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《思考中医》读书笔记

时间:2019-08-26 23:04:46 网站:公文素材库

《思考中医》读书笔记

  肝

  《素问·灵兰秘典论》中,肝为“将军之官,谋虑出焉”,而于《素问·六节藏象论》中,则肝为“罢极之本,魂之居也”

  少阴篇里,我们曾谈到人有一个复杂的自治系统,在这个系统中,脾为谏议之官,担负发现诸乱,并及时呈报于上;心为君主之官,则于所报之诸乱善识别之,或宜文治,或宜武功,皆由君主号令;肝为将军之官,罢极之本者,则威用六极,平定诸乱也

  心包

  足厥阴为肝,手厥阴为心包。心包者,包心也。是包绕心君的一个结构,古称为“心主之宫城”。古人认为,心为君主之官,心不能受邪,心包代心受邪。所以,心包所担负的,主要就是护卫心的作用。肝为将军之官,其威用六极,平定诸乱,亦为护卫君主。由此亦见,手厥阴心包与足厥阴肝,在其作用方面的联系是非常密切

  厥阴运气义

  在运气方面,厥阴在天为风,在地为木,故合称厥阴风木。

  《灵枢》有一篇叫“九宫八风”,风从南方来,名曰大弱风;风从西南方来,名曰谋风;风从西方来,名曰刚风;风从西北方来,名曰折风;风从北方来,名曰大刚风;风从东北方来,名曰凶风;风从东方来,名曰婴儿风;风从东南方来,名曰弱风。风有四风,有八风,有十二风。我们可以说东风、西风、南风、北风、西南风、西北风,但却未见有讲东湿、西湿、南湿、北湿,亦未见讲东寒、西寒、南寒、北寒者,这是风与其余五气的一个很大的不同之处。

  天地之使

  风还有另外一个很特殊的地方,这就是《河图》所云:“风者,天地之使也。

  风为天地之使,其实就是说风是天地的一个代表,天地之气要发生什么变化,都可以从风上反映出来。

  《素问·至真要大论》在谈到病机的时候,不是“谨候气宜,勿失病机”,就是“审察病机,勿失气宜”。怎么样谨候气宜?怎么样勿失气宜呢?抓住风就行了。抓住风实际上就抓住了六气。因为风为天地之使,当然也就是六气之使。

  风与动物

  风与动物又是一个什么关系呢?我们首先从造字方面看,繁体的风(風)字里面是一个“虫”。

  而“風”之造字用虫,说明风与动物仍有十分密切的关系。《说文》云:“风动虫生,故虫八日而化。”所以,从风的造字我们就可以看到,风不但可以生植物、生木,而且也与动物的繁衍有很大的关系。

  《左传·僖四年》的“惟是风马牛不相及也”。“风马牛不相及”这句话怎么解释呢?这在过去曾经闹过一个笑话。风马牛怎么不相及呢?原来是马牛跑得太快,风赶不上它。当然,现在大家清楚了,知道这句话是用来形容两件不相干的事情。可是,不相干的事为什么要用“风马牛”来形容呢?

  《康熙》云:“风放也,牝牡相诱谓之风。”那么,风马牛为什么不相及呢?大家想,一头公马和母马,在机缘成熟的时候,它们会相诱、相恋并且相交,这便有了生殖繁衍的可能。而一头公马和一头母牛,或一头母马和公牛,它们会相诱、相恋吗?绝对不会的!即便畜类没有伦理的约束,种属的差别也决定了它们不可能相诱起来。这便是风马牛不相及也。

  异性相诱、相恋、相动谓之风,所以,《说文》所云:“风动虫生。”这个“虫”从生理的意义而言,很大程度上系指男性或雄性动物的精虫。在农村,我们可以看到发情期的猫,会很凄厉地嚎嚎乱叫,这个时期的猫往往被称为春猫,或言猫叫春。为什么要以春言呢?以东方生风,通于春气也。春三月,天地以生,万物发陈,一派生机勃勃,此又与风之上述含义甚相符合。

  木义

  《素问·阴阳应象大论》云:“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋。”又云:“神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝。”所以,在体的这个筋和在藏的这个肝皆有此曲直之性。大家想一想,人体的筋它的最重要的一个作用是什么呢?就是这个曲直。人的四肢为什么能够灵活的曲伸活动呢?很关键的是要靠筋的这个作用。没有筋,我们的各个关节就很难灵活的运动。所以,人体的筋主要是聚集于关节的周围。而膝关节则是聚集筋最多的地方,故膝在《内经》又称为“筋之府”。木曰曲直,木在体为筋,筋的这样一些作用,确实能够很好地体现木的曲直之性。

  另外一个方面,就是《素问》许多篇章所提到的宗筋。宗筋的含义虽然不只一个,但是,最主要的就是指前阴,特别是指男性的阴茎。有关宗筋的这一意义,《灵枢·五音五味》篇的一段经文可资证明,其曰:“宦者去其宗筋,伤其冲脉。”宗筋的这样一个含义,又把我们带回到了上述的风义里。风为牝牡相诱,风系生殖繁衍,而宗筋便是最主要的生殖器官。

  《礼记·月令疏》云:“春则为生,天之生育盛德在于木位。”《礼记》的这句话讲得很精彩,天所赋予我们的生育盛德在哪里呢?就在木位上。木主宗筋,这个盛德不在木位上,能在哪里呢?而宗筋要发挥作用,很关键的就是要能够曲直。现在整个世界阳痿的病人越来越多,这就是宗筋曲而不直了。为什么曲而不直呢?这里面有很多的原因。作为中医,则应该在厥阴上,在风木上去作意,去思考。

  五行次序

  有关五行的次第,在《尚书·洪范》中已经有明确的规定,其曰:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”而河图的五行次第亦与此相同。河图云:天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。

  我们这个地球首先出现的第一个东西就是水,水是一切生命的基础。在水之后出现的便是火。为什么水火首先出现呢?《素问·阴阳应象大论》云:“水火者,阴阳之征兆也。”故水火出现了,就意味着阴阳出现了。而“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”,所以,水火出现以后,便能很自然的化生五行,化生万物。因此,地球上的生命在有了水火之后,就得以逐渐地诞生。当然,这个生命的诞生是先有植物生命后有动物生命的。植物生命的代表是木,动物生命的代表是土。故五行在水火之后首先有木,最后才是土。

  因此,五行是始于水而终于土的。前面我们曾经谈过,五行与动物的关系是水为鳞虫,火为羽虫,木为毛虫,金为介虫,土为倮虫。所以,动物生命里首先诞生的是鳞虫,鳞虫也就是水生族动物,其次是羽虫,其次是毛虫,其次是介虫,最后是倮虫。什么是倮虫呢?人就是最典型的倮虫!由此可见,人类是我们这个地球上所有的动物生命中,最后进化的一个动物生命。

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