关于尼采《悲剧的诞生》的读书报告和读书思考
读完《悲剧的诞生》，我是围绕以下三个步骤来对本文进行理解的，即是什么、为什么、怎么办。《悲剧的诞生》的主旨在于说明古希腊悲剧乃至整个古希腊艺术是什么？为什么会出现悲剧这一审美范畴以及古希腊人用怎样的手段和方式去克服悲观主义。下面我将对文章展开理解与分析：
第一篇主要讲了悲剧的起源与本质——日神精神和酒神精神的和解，并用梦与醉来比拟两种不同的艺术境界。
尼采首先考察古希腊悲剧产生的内在机制。他认为古希腊悲剧产生于阿波罗（日神）精神和狄奥尼索斯（酒神）精神的结合。阿波罗是古希腊神话中的太阳和光明之神，是希望与理想的象征。阿波罗作为艺术象征，掌握着人们心中幻象世界的假象，慰藉着漫漫人生远程中人们的疲惫心灵。而狄奥尼索斯是农业之神和酒神，是享乐、放纵的象征，具有酒神精神的人求助于投身太一而得到形而上的慰藉。
第二篇主要讲的是日神式的造型艺术与酒神式的非造型艺术的形成——日神之梦与酒神之醉相互对立。
这两种艺术力量来自于自然本身，在自然中找到立足点。我认为梦境作为一种幻象，他与创造者的智力水平、艺术修养无关。而醉境作为一种实象从人的性灵深处发泄出来，是一种自我抒发、自我解放与超脱。当内涌的酒神冲动与虚幻的梦神发生激烈碰撞时，自然灵性得到艺术性解放，达到“同一”。
第三篇主要讲的是在创造艺术冲动下，古希腊人利用艺术境界的美化作用创造了日神式奥林匹斯神界，借此找到对抗痛苦的法宝。
当古希腊人认识而且感觉到生存的可怕与恐怖时，他们构想一种幻境，凭一种强有力的幻象去战胜静观世界中阴森可怕的深渊和人类悲天悯人的脆弱天性，让原本悲凉的人生不觉转为快乐的音符。
第四篇分为两部分，第一部分阐述了梦的意义；第二部分讲了梦与醉的对立，导致了古希腊伟大艺术—悲剧的诞生。
古希腊人通过梦境脱离苦海，完成自我的救赎。但梦神式的古希腊人尽管超脱，却无法获得真正意义上的解脱，他必然离不开酒神的存在。酒神和梦神的对立，便因新陈代谢而相得益彰，这两种艺术冲动最终到了顶峰即古希腊悲剧的诞生。
第五篇主要讲述抒情诗人和音乐家的结合创造出音乐的华章，而音乐作为永
恒太一的速写发挥重大作用。
在艺术上，狄奥尼索斯精神最强烈地表现在音乐及某些抒情诗歌上，而抒情诗人又是醉神式的艺术家，当他进入醉境时展现出来的就是他自己与世界心灵合一张狂的音乐之力。那么一切原始的矛盾、原始的痛苦和欢乐都得到释放。这是音乐所发挥的作用就是把矛盾和痛苦融为一体，让世界组合，再现一个新世界。
第六篇主要讲述的是以狄奥尼索斯和阿婆罗相互交融的产物——民歌
虽然尼采把悲剧看做是阿婆罗精神和狄奥尼索斯精神的合成物，但实质上尼采更欣赏的是音乐精神，音乐表现为什么呢？用叔本华的话来说，就是—音乐表现为意志，也就是那种客观审美的，仅仅用来观望的脆弱情绪的对立面。所以音乐是意志的表现，而意志乃是世界的本性，古希腊人的意志就是用美感来对抗痛苦。因此，尼采进一步提炼说：悲剧诞生于音乐精神。
第七篇主要探讨的是古希腊悲剧的起源问题。
对于这一个问题，从古希腊传说给出的答案是古希腊悲剧乃从悲剧歌队的产生。这一章中分别批判了两种对歌队的解释，第一种认为合唱队是理想的观众；第二种认为合唱队代表平民。而论及悲剧起源时，席勒给出了一种正确的观点，他曾说：古希腊合唱队是一堵充满生命的垣墙，是艺术为了防止现实入侵而构建的城防。对于席勒的话我是这样理解的：合唱队即是一种醉神式的音乐精神，而垣墙正是一种梦神式幻觉，两种情感的结合就可以对抗恐惧、不幸与痛苦。
第八篇主要讲述的是酒神合唱队与古希腊悲剧之间的关系。作者认为古希腊悲剧是酒神合唱队在醉境幻象中的不断突变。这幻象首先是完全的梦境，其次是醉境世界的客观化，随后是个体消失和瓦解。我是这样理解的：合唱队固然离不开观众和舞台，当合唱队成为观众的一种幻象，而舞台又成为合唱队的幻象，幻象的纷扰复杂就使整体处于一种醉境的状态中，即梦与醉再一次统一，那么合唱队与悲剧的关系又回到与醉与梦的关系上来。
第九篇通过普罗米修斯和俄狄浦斯两个悲剧形象来讨论怎样在悲剧痛苦中获得解脱。俄狄浦斯用被动屈从的超凡坚定行为在绝对被动中体现了生命的最高主动。而普罗米修斯的实质是一个奋发有为的个体，当他犯下亵渎之醉处于痛苦时就通过狄奥尼索斯精神找到慰藉。
第十篇分为两部分，第一部分主要写狄奥尼索斯的痛苦及怎样化解痛苦。第二部分写古希腊文化经历了从低级的酒神文化到荷马神话式的日神神话再到音乐式的酒神精神。
从狄奥尼索斯的痛苦分析出悲剧神秘学说即个性化是一切灾祸的根源。而艺术是快乐的希望，那么我认为这个艺术可以狭义的看成是音乐艺术。正如作者所说音乐那非凡之力，使得悲剧达到完美的顶峰，并赋予它以崭新而深邃的诠释。
第十一篇主要讲的是古希腊悲剧的灭亡和新喜剧的产生。
尼采认为欧里庇德斯是造成悲剧消亡的罪魁祸首。因为他对悲剧的改革把酒神因素从悲剧中排除出去，最终退化成阿里斯托芬式的喜剧。这一篇中给我印象最深的一句话是：新喜剧的诞生似乎真的应验了那句箴言：“人到了晚年居然像孩子一样顽皮。”通过这句话，我似乎听到了作者对于古希腊悲剧灭亡的沉重叹息！
第十二篇讲述了古希腊悲剧灭亡的根源是以苏格拉底为典范的理性主义。 尼采认为苏格拉底的出现就出现了两种对立即酒神与苏格拉底倾向的对立，伟大的古希腊艺术也在这种对立中走向衰亡。
由于这本书我只有细读到第十二章，所以对全书的把握不是很全面，那么我就对书中的关于“梦”这个点谈谈我的理解。书中尼采对于“对抗痛苦”给出的其中一种方法是：人们在造型艺术中“追求幻象”即梦境。如汉斯萨克斯在《民歌手》中这样唱到：我的朋友，请你承担荣耀的责任，用清丽之笔记下易逝之梦，相信我吧，人间最真实的幻影，往往在梦中为他人显现，所有的诗艺所有的诗情，乃是现实之梦的再度阐明。德国诗人、哲学家歌德也曾说过：人拥有一种最佳的能力，随时可在失望是获得支持。在他的一生里有好几次当他痛苦含泪上床后，梦境能用各种引人的方式安慰他，使他从悲伤中超脱出来，而得以换来隔日清晨的轻松愉快。因此梦虽然是一种虚幻，梦境也是一种幻境，梦给我们呈现的也只是一种幻景而已，但梦可以说是人类永恒的伴侣，它伴随着人走过一生，我们无法摆脱它，那么我们何不去充分地利用这种无形的东西为我们服务呢？既然人生欢乐、痛苦同在，那么我们应该像古希腊人那样，当人生处于绝望处境时，在梦幻世界中获得生存的力量，从幻象中获得生存乐趣的人生态度。曾看过弗洛伊德关于《梦的解析》这本书，在书中弗洛伊德提出这样一个著名的论断：梦的内容在于愿望的最终达成，其动机在于某种愿望。由此可以看出在《悲剧的诞生》这部书中，阿波罗精神所代表的这种梦幻世界即古希腊神话中的奥林匹斯神山世界，其最大的愿望就是在悲剧痛苦中得到救赎。在我看来，梦无疑是拯救心灵的一剂不可或缺的良药。
下面是我对这本书的价值的认识：
尼采在1886年的新版前言中说，《悲剧的诞生》的任务是“用艺术家的眼光考察学术，又用人生的眼光考察艺术”，而这两项任务中后一项更为根本。我认为这部书就是从人生哲学的角度去探讨悲剧与人生的关系，是以一种审美的人生态度建立起的一种悲剧的人生观。
《悲剧的诞生》这部书最大的价值就是探讨悲剧、艺术及人生的关系问题。首先我们以审美的形式来看悲剧与人生的问题。作者在书中一再强调这样一个观点，即人和世界的存在只有作为审美才是合理的。而古希腊悲剧把日神形象的幻觉力和酒神形象的陶醉释放力当做一种审美现象，从而让人在这种现象背后获得一种生存的永恒点。梦神精神和酒神精神作为审美的客体，它让我们知道痛苦是人生的必须，痛苦的人生才具有充实的意义，人只有沉溺于其中才能度过苦海，所以只有审美的人生才是战胜苦难的充实人生。由此可见真正的悲剧总会留给我们的是一种形而上的慰藉，悲剧在超脱得慰藉中引领我们达到的境域即便现象不断的毁灭，变化无常，生存之本真却永驻。因此悲剧对人生的意义毋庸置疑。
接着我们来看悲剧、艺术和人生的连贯关系。尼采把悲剧的起源归于日神精神和酒神精神的和解。用梦和醉来比拟两种不同的艺术境界。梦境的魅力与奇妙是一切造型艺术的前提，它从幻象上体会到人生的意义，借梦中的经历来锻炼自己，剖析人生，解释生活的真实意蕴。而酒神精神的价值又在于它承认人生悲剧的性质，但人又不能沉醉在这种悲剧中无所作为。当两种精神结合时产生巨大的艺术冲动，而这种创造的艺术冲动，产生出多姿的艺术为俗世增光添彩，让人类去战胜人生的苦难能幸福的生存。所以我认为艺术就是强盛的生命力去对抗人生悲剧境遇的根本手段，只有在古希腊悲剧里，大自然的天性才会达到艺术的欢呼。作者以艺术的形式肯定了人生，也肯定了生命的最高艺术即悲剧。由此可见：悲剧、艺术、人生在相互关照中形成了一个统一的整体。
总之尼采的《悲剧的诞生》在探讨了悲剧、人生、艺术之间关系的基础上提出了一种反抗悲观主义的人生观。这种人生观主张用艺术方法，将苦难、病态、荒诞转化为激励人们勇敢面对现实，勇敢地生活下去的强化剂。尼采的这种悲剧人生观不但对于文学领域产生极大影响，更重要的是成为我们战胜苦难的思想武器。
经典通读第二辑尼采著陈伟功王常柱编译 北京出版社出版 201*级汉语言文学2班姓名：苏娅学号：201*0340613
第二篇：《公共地的悲剧》读书心得《公共地的悲剧》
在有限的世界里，基于效用最大化的理论，公地自由必然会导致公地悲剧，全球环境因为公共地的哲学而不断地受到威胁和破坏。
国家公园，环境污染和人口问题是公地悲剧不同的表现形式。技术手段和放任的市场手段都无法解决公地悲剧的问题。针对国家公园，由于它们毫无保留的向全体开放，会导致公园的过度拥挤，解决的方法可以是将公园变为私有财产或者分配进入公园的权力；针对由人口问题引发的环境污染，因无法用私人产权界定，则要通过法律制约或者税收机制来解决，关于自律法的制度因没有一种中和的反馈以保证监督者诚实可信而无法制定；针对人口问题，国家福利的出现使得丛林法则不再适用，良心发现不管是从长远还是短期来看都无法解决人口问题，在提倡人权的社会里，呼吁放弃自由生育不一定会被人们接受，但却是我们唯一的选择。
就我国的基本国情，地广物博，却人口众多，资源状况紧张，环境污染严重，控制人口数量是重中之重，中国的计划生育政策正是对哈丁理论的应用；谁污染，谁治理，排污收费等保护环境政策也是对哈丁理论的合理应用。
第三篇：伟大的悲剧《伟大的悲剧》教学设计
【教学目标】
知识与能力
1.快速默读课文，梳理情节，感悟内容，体会情感。
2.把握文题“悲剧”的内涵，明确“伟大”的意义。
3.研读课文，体味关键语句的含义。
情感态度与价值观
1.激发学生探索未知世界的兴趣，培养团结合作、勇于牺牲的精神。
2.引导学生认识人类挑战自我，实现生命价值的伟大。
【教学重点】
1.把握“悲剧”内涵，明确“伟大”意义。
2.研读课文，体味关键语句的含义。
【教学难点】
激发探索未知世界的兴趣，认识人类挑战自身，实现生命价值的伟大。
【课时安排】
2课时
第一课时
【教学要点】
一、导语设计
有人说“天上最难得是太空旅行，地下最难得是叩访南极”。南极一直以她的神秘美丽吸引着人们，老师这里有一段视频，请大家观看，说说你的感受 。这虽然美丽神奇却变幻莫测的南极，回绝这人类无数次好奇的拜访，但在1912年，人类两次踏上南极，但为此也付出了沉重的代价。今天，我们一起学习走近这些叩访南极的英雄们，学习茨威格的《伟大的悲剧》
二、预习检测
吞噬（shì）角逐（jué）雪橇（qiāo）癫狂（diān）
˙˙˙˙
拽（zhuài）悚（sǒng）毋(www.bsmz.net)，初步感知故事情节。要求标示段序并结合注释疏解疑难字词。 拽（zhuài）癫狂（diān）（kuáng）吞噬（shì）
羸弱（l?i）凛冽（lǐn）（lia）步履（lǚ）
告馨（qìng）销蚀（xiāo）（shí）角（ju?）逐
2．学生快速默读，理清故事情节。
（1）本文写了什么内容？
——本文节选了传记中斯科特一行从南极绝望而归以至悲壮覆灭的部分。梗概：斯科特探险队一行五人精疲力竭却又满怀希望奔向南极点，却悲哀地发现已有人捷足先登，只好垂头丧气地踏上归途。途中遭遇恶劣气候，与严寒风雪进行了惨烈的搏斗后，最后悲壮地死去。
（2）文章结构图解
第一部分：（1——3段）满怀希望奔向南极无限失望登上归途
意义：认识自然，公正无私 。
第二部分：（4——7段）归程途中危险骤增埃文斯发疯死去
意义：挑战人类自我，集体主义。
第三部分：（8——10段）奥茨越来越走不动走向暴风雪迎接死
意义：实现生命价值，探索精神。
第四部分：（11——16段）三位英雄集体死亡却不哀叹任何困难
意义：献身事业，给人以精神鼓舞。
(3) 同学讲述完之后，请同学们用简单的话评价故事。
——(a是一个感动人心的故事。 b这是一个非常悲壮的故事。 c这是一个充满着冒险精神的故事。 d这是一个富有挑战精神的故事。 e这是一个歌颂失败的英雄的故事。 f这是一个歌颂献身精神的故事。)
（4）用一个词形容你读后的感受
——震撼、钦佩、崇敬
（5）文中哪些情节深深地打动了你？默读课文，圈划这些语句，并用一句话概括。——1、接受为挪威人作证的任务。2、威尔逊博士临死不放弃科学观察。3、奥茨英雄似的死去。4、斯科特三人安静地死去。5、斯科特的绝笔。
（6）小组选择最打动你的情节，讨论“是什么打动了你？”如果小组讨论时遇到难以理解的问题，记录下来提请班级交流解决。
——讨论过程中要对重点的语段、句子，像“奥茨英雄似的死去”、“斯科特三人安静地死去”等情节中的语句要组织学生朗读，对关键词语要反复品读，以此加深学生的感受和体验。对学生提出的问题，组织学生展开讨论，共同解决。在谈到“斯科特的绝笔”这一情节时引导学生想象斯科特给国家、民众、朋友、妻子、孩子可能写一些什么。
四、小结
是啊，这一幕伟大的悲剧令我们深深的震撼，也给我们留下了长长的思考，同学们从中受到了哪些启迪呢？可以联系自己生活来谈谈吗？
第二课时
一、导入
失败和成功应同样受到人们的敬仰和尊重。然而，一直以来，我们的记忆中只容得下成功者，有人说，历史便是为他们而写的，其实并非如此，千百年来，在人类征服自然界的各个领域中，都涌现出了许多可歌可泣的“失败英雄”，英国探险家斯科特就是其中的一位，接下来，让我们随着奥地利作家茨威格，再次回顾那段光荣的历史吧！
二、研读课文
1．斯科特一行南极之行的悲剧体现在哪几个方面？
——（失败之悲、死亡之悲、作证之悲、世人之悲）
2．伟大又体现在哪些方面？
——勇于探索，为事业而献身的精神；集体主义精神；诚实、守信、热爱祖国、热爱生命、热爱他人??
3、五名探险队员悲壮覆灭是与南极寒冷天气的突然到来分不开的，请从文中找出描写了南极恶劣气候的句子。并分析其作用。
——文中用了大量的笔墨描写了南极气候的恶劣，再现了五位勇敢的探险者所处的极度艰难的环境。请齐读。［在阅读和朗读中体验所描述的特定环境，了解特定环境下的人物。渲染悲壮的气氛。］
4、关于“悲剧”的理解
鲁迅先生说“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”生命自然是最有价值的，除了生命，还有什么是有价值的呢？ 关于“伟大”的理解 师：概括我们所说的内容，这次探险中包含了：死亡悲剧、失望悲剧、见证者悲剧??等，那么作者为什么称这样的悲剧为“伟大的悲剧”呢？（或“面对这样的悲剧，你读出了作者怎样的情感呢？）你认为哪些地方体现了“伟大”呢？（伟大之处究竟是在于何处）
——茨威格不选成功者来赞美，却满怀深情礼赞这些失败的英雄，正是要赞美他们勇于探索、勇于献身的精神、强烈的集体主义精神。正是这样一些精神，是人类永恒的动力、精神的源泉。另外老师还读出了茨威格关注的不是事业的成功者，而是引起人精神上的震撼和启迪，这是一个伟大作家的价值取向，关注人物的心灵。
5、用“悲在 ，而 伟大”的句式表述。
——悲在失败,而冒险精神伟大
悲在为胜利者作证,而诚信的绅士风度伟大
悲在生命的毁灭,而团结无私、献身科学的精神伟大
悲在世人悼念，而人们从中获得精神鼓舞伟大]
6、斯科特一行探险的意义何在？
从斯科特南极探险的悲壮之旅所折射出的人类精神已经远远超越了活动本身和那个时代，成为全人类跨时代、地域的宝贵精神财富。即认识自然，挑战人类自我，实现生命的价值，给后人以精神鼓舞。
7、同样是南极探险，阿蒙森成功了，斯科特失败了。可是茨威格这位著名的传记作家，为何不给胜利者阿蒙森作传，却充满激情地为失败的斯科特写这悲壮的一幕？在文中，你能找出体现作者对这一事件的态度的句子吗？试着品读分析，谈谈你的看法。
这可以从课文的最后两句话中找到答案：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”作为一位伟大的作家，茨威格想到的绝不主要是事业的成功者，而是许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪。按照这个价值标准，茨威格当然认为给斯科特作传记会更有意义，会给人长久的思考。
8、自选角度,概括这是怎样的传记。
从记叙内容看,是写斯科特一行从南极绝望而归至悲壮覆灭的传记。
从抒发情感看,是倾注作者真情,赞颂之情融入字里行间的传记。
从行文顺序看,是以时间变化为经、地点转移为纬,层次清晰的传记。
从形象塑造看,是斯科特、埃文斯、奥茨等群星闪耀、人物栩栩如生的集体传记。 从氛围渲染看,是笼罩悲壮色彩,给人巨大精神震撼的传记。
从语言表达看,是文学味浓,描写生动形象,议论直截了当的传记。
三、品读课文
1、“但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。”句中的“心中的海市蜃楼”是指什么？作者为什么要这样比喻？
——（“心中的海市蜃楼”是指斯科特在离开世界前心中回忆的美好的往事和他对遥远祖国、亲人和朋友的怀想，它们与严酷的现实形成了鲜明的对照。海市蜃楼是美好的，却是根本无法实现的。这样写更加突出了悲剧效果，给人心灵的冲击。）
2、“挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。”表现出斯科特内心什么样的复杂感情？
——（句中作者运用拟人的修辞手法，“以我观物，物皆着我之色彩”“耀武扬威、洋洋得意”的挪威国旗的猎猎作响传达出斯科特和伙伴此刻的心情，在痛苦万分的斯科特眼中，
风中的挪威国旗就是他的对手，就是胜利者阿蒙森的得意神色的表白。）
3、“于是决定不再迈步向厄运走去，而是骄傲地在帐篷里等待死神的来临。”如何理解“骄傲”一词？
——（“骄傲”可表现他们对死神的轻视。他们完成了到南极的任务，他们无愧于祖国和人民。 这也表达了作者对他们由衷的赞叹。）
4、“斯科特接受了这项任务，他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。”斯科特为什么要接受这项为他人业绩作证的任务？他不接受不行吗？
——（在诚实、守信的文化传统的熏陶下的斯科特不能不接受这项为他人业绩作证的任务。正因为这样，他的人格的高尚，才赢得人们的尊敬。）
5、文中有这样一句话“对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”，这是作者的本意吗?对此应该怎样看待?
——这肯定不是作者自己的看法，不然的话，作者就不会给这些“第二个到达者”作传了。这应该是斯科特等人生活的那个时代，世俗社会对探险活动的一般看法。任何人都不可能脱离社会而存在，探险家也不可避免地要受到社会观念的影响。他们认为，在探险事业中，只有第一才是有价值的，第二就意味着走别人走过的路，意味着毫无价值地重复。今天人类早已超越了前人的思想，无论是探险还是科研活动，我们依然把崇高的荣誉献给“第一个到达者”，但是我们也决不排斥和鄙视“第二个”、“第三个”。
四、小结
同学们，探险是一项极富挑战性的事业，即使对自然界的挑战，更是对自身的挑战。它不仅需要坚强的体魄，更需要有坚强的意志和为这项事业献身的精神，在你们心中一定有更渴望了解的奥秘，最渴望征服的世界，愿将来的某一天，你们探险的步伐能让世界为之瞩目，让祖国为之骄傲。
五、作业
1、学习本文后，写一篇简短的读书笔记。选择切合的角度，谈出自己的感受。文题自拟。
2、课后第二题
板书设计
斯失败之悲（沮丧、悲哀）品质：
科勇于探索
特作证之悲线路固定探精力缺乏绅士风度
险寒气逼人值得信赖
队燃料太少集体主义
世人之悲无私爱心
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