《思考中医》读书笔记
肝
《素问·灵兰秘典论》中，肝为“将军之官，谋虑出焉”，而于《素问·六节藏象论》中，则肝为“罢极之本，魂之居也”
少阴篇里，我们曾谈到人有一个复杂的自治系统，在这个系统中，脾为谏议之官，担负发现诸乱，并及时呈报于上;心为君主之官，则于所报之诸乱善识别之，或宜文治，或宜武功，皆由君主号令;肝为将军之官，罢极之本者，则威用六极，平定诸乱也
心包
足厥阴为肝，手厥阴为心包。心包者，包心也。是包绕心君的一个结构，古称为“心主之宫城”。古人认为，心为君主之官，心不能受邪，心包代心受邪。所以，心包所担负的，主要就是护卫心的作用。肝为将军之官，其威用六极，平定诸乱，亦为护卫君主。由此亦见，手厥阴心包与足厥阴肝，在其作用方面的联系是非常密切
厥阴运气义
在运气方面，厥阴在天为风，在地为木，故合称厥阴风木。
《灵枢》有一篇叫“九宫八风”，风从南方来，名曰大弱风;风从西南方来，名曰谋风;风从西方来，名曰刚风;风从西北方来，名曰折风;风从北方来，名曰大刚风;风从东北方来，名曰凶风;风从东方来，名曰婴儿风;风从东南方来，名曰弱风。风有四风，有八风，有十二风。我们可以说东风、西风、南风、北风、西南风、西北风，但却未见有讲东湿、西湿、南湿、北湿，亦未见讲东寒、西寒、南寒、北寒者，这是风与其余五气的一个很大的不同之处。
天地之使
风还有另外一个很特殊的地方，这就是《河图》所云：“风者，天地之使也。
风为天地之使，其实就是说风是天地的一个代表，天地之气要发生什么变化，都可以从风上反映出来。
《素问·至真要大论》在谈到病机的时候，不是“谨候气宜，勿失病机”，就是“审察病机，勿失气宜”。怎么样谨候气宜?怎么样勿失气宜呢?抓住风就行了。抓住风实际上就抓住了六气。因为风为天地之使，当然也就是六气之使。
风与动物
风与动物又是一个什么关系呢?我们首先从造字方面看，繁体的风(風)字里面是一个“虫”。
而“風”之造字用虫，说明风与动物仍有十分密切的关系。《说文》云：“风动虫生，故虫八日而化。”所以，从风的造字我们就可以看到，风不但可以生植物、生木，而且也与动物的繁衍有很大的关系。
《左传·僖四年》的“惟是风马牛不相及也”。“风马牛不相及”这句话怎么解释呢?这在过去曾经闹过一个笑话。风马牛怎么不相及呢?原来是马牛跑得太快，风赶不上它。当然，现在大家清楚了，知道这句话是用来形容两件不相干的事情。可是，不相干的事为什么要用“风马牛”来形容呢?
《康熙》云：“风放也，牝牡相诱谓之风。”那么，风马牛为什么不相及呢?大家想，一头公马和母马，在机缘成熟的时候，它们会相诱、相恋并且相交，这便有了生殖繁衍的可能。而一头公马和一头母牛，或一头母马和公牛，它们会相诱、相恋吗?绝对不会的!即便畜类没有伦理的约束，种属的差别也决定了它们不可能相诱起来。这便是风马牛不相及也。
异性相诱、相恋、相动谓之风，所以，《说文》所云：“风动虫生。”这个“虫”从生理的意义而言，很大程度上系指男性或雄性动物的精虫。在农村，我们可以看到发情期的猫，会很凄厉地嚎嚎乱叫，这个时期的猫往往被称为春猫，或言猫叫春。为什么要以春言呢?以东方生风，通于春气也。春三月，天地以生，万物发陈，一派生机勃勃，此又与风之上述含义甚相符合。
木义
《素问·阴阳应象大论》云：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋。”又云：“神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝。”所以，在体的这个筋和在藏的这个肝皆有此曲直之性。大家想一想，人体的筋它的最重要的一个作用是什么呢?就是这个曲直。人的四肢为什么能够灵活的曲伸活动呢?很关键的是要靠筋的这个作用。没有筋，我们的各个关节就很难灵活的运动。所以，人体的筋主要是聚集于关节的周围。而膝关节则是聚集筋最多的地方，故膝在《内经》又称为“筋之府”。木曰曲直，木在体为筋，筋的这样一些作用，确实能够很好地体现木的曲直之性。
另外一个方面，就是《素问》许多篇章所提到的宗筋。宗筋的含义虽然不只一个，但是，最主要的就是指前阴，特别是指男性的阴茎。有关宗筋的这一意义，《灵枢·五音五味》篇的一段经文可资证明，其曰：“宦者去其宗筋，伤其冲脉。”宗筋的这样一个含义，又把我们带回到了上述的风义里。风为牝牡相诱，风系生殖繁衍，而宗筋便是最主要的生殖器官。
《礼记·月令疏》云：“春则为生，天之生育盛德在于木位。”《礼记》的这句话讲得很精彩，天所赋予我们的生育盛德在哪里呢?就在木位上。木主宗筋，这个盛德不在木位上，能在哪里呢?而宗筋要发挥作用，很关键的就是要能够曲直。现在整个世界阳痿的病人越来越多，这就是宗筋曲而不直了。为什么曲而不直呢?这里面有很多的原因。作为中医，则应该在厥阴上，在风木上去作意，去思考。
五行次序
有关五行的次第，在《尚书·洪范》中已经有明确的规定，其曰：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而河图的五行次第亦与此相同。河图云：天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。
我们这个地球首先出现的第一个东西就是水，水是一切生命的基础。在水之后出现的便是火。为什么水火首先出现呢?《素问·阴阳应象大论》云：“水火者，阴阳之征兆也。”故水火出现了，就意味着阴阳出现了。而“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”，所以，水火出现以后，便能很自然的化生五行，化生万物。因此，地球上的生命在有了水火之后，就得以逐渐地诞生。当然，这个生命的诞生是先有植物生命后有动物生命的。植物生命的代表是木，动物生命的代表是土。故五行在水火之后首先有木，最后才是土。
因此，五行是始于水而终于土的。前面我们曾经谈过，五行与动物的关系是水为鳞虫，火为羽虫，木为毛虫，金为介虫，土为倮虫。所以，动物生命里首先诞生的是鳞虫，鳞虫也就是水生族动物，其次是羽虫，其次是毛虫，其次是介虫，最后是倮虫。什么是倮虫呢?人就是最典型的倮虫!由此可见，人类是我们这个地球上所有的动物生命中，最后进化的一个动物生命。
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