关于染人论的作文 本文简介：
染人论作者：王亚夫人之生而皆有其本心，而终有善恶之分者，盖染者之效也。夫子墨子者，昔之大贤也。余尝闻之过于染纺也，见有匠人置白丝于缸中，久而取之，则白丝已昭然为它色耳。于是嗟然而叹曰：“丝者，白也。置之青，则为青；置之黄，则为黄。此皆置之之色不同，因使丝之色不同也。若使白丝浸于缸中，而后改色之不同之
关于染人论的作文 本文内容：
染人论
作者：王亚夫
人之生而皆有其本心，而终有善恶之分者，盖染者之效也。夫子墨子者，昔之大贤也。余尝闻之过于染纺也，见有匠人置白丝于缸中，久而取之，则白丝已昭然为它色耳。于是嗟然而叹曰：“丝者，白也。置之青，则为青；置之黄，则为黄。此皆置之之色不同，因使丝之色不同也。若使白丝浸于缸中，而后改色之不同之缸以浸之，则丝之色盖将易乎四矣。故染丝之时，人固慎之。”
嗟乎！匠人之事若此，世界之理何如？《晏子》云“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳者，岂橘之有异乎?对曰：“非也。此诚地之有异也。”或曰：“淮南者，南国也。其地鲜寒，以为春无料峭，秋无霜，冬无雪。故橘之生于此者，可共煦煦之日，可享沃沃之土。故其实也，视之，色艳而满，尝之，味美而甘。农人过之曰：“橘！”此则橘矣。其之生于淮北者，有乍暖还寒，风急雨骤，萧萧乎其间，瑟瑟乎其里寒锁而冰封者，橘之生于此者，苟活仍艰，焉求其实之味耶？”
丝之染于色，橘之染于地，人亦染于其周也。余尝闻之：心者，人之本也，意者，心之表也，言行者盖意之征也。故凡人者，皆以其言行示人。人之耳濡之，人之目染之，则人之心亦当近之也。孟子之舍，尝近于墓，久之，则孟子嬉游为墓间之事。迁之，则邻市，孟子乃嬉游为贾人炫卖之钱。又迁，则邻塾。孟子近之，日久而向学，乃为大贤。此则俗之孟母三迁之故事也。又闻俗语云：“近朱者赤，近墨者黑”者，此亦良言耳。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”者，君子莲也。居闹市而读书，其心不改，志不移者，乃伟人也！凌一羽而飘乎，沉万里而浊然。吾辈常人，安可骛远哉？故当择良师益友为伴耳。
夫染丝之时，所损少不过一丝缕，多不过一绢帛，至不过一霓裳，而匠固慎之。夫择地以学之时，其所损者，才也。千金不足以买之，万金不足以偿之，虽千万金不可以造之也。当此时也，纵悔何如哉？墨子悲于染丝，盖于此也。
吾辈求学于锦屏也，师皆贤达，友皆良实。接着：为师者待生如子女也，为生者视师如父母也，相处和谐，教学相长，才俊辈出，皆锦屏环境所染也！吾辈求学于此无悔矣！故余虽愚，卒获有所闻。
见此题，心有所感，故为《染人论》，聊为后来者戒。时二零一八年九月二十八日。
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