第一篇：慕勒传
慕勒传
1.“只要你乐意，随时来参加，我们的门和我们的心都向你敞开着，请进，加入我们吧。”
当听到一位弟兄跟慕勒的邀请之后我觉得很感动，当初神传福音要我们的救赎的时候何尝不是这样的语气呢，他总是笑着迎接我们，随时都在期待着我们加入他的国度当中，只要我们乐意，乐意去靠近他，不管我们以前是不是很糟糕，或是犯过多少罪，他都会很喜乐的给我们特别的身份，让我们从此不用再担心自己的处境，再次跌入罪的深渊。“请进，加入我们吧”也是我准备从此做一个基督徒的时候，弟兄姊妹们给我说的话，现在回想起来真的很亲切，可能正是由于这些温柔的话语吸引了我，我就再也没有远离过神，尽管有过矛盾和困惑，但是现在和将来是好的，我依旧在神的家里。
2.“与主同在是我最大的愿望，目前的痛苦不过是暂时的，后来必将恩典赏赐与我，我愿意顺服上帝的旨意。”
3.“上帝的仆人寻求富足，显赫和世人的尊重，是及不合适的，因为他的主是贫穷的、卑贱的和被人厌恶的。”
4.“慕勒所有的祷告几乎都蒙垂听，但是有些情况没有得到应允，或者成就了但不按照所求的方式。慕勒将信心的“恩赐”和由信心而来的“恩典”加以区别。他相信在他生命中的这次经历，在有些时候，他被赐下信心的“恩赐”，因此他能无条件的祈求并盼望梦垂听。有了信心的“恩赐”，慕勒相信他能做某些事，如果他没有做，或者不相信能做这些事，也不能算作有罪的。但是有了信心的“恩典”，慕勒相信。一个人由于他有上帝的话语可以信靠，所以他能够做某事，或者相信某事，但如果他没有做，或者不相信的话，那将是有罪的。”
5.“这不是对上帝的信靠，也不是对基督话语的信靠，基督说：你们要先求他的国和他的义，这一切东西都要加给你们了。”
6.“慕勒一家的需要，他已经学会单单依靠上帝，现在他又仰望上帝，祈求上帝为一个更大、更需要的大家庭提供房屋、食物和衣服。他竟敢要求上帝，赐下一个更大的证据，以证明上帝的真实和慈爱。”
7．“你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的，请相信上帝。”
8．“借着上帝的恩典，我的眼睛不是盯着空空的备用品，也不是盯着空空的钱囊，而是单单盯着上帝的富足。”
9.“焦急地等待上帝是何等的宝贵！那些这样做的人又是何等的镇静！??那么我在上帝面前的自夸时徒然的吗？难道这不正显示在任何事情上依靠上帝的宝贵吗？”
10.“因此，亲爱的弟兄姊妹，继续等会上帝，继续祷告，只要坚信按照上帝的
旨意祈求，因为他不愿意罪人死亡。这是上帝自己的启示——‘不愿一人灭亡，但愿人人都悔改。’因此，继续祷告，盼望得到答复，期待它，最后，你将为此向上帝献上赞美。”
11.“首先，认真的研读、默想圣经，那么，你就会越来越知道上帝的属性——多么善良、慈爱、怜悯、智慧和信实。然后，当困难来到的时候，你就能在上帝的大能上安息，上帝愿意帮助你。第二，尽力使你的良心清洁，不要养成做上帝不喜悦的事情的习惯。否则，当你的信心接受试炼的时候，因为你有罪的良心，你就会对上帝失去信心。第三，你的信心可能遭受试炼的环境，不要尽力逃避。我们自然不喜欢单单的相信上帝，但就在此刻，当我们这样做的时候，我们的信心得到坚固。最后，请记住，上帝不会试炼你超过你能承担的。要忍耐，上帝将向你证实，他是多么愿意帮助你和拯救你，那一时刻对你来说，正是恰到好处的。”
第二篇：《呼兰河传》读书笔记
有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。
看了矛盾的评价，使我很好奇作者萧红笔下的故乡的故事和人们?她的故乡是什么样子使他怀念?很想知道关于作者故乡呼兰河城的人、事、景、也就是所说得风土人情，人情世故。在那个时代，没有通讯设备，信息工具人呼兰河城人们的生活娱乐又是怎么打发的?带着这些问题，怀揣着好奇心我走进了她的故乡。
作者总共用七章篇幅描述呼兰河城里的故事，1、讲述了故乡呼兰河城的大环境、2、故乡呼兰河城的精神面貌，娱乐。3、故乡呼兰河城的自己家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事，4、故乡呼兰河城作者的邻居街坊的故事，5、因为跳大神团圆媳妇的死，6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯，7、工人冯歪嘴子的生活。
通过，第一章介绍的故乡的整体环境，轻轻松松把读者引进故乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，美丽，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在当时没有出现信息工具，当然他们也有自己的娱乐方式，晚饭后大家(邻居们)围坐在一起，看天上的火烧云，唠唠家常。
每一章读后感受如同矛盾评价的“有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。”
读完第五章，因为跳大神团将一个如花的少女活活整死。我的眼角湿润了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不可以和男人平起平坐，他们的行为举止一定要附和当时人们所认为的规矩，说话小声小气，走路慢油油，一旦不符合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自己的想法，要么使用酷刑(暴打)让你顺服。
团圆媳妇因为平时大大咧咧，为了把活做完，走路如风，平实说话口无遮栏，只 有12岁的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更变本加厉，团圆媳妇受不住，倒下了，本是一场小小的感冒，在左邻右舍的胡乱猜疑下，团圆家给团圆媳妇请来了大神，没病都被整出病来，跳大神里的各种奇怪、病态的动作，吓坏了团圆媳妇，半夜常常被噩梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团圆家，不断的请大神，就这样来来去去，跳大神中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。
一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团圆媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里 一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死，
而左邻右舍，面对团圆媳妇的死表现得麻木不仁，当初跳大神活动各种病态的举动，对于他们是再好不过的大戏，他们以看热闹的角色，在边上添油加醋，事后当成家常便饭后的娱乐新闻，家家你一言我一语的讨论着团圆媳妇的进展。
我深深感受到那是一个吃人的社(请你支持www.bsmz.net)会。在一个平平淡淡的小城里，因为那地方充满愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽!
第三篇：水浒传读书笔记范文
大家都读过水浒传.有没有人发现这是一本英侠小说,而三国演义则是一本历史演义.
而且,施耐庵对水浒的改编也非常多,本来以"梁山泊记事本末"为中心来写,但是施耐庵更注重英雄们的个人命运,其中几个重要人物都有个人传记,作者用“列传”的形式来将他们串联在一起。但是施耐庵也并没有完全忘记历史事件。在“梁山泊英雄排座次”事件之前，就有了“三打祝家庄”这一历史事件。在“梁山泊英雄排座次”事件之后，又写了招安等事件，而且再也没有出现相对独立的个人传记。
再看水浒的人物中，我认为宋江被推为老大是不对的，主要原因有以下几点：
1.他自己不会武功.你看当时哪个英雄不会一点武功.但是宋江呢?只是一个手无缚鸡之力的书生.
2.他无勇也无谋.平日打仗时,大部分计谋都是军师吴用想的,自己也没出多少力.
3.他做了一件很不对的事,那就是招安.被招安后,与自己的弟兄分开,自己也很难过.被朝廷赐死后,还带了几个人一起去死.
水浒传与三国演义有诸多不同,可从依据的史料中看出.
三国演义主要是从陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志》注所引的。而水浒传中所描写的宋江起义，在记载宋史的书中都有记载，但都很简略。可以说明，作者是将许多短篇有关水浒的小说汇在了一起，就成了水浒传。
第四篇：《水浒传》读书笔记
《水浒传》是一部反映农民起义的长篇巨著。书中着重描写了我国北宋末年， 宋江领导的一支起义军 从 形成、壮大至失败的全过程。
小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪官、污吏和恶霸。比如：镇关西、蒋门神、西门庆等等 …… 。他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。所谓“官逼民反，民不得不反”的事实，在小说中得到了充分的反映。小说中 还 以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。如果 他 不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹：“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时。善恶到头总有报，只争来早与来迟”。但我却觉得宋江的“善”并不是真“善”，与此相反，方腊的“恶”也不是真“恶”，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福！不知大家可有同感？
第五篇：水浒传读书笔记例文
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字.
一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.
一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".
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《《慕勒传》读书笔记(精选多篇)》
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