阅读杜甫李白的诗，路遥的小说，高尔基的三部曲，莎士比亚的戏剧等，经历了不 同的时代，跨越了不同的民族，我精神上获得了愉悦，心灵受到极大的感 染，思想境界上 进一不升华，生活上得到充实。阅读〈 〈海燕〉，不禁为那些不怕流血牺牲，敢于抗争的的 〉 革命斗士的英勇气概所震撼，身上那颗火热的心迅速燃 烧起来，升腾起为振兴中华而努力 的决心和愿望。阅读〈 〈平凡的世界〉 〉时时我陶醉在那纷繁的生活，鲜活的人物之中，与写 作中人物共命运。同呼吸、同忧乐、 精神上感受到少美感与愉快。"王师北定中原日，家祭 无忘告乃翁的仁人志士的赤诚爱国则使人由衷敬佩. 通过阅读,我感觉到种种异样 的情绪活跃了起来.倒不是我丧失了平静的能力,而是保持 平静的理由不存在了,这十几年来我的生话仅局限于家乡学校,我的全部经验限于这些.现在 我才忧然想 起外面的世界是广阔的,一个充满着希望与忧虑,激动和兴奋的变化多端的世界, 正在等待着敢于冒险的人去探寻.我现在的生活如同死水一潭,现在 的我正如一个人在椅子 上坐腻了,如果让他出一趟远门,准会大有好处的. 每每看完这类书,上床后却毫无睡意.直屋天亮,我始终在一片欢快而不宁的大海上辗转颠 箕,觉得在欢乐的浪潮下,又有困扰不安的波涛的起伏翻滚,有时候我越 过,波涛汹涌的大海, 似乎可以遥远到光明的彼岸,不时有一般由希望 唤越来越强劲的风,把我的心灵送到目的地. 然而我即使在想象中,也始终无法到达那里------有一股从陆地吹来的逆风,不断地把我刮回去. 理智总会抵制 妄想,判断力会使热情收敛.但我实在是兴奋的难以入
睡. 每次读到一本好书时,总有相见恨晚的感觉.合上书后,会有一种"实迷途之未远,觉今是而 昨非"的感觉.通过读书除掉心灵的污垢,顿感"久在樊笼里,复得 返自然,"浑身上下.前后左右 没有一 个毛孔是不舒服的. 我觉得书将陪我今安生今世,因为它并不是阳光驱散的了的雾光,也不是暴风雨中冲洗掉 的沙土画人像,它是一 个刻在石碑上的名字,注定要跟着它的大理石同样持久. 读书对我而言,散发着无穷的魅力."读书真乃人生一大乐事,"此乃吾之读书心得也.
十几载风雨历程,书一路陪我走过.如今书----已和我结下了不解之缘.-----题记 我生长在一个充满书香气息的家庭里.我的父亲是一位人民教师,也许是职 业的缘故,亦或是对书的喜爱,我家的书 架上总是摆满了许许多多各种类型的书. 从我模模糊糊开始能记事起就经常看到很多大哥哥,大姐姐出入我们家.慢慢地 我才知道 ,他们都 是父亲的学生,原来是被父亲书架上的那一本本藏书迷住了. 从那时起,我也开始认识了书,我为我家有那么多的藏书而感到骄傲.
闲时,父亲总喜欢读书,吟诗.那时省.市文吟社每期举行的诗比 赛,父亲就常 常荣获冠军.成了 我们小城里广为人知的"诗人".因此,每天都有不少诗歌爱好 者到我们家来和父亲一起作诗,一起斟酌......在父亲的熏陶下,我从小就对文 学产生一种特 别的情愫. 待我稍稍长大了一些,父亲就开始教我读书,识字.那是一个布满拼图和拼音 的童话世界.父亲慈祥的面容和谆谆的教 诲,丰富了我的见识,使我懂得了许多 做人的道理.在父亲的指导下,我开始涉足我家那一排排整齐的书架,这里的书可 真多啊!童话,小说,人物传记,古曲文 学,世界名著......应有尽有.当时,在我 的眼中,父亲的书屋就是一个神秘的世界.在那里,我发现了一个又一个的"秘密": 恐龙是那样的高大和可怕,人是由猿猴演变而来,遥远的古代人们就懂得了钻 木 取火,而月亮原来是借住太阳来发光的..... 世界真奇妙!我将这些奥妙告诉我的小伙伴们， 在他们赞赏的目光和掌声中， 我感觉读书转让自己变得高大，视野也 变的开阔起来。举目远眺，我们仿佛看 到了雄伟的万里长城， 看到了雪白的北极冰川， 看到了秀丽的桂林山水。 。 。 。 。 父亲的书屋，不仅让我感觉大自然的纯朴与秀丽，也让我从童话中明白了许 多做人的道理。比如，《海的女儿》让我 感觉到人性的善良，《皇帝的新装》 告诉我诚实无欺，《东郭先生和狼》教导我能辩真伪，而《丑小鸭》又给了我生 活的信心和勇气。。。。这一切的一切，都是因 为父亲的影响。小时候，我的 读书情怀是父亲。 上了中学， 告别了那童话般的纯真年代。 在这
里， 老师又把我带进了丰富、 高雅的文学殿堂。一路上，孔子教给我 “温故而知新”，“学而时习之”的学 习方法；范仲淹培养我“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀；岳飞 也鞭策我“精忠报国”的爱国热情；而《 装在套子里的人》却让我在苦笑不得 中感慨；《祝福》又令我深感世态炎凉。。。 就在这时， 我开始有了自己内心的秘密和苦闷， 学习的压力使我茫然无从。 我深切体会了“十年寒窗苦”之说， 更明白了古人“头悬梁、锥刺骨”的缘由 和凿壁偷光， 映书以观的刻苦与执着。 从而， 我更为现在自己能够拥有如此美丽、 舒适的读书环境而倍感珍惜。对于老师的 淳朴教导与良苦用心，我同样铭记在 心。 读书成了自己的一大爱好和热切的追求。 因为它是通往文学殿堂的必经之路。 年少时，我的读书情怀是老师。 如今，我已如愿地跨进了大学的门槛。在这热情洋溢的校园里，竞争愈 显得激烈，时代告诉我我们，优胜劣汰 已势不可挡。面对着新的土地，新的天 空，还有新的压力，我才感到自己已不再是躲在父母和老师翅膀下的孩子。我开 始学会为自己未来人生做打算。图书馆，阅览 室也就成了我充实自己，丰富自 己的最好加油站。 置身与安安静静的阅览室，面对着琳琅满目的图书，就有一种世界都尽 收眼底的阔然。在这一片乐园里，既能 让我掌握更多的学科专业知识，也了解 更多的时事政治，然而，读着一首清丽的小诗，一篇优美的散文，又别有另一番 风味。 人生就像一次长途的旅行， 在旅途中总会遇到这样或那样的坎坷与挫折。 生活所给予的嗑磕碰碰， 烦恼与郁闷 也随之而来。 这时， 我总喜欢跑到阅览室， 选一本自己喜欢的随笔或杂志，抛开一切令自己烦闷的事，什么都可以想，什么 都可以不想，且享受着那“红袖添香夜读 书”的乐趣。有时，也喜欢到图书馆 借一本精美、优雅的散文诗，来到绿荫荫的草地上，柳树边，不受尘嚣喧扰，物
我两无。看夕阳西下。观落霞余辉，吟小桥流 水，静下心来，认真地思考人生， 慢慢地品位生活。这真是一种无穷的享受。此时，我的读书情怀就是自己，是生 活。 读书， 可以丰富自己、 陶冶情操， 更重要的是， 它纠正了我的人生态度， 指引我走向更加美好的未来。 书山莽莽，书海淼淼，读书情结。使我受益无穷！书-----我们剪不断的 情缘。
第一层：求知有欲 怎样读书才有效益？你要有需要。 怎样读书才有效率？你要有需要， 也要有自信——相信 自己能学会。 不喜好读书的不去说它。 “尽信书不如无书”不是反对读书，而是说读书不要太
书呆子气， 太生搬硬套书本理论，不懂得根据实际情况灵活运用。 读书人有两类可师可友： 一类人平时不太读书，但问题一来，知道到哪里找书，知道找什么书，知道怎么用书，这种 人善读书，相信书的力量，求知欲来自问题。学其灵性！ 一类人好学不倦，孜孜以求，读万卷书行万里路，满肚墨水尤嫌不足，恨不得把天下书变为 成竹在胸，爱书成癖，求知欲来自自觉。学其习性！ 第二层：学海识路 了解了自己的求知目的；得找到一个好的环境，使自己的心灵肉体能彻底放松，拿起书能心 无杂念。 加上有那么几个志同道合的师友，可以探讨读书的心得，可大大提高读书的效率和针对性。 没见过大海的人，见着一大片水域就称其为“海子” ；如果和一帮远航的海员混在一起，即 使没到过海边，对海洋的博大精深的认识也会深刻得多。 读什么书才最有效，也要有那么一点真功夫。少年时读《爱迪生传》 ，看到爱迪生年少时有 顺着书架读书的故事，未解其中味，以为读书就得有这么一股疯狂劲，便象今天追星族一般 模仿，不知家人中是否也曾有人如此犯傻过？呵呵。没到栖息谷前，俺对管理感兴趣时，到 书店恨不得把每本管理类的书都扛回去。 在家园读了一两个月的贴， 知道了不是每一本或每 一种书都得读，三四个月后知道有太多的书不值得读，半年后知道了自己应该读哪些的书， 再到书店，抱回来的书针对性和系统性是以前的我不能比的。 第三层：翻书养性 现代人生活节奏快， 竞争压力大， 也容易产生心浮气躁的毛病。 电视换频道， 吃饭麦当劳…… 这可以说是通俗的写照。搁到读书上，心态有过之而无不及。
我曾对“斯巴达”精神、 “苦行僧”生活、 “修炼”等等词推崇备至。最有意思的经历是大学 待分配时， 居然突出奇想买了本基米多维奇的高等数学习题集， 当然不是妄想当什么数学家， 只是希望能在艰深的题海中找到一种寄托和精神，以免徒生“虚度光阴”之感。 后来才体会到“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物”这 种心境。书是万万不能那样读的，性情更不能那样去练达。书读到一定份上，就知道诀窍在 于能“进得来，出得去” ，能 “眼高手低” 。所谓“进得来，出得去” ，无非是读自己感兴趣 的书，而不是看上两三页就昏昏欲睡的，如此方能聚精会神；抛开书本必有所得，工作生活 能得以应用，而不是死抠字句。再进一步就是有心得的书必定再读，再读必另有新获，屡有 所获的书必定常读，常读常新。至于“眼高手低” ，则是眼界要高，出手要勤——其实
这又 何止是读“有字书”的方法呢？“鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学 者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。 ” 平衡工作和生活，未来发展与当前现实之间的矛盾，使自己不断完善，实现自己的目标，让 自己的心灵、身体都处于健康的境地，这就是读书的目的啊。 第四层：鉴书省心 做学生的岁月，我酷爱古小说——至今《三国》 《水浒》仍是爱不释手，不时会读上一回— —最欣赏的人就是那种能“于百万军中取上将之首如探囊取物”的猛将。如今看来，吕典许 孙、关张马赵等人诚然豪杰，但真正的英雄当属那些能把这些豪杰之士“识得出、聚得拢、 摆得平、用得上”的家伙们。读书也应该是这样吧？能做到“识得出、聚得拢、摆得平、用 得上” ，让书本为你打工，更应该是读书人的本事。鉴书省心，说的就是这个理。 鉴书和比书不同：比书是以书为主，相互较量显差异；鉴书是以我为主，品评识用见真章。 鉴书的能耐，关键在鉴赏、鉴定和借鉴三个带“鉴” 的词上，可能用下面的比喻更容易让 人理解一些： 投机商鉴赏艺术品，应该是在艺术和价值之间架起了桥梁，但取向明显在价值上。鉴赏并非 欣赏，许多人读书往往容易欣赏太过，在文字的细节末梢上钻了太多的牛角尖，却忘了自己 读书的目的。 读书读到自己有所感触、思考、琢磨、推敲的地方，就如同一个考古学家手捧一件文物，远 端近详， 追溯相关记载， 判断历史风格……这种经验式的概略推论和结构化的硬性指标相结 合，正是我们鉴定式读书的基本功。也就是说，要掌握书本的精髓、适用条件和总体框架。 要象考试舞弊那样去“借鉴” 。虽然我从没做过考试舞弊这档子事，但不会下蛋难道就没吃 过鸡蛋？谁都知道考试作弊无非三大招：一是抄夹带的纸条或书；二是照抄别人的答案；三 是对答案。其余的什么冒名顶替、改换答卷、贿赂考官等不再细表。如果抛开作弊者的人品 和道德因素讨论，我们或许可以发现，这三种形式就是在问题摆在我们面前时，寻求、求证 正确答案时所能做到的，最简单、最直接、最有效、也最经济的方式。试想一下，假如考试 舞弊可以不受惩罚， 有谁会正儿八经地翻看那些对自己毫无兴趣与收益的东东？谁会把那些 自认为都是错误的答案搬上试卷？可以分工交流的时候谁会闭门造车？这样的“借鉴” ，于
心理于结果，都是最最合算的。 人生就是一场随时面对各种问题的开卷考试， 这场考试没有标准答案， 有的问题也没有现存 答案。但他人的智慧中肯定会有解答线索或解题的方法、或评
定衡量正确与否的标尺，怎么 最快最好地在书堆、人脉中寻求帮助，就是这篇“鉴书省力”所要探索的要旨。——这里鉴 也带有“检”的意思，即检索，检验。 第五层：览书成术 “走捷径用的时间少，走弯路去的地方多。 ”这是一个朋友给我的赠言。 在知识爆炸的今天，小学生学读书，一个字一个字地认；中学生学看书，一句一段地理解作 者表达的意思；大学生学钻书，一本一本地把书的知识与实际的运用相结合；大学毕业后， 虽然也有不乏研读经典的时候，但我认为 90%以上的书应以览为主。前人有跑马看花、走马 观花、 下马栽花之论， 现代人可就要有坐飞机俯瞰风景的能耐， 我不是倡导不认真的读书观， 该认真琢磨的时候还是要静下心来反复研读，但不能否认“读书不求甚解”的浏览其实也是 现代人一种很重要的阅读能力，否则的话，何谈效率、何谈博学？览书成术，重在检索，留 下印象，等用时知道到哪翻书。 第六层：批书探讨 以前人上私塾，念书不念得摇头晃脑不能算作念书，不动笔墨注解也不算在学习。 小时候我喜欢往古旧书店跑， 也曾淘到几本不知是什么年代的破书， 记得有的书上几乎全本 都是被密密麻麻的蝇关小楷批注给挤满了， 很多时候批注比原书更精彩， 这给我的印象很深。 后来知道了批书的妙处，那时读什么书都在书边写满想法和心得。真怀念那悠闲的岁月，现 在书读不过来了，批注的事做得少多了，但留有批注的书我不会轻易地处理掉。 最简单的批书是在书上为字词标上拼音或解释。 比较常见的批书是一种杂想式的批注， 可以 是注释，可以是考证，可以是心得，也可以是随感。我批书不是太多，但也有些书是我认真 读过想过的。有的书上的批注，几年十几年后读起来感觉特别亲热和诧异，有时想这真的是 我写下的吗？套句时尚点的话说自己都有点佩服自己了， 有的书上批注了好几回， 读读每次 的随感，自豪地发现，自己在不断地进步中。其实在家园里，地平线的每日一贴有很多就是 这种批注性质的感受，只是地兄随手便把这种感受理顺、升华并成文了，而直接在书上批注 的话或许更随意更自由也更灵活些。 批书更进一步则是带着经历、体验和理论去大胆怀疑、小心考证，也就是说成了一种理性的 评论、批评或批判。虽然我们中的大多数都不搞理论研究，但批评是进步的台阶，更何况我 们也有同作者完全不同的生活、 工作环境， 所以需要判别对我们的适用程度和做出明智的选 择。 批书学问的重心落在一个“探”字上，养成读书时探讨、琢磨、反驳、批判的习惯无疑会提 高读书
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