第一篇：《教育在十字路口》读书笔记
在假期，断断续续读完了法国哲学家、教育家雅克马里坦的《教育在十字路口》。没有想象中的外国作品那么生涩，有一些观点对今天我们身边的教育还是很有帮助的。
主持“特里讲座”期间的演讲整理而成的。68年过去了，书中揭示的教育问题却依然普遍存在着。
作者从教育的目的、教育的动力、人文学科和自由教育、当代教育面临的考验四个方面阐述了他对教育的理解，发人深思，耐人寻味，能够激发读者不断地反思我们需要怎么样的教育。
在我心目中，教育是一项伟大的事业，它使精神得到传承，也使受教育者终身获益。教育者的责任是引领受教育者热爱知识并愿意自己发掘新的思想。
我作为一名幼教工作者又是一个孩子的母亲，常常在思考的问题就是如何把我们的下一代培育成一个有用的人。幼儿在个性上的差异，一部分是由先天气质决定的，很大程度上是受后天环境的影响，特别受大人对孩子的教育、态度以及大人的榜样的影响。也就是说，孩子的个性特征是在不断变化，是可以改变的。像我的儿子现在两岁多就已经很会察言观色了，他能从大人对他不同的态度和言行而做出相应的反应。比如因为我比较严厉一点，他跟我在一起的时候独立性很强，而我的母亲就比较宠爱他，当他和我母亲在一起的时候，积极主动性差，依赖性强，比较任性，什么事请都让我母亲帮他做，就算是自己会做的也不愿意动手。其实在这个时候就要培养他的独立性，鼓励他自己动手，让他锻炼自己吃饭，自己穿衣，家长不能爱护帮助过多，助长他的依赖性。此外，在培养孩子良好的个性特征时，要尊重孩子的个性特点，让他做自己感兴趣的事。如喜欢音乐的孩子，要多给些机会让他唱歌、表演;爱好画画的孩子，给他提供蜡笔和纸，喜欢工具的孩子就给他买些组装玩具。总之，不要以大人自己的兴趣来安排孩子的活动。这样，可以培养幼儿个性向完善、良好的方面发展，以逐步发展成他自身稳定的个性特征。
因此更重要的是，教育也是人格的一种浸透。我们看人，会发现，他她的人品和性格都与其家庭息息相关。家庭教育尤为重要，其原因显而易见，父母在讲话时做事时把自己的人格注入的下一代。同理，教育者扮演着相似的角色，他们的理念在不知不觉中灌入了受教育者。许多伟人们都赞同自己受的最重要的教育是在幼儿园时期，是幼儿园老师教会了他们基本的做人道理，教会了他们善良和积极。很多极简单的道理是需要虔诚地来讲授，一个不虔诚的人教育别人虔诚，这是毫无意义的。教育者应当心怀高远，在带领受教育者看到更广阔的天地的同时，也让受教育者明晰做人的最基本道义。
每个人都有所长有所不长，也有所爱有所不爱，教育者当让受教育者对生活对人生都抱有理想，并因理想而执着奋斗。抱有幻想的人绝对比过分现实的人可爱。幻想、理想这一类的信念是每个人心灵里留的一方净土，是这一方净土让我们前进时不彷徨不迷茫。
第二篇：《教育的十字路口》读后感
打开《教育的十字路口》，就是打开一扇教育之门，看到的是另一个视角的教育，看到的是一个独特的心灵对教育的操守恒心。倾心的眷注中有哀伤、追逐、愤闷，而又充满期待。峻缓而又别有机趣的文字中，娓娓道出一个个的教育故事，一丝丝的教育愁虑，一汩汩生命至爱的情流。清新透明，不假雕琢，内功深厚而张力宛然。无不令人为之动容、随想，细细反刍而直抵心灵深处。
“我怎么会想到自己会成为一名对教育耐心而又细致的观察者呢？然而，一旦进入其中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的力量。”这是作者心灵的独白，也是本书的意味。《教育的十字路口》为我们打开的正是作者细腻的教育观察视野——他从生命的高度、从人文精神的视点，细致品评着教育的细节，耐心反刍品出人性的力度，教育原始的淳朴，教育的本质就是生命的自由以及教育现状的沉重。通过自己对教育爱的深深情怀，进行着百折不回的追索，而直截了当地喷发生命的强度，厚重的思想却以轻盈的姿态站立在我们的视野里，让人精神冲动而情感随之潜流，在喜忧相伴中看教育、看学校、看师生；在流水落花中看制度、看资金、看环境；在文字灵性与生命强度中看内心、视经验、审灵魂。汩汩滔滔而出的心灵絮语，真挚、亲切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便会让人酣酣迷醉，与他同愁、同忧、同喜、同思教育的人性、人文。
在人们的贯性思维中，当一个事物处在十字路口时，便是一种艰难、一种痛苦，是一次需要小心翼翼的关键的抉择。然而有着独特思维的 张文质 先生却对十字路口有着独特的情怀，渴望教育十字路口的到来，他生动地描述道：“新的教育创生于十字路口。没有傍徨，就无须选择，无须抉断，甚至不需要有随时承担责任的勇气。十字路口意味着多元、多样，意味着选择的自由。如果这个世界上存在着真的爱，那么必然就会有自由，因为爱意味着自由，一定也会带来自由。”与其说这是对教育的思考，不如说这是对教育长期眷注后的祈盼，是对十字路口教育充满爱与自由的热忱渴望。这也是他作为一位人文学者的精神阐释。“十字路口证明了一种属于每一个人的梦想，有差异、有机理和值得信赖与忠诚的对未来的肯定。”他就是这样一个怀着这种教育梦想的人文学者，并且将这一梦想化为现实行动：以拍翅追逐于阳光下活跃的生命而践履着、思考着、拍击着，为之劳心劳力。
我们日常总在书本与教室中忙碌，总是盯着孩子的未来而谆谆教导，忽视每日的当下生活，而使教育渐渐远离人的生命所需，便有了“我们很多行为都可能意味着责任的缺席”。教育确实是“不要宏大的叙事，甚至也不要微言大义，只要细致的体会，只要用心地注视”。书中用心注视的大量细节，总能让我们的眼球为之吸引，可又时常汗顔难堪，甚至牵心扯肺。本书有相当的内容像是作者面对生活、面对书本、面对灵魂、面对生命的一切的晤对；像是自言自语，似同灵魂对话；又像是精神飘游时的独语。言谈之间既有流贯的文思，又有动人的性情，冷峻而又幽默的笔触，让人既忍俊不禁，又被淡淡的伤感侵袭。倘若你没有听过他的讲座，没有接触过他的思想，你会不解地问：这哪是教育著作？分明就是个人生活札记。然而分享过他的教育主张，了解他的教育思想的人便能心神领会这教育的另一种表达。正如他文中言及的“在一个对教育沉思的人那里，这一切都具有教育的意味”。“这一切”指的便是他所例举的许多词的画面、场景、记忆，而“每一个词都和我们的身体有关，每一个词同样能够打动现在仍暂时拥有这些词语的思索者”。因此我们在书中看到了大量的课堂细节、校园细节、人际交往细节、日常生活细节、动植物生命细节、作者自身的言谈举止细节、阅读细节，乃至一些词语的细节。在这些细节的独白自咏中给人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育实质，期待温柔、耐心的生命化教育。这既表白了他的教育思想，又实践他的教育主张——教育阅读与教育写作。他反对空泛的套话式论文，主张注入生命灵性与情感温度的心灵手语，真实的细节与真实的情感传达真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是个人生活细节的缱绻，但是在作者打开心扉时冲出的又
是“想到这一点，我免不了要把自己的成绩归功于大大小小、日复一日供我们上学的学校。一个好校长，就是一所学校，这是令人肃然起敬的时刻。这是我们的疼痛，礼仪，节日”。这其实不是个人成长与教育关联的牵扯，而是他深入教育实践后的忧思独诉。
阅读《教育的十字路口》，其实就是与作者进行心灵晤对，不同于看一般的教育论文，可以心存一览无余之念。此书需要读者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的细节一样，回环曼妙的心语才能给你无穷的回味、深刻的反思和淡淡的揪心。
第三篇：《教育在十字路口》书评
09级历史师范班 孙旭辰 1090201*11
《教育在十字路口》书评
《教育在十字路口》，作者是法国著名哲学家、教育家雅克·马里坦。主要记录了马里坦在耶鲁大学担任“特里讲座”主讲教授时的演讲集。作者在书中把儿童的世界定义为是一个想象力的世界——这种想象力能逐步发展成为理性。作者提出必须教给儿童的知识应是一种存在于故事情境内的知识，是对世界事物和价值之想象力的把握，认为青年学习和理解音乐，为的是理解音乐的意义，而不是要成为一个作曲家，青年必须学习和了解物理学，为的是理解物理学的意义，而不是成为-个物理学家。
《教育在十字路口》一书主要是针对德国和意大利的法西斯主义教育以及美国的进步主义教育运动，认为这两种走极端的教育形式都使得各自国家的教育处在了十字路口。马里坦指出“对于意志和人类行为的真正的正直，知识和优良的教学是必需的，但是确实又是不够的”，“知识对德行很少帮助，或者甚至毫无帮助”，“对德行有很大帮助的是爱。
马里坦的爱的教育为迷茫彷徨中的欧洲教育带来了生机。这不禁让我开始反思我们现在的教育，相信当今每一个教师大概都是怀着对理想教育的无比憧憬走上讲台的。但此时我却生出了疑问，是什么让现在的老师在工作中逐渐失去了童心，失去了感动，陷入了职业倦怠？
现在，教育界那么多的流行观念真是“乱花渐欲迷人眼”，却不能解决实际问题；来自社会和家长的苛责又让教育成为“戴着镣铐的舞蹈”，使教育日渐急功近利，偏离了正确的航向；甚至一部分家长由原来的“尊师、惟师”变成了对教师的不信任，甚至误解、曲解……
随着知识的不断更新和整合，教师只有通过继续学习、不断充实自己才能应对，对教师特别是中老年教师来说也是一个挑战；课程改革给课堂带来了生机和活力，教育观念的更新、教学方式的变革、师生关系的改变等等，让教师驾驭课堂时变得力不从心，教材变得难教了，孩子变得不听话了……
教育是面向心灵成长的活动，真正的教育是精神的创生和灵魂的感召。教师是培养人的职业，教育工作者应该是最有梦想的人。因为，人只能由人来培养，心灵只有心灵才能灌溉。只有拥有梦想、执着追求的人才能培养出乐观向上，积极进取的学生。教师，要穿越现实的迷途，拷问自己的灵魂：我为什么当教师？ 正如马里坦说的那样，如果说教学是一种艺术，而教师是-个艺术家，那么，教师是否就像是一个雕塑家或是孔武有力的米开朗基罗，会狠敲打大理石，或专横地把已经设想出来的形式强加于被动的泥土上呢？这样的观点在昔日的教育中并不罕见。由于与事物的本来面目相反，所以这是一种粗俗的、灾难性的观点。因为，就算受教育者并不是个天使，他也绝不会是没有生命的泥土。
冰心在《寄小读者》中说道：“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途，点缀得香气弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。”每位读者都会根据她的话演绎出自己的独特感受，因为每个生命个体的感悟不同。
根据冰心老人的这句话做个简单的推理：如果一个人生命道路的右边是爱、左边是同情，那么我想路中间就应该是感动。据我理解，谢老想给后来人提个醒：不要吝啬你的爱和同情，因为总有人需要她们。
第四篇：教育在十字路口读后感
《教育在十字路口》读后感
利用寒假的时间读了《教育的十字路口》这本书，使我感触颇深，教育在十字路口读后感。书中最让我欣赏的，是作者提出了基础教育中的关键词：自主。
自主首先是对人成其为人本质的肯定。人生而自由，人生而就理应自己作为自己的主人，人的一生便不断地以“人的本然而应然的生命祈向”而寻求着精神的高度自由、自主状态。人如果不能自己作主，人作为人的本质属性和基本权利就没有被尊重和肯定。正因为“自主”意味着人自己选择自己的价值取向，因而自己对自己负责、从而增加了生命所有选择的责任感，自我判断、自我抉择、自我提升、自我成全，使人生真正成为自己缔造的成果。
每个孩子都应有自己的自主权，尊重孩子，尊重学生，这是一切教育的前提。生活在新时代的孩子，大多为独生子女，家长对他们的呵护无微不至。父母总是担心孩子饿着累着、冻着伤着等等。因此，对孩子也就加以多方“限制”。比如，怕遭到别的小孩欺负，不让孩子参加群体活动；担心孩子活动时摔伤身体，不让其参加体育锻炼。总而言之，是这也不能搞，那也不许做，只准一心搞学习。孩子没了自主的空间，他们的行为完全由父母控制着，犹如关闭在笼中的小鸟，没有任何自由。这样，对孩子的成长、个性发展及能力的培养极为不利。孩子需要成长的空间，也需要成长过程中的关爱，读后感《教育在十字路口读后感》。 但是管得过分了,反而会限制孩子的自主，影响他们的健康成长。使他们遇到问题时，自己无法作出决定，看不到自己的能力，依赖于他人。渐渐地，孩子变得缩手缩脚、胆小怕事。长期下去，就成了什么都不敢做，什么也不会做的书呆子。过分限制孩子的自主，会导致孩子失去独立办事的信心。孩子也根本不会相信自己有选择的能力，这样等于他把自控权交给了周围的人，所以更容易被他人主宰。尽管各位家长是为孩子好，但正如孩子走路一样，你不可能代替孩子走路，更不可能代替孩子走他自己的人生，在这个问题上，老师是不是也在犯着和家长同样的错误孩子应该受到法自主的尊重，这是他的权利，也是教育的结果能够起到好的作用的需要
对孩子的管理有限制而不能过分，尤其是一些非原则性问题。孩子需要在一个完整的范围内获得安全可靠的生活，但在这个范围内，他同时也需要自己的空间。如果我们希望孩子能支配自己的生活，就必须让他们有支配的机会，即尊重他们的决定，对于他们所犯下的非原则性错误，一般应在对其错误进行纠正或提出改进建议时，还要创造一个让他们作出个人决定的氛围，
另外，孩子遇到麻烦时，要寻求帮助和支持。寻求帮助是先天的本能，又是后天养成的习惯。此时，家长要视其情况恰当给予帮助，但也决不要一概满足孩子的要求。否则，他们便会养成依懒的习惯，就永远不会支配自己的生活。为了培养孩子坚强的意志和吃苦的精神，可设置一些适当难度的活动，让孩子进行体验，如参加“生存训练”等。让他们逐步适应社会，提高他们的社会生存能力。
孩子的健康成长离不开学校的教育、家庭的引导、社会的影响。由于父母是孩子的直接监护人，因此，家庭教育和管理显得格外重要。家长应把握好教育和管理的“度”，这个“度”就是“德与能”。孩子会成为一个什么样的人，有何能力在社会中生存，是关键所在。因此要变限制为引导，并重在加强引导，这样孩子才能德才兼备，成为有益于社会的人。“度”以外的问题，一般不要限制，更不能过分限制，家长要解放思想，放手让孩子大胆选择、决定，为孩子自主性和创造性的发展提供空间，相信他们一定会走向成功。
第五篇：十字路口
在厚重大气中显示文章的深度和广度
——命题作文“十字路口”写作指导
江苏省阜宁中学吴平生
【 文 题 】 阅读下列文字，根据要求作文。
我们常常要经过十字路口。红灯停、绿灯行、黄灯是警示，交通警指挥与疏导，人来车往的都是喧嚣??方向与选择，混乱与规则，从众与坚守，诱惑与原则。瞬间的生活场景，往往也能带给我们丰富的感受和思考。
请以“十字路口”为题，写一篇文章，不少于800字。
要求（1）角度自选，（2）立意自定，（3）除诗歌外，文体不限。
【审题指导】
十字路口，这个实体形象，它是由许多元素构成的：十字交叉的道路，斑马线， 红、绿、黄信号灯，岗亭、交警。这个实体形象还有许多特点：人群如潮，车辆如流，遵守规则，则交通顺畅；违反规则，可能发生车祸；特殊情况下，还有可能长时间堵车??写记叙文，要突出场景描写，要抓住十字路口的特点，抓住它的构成元素，突出具体的实体形象的描绘；由实到虚，写出人物在重大问题面前艰难选择。比如：人情与法律，欲望与道德，诱惑和原则??要写出人物内心矛盾冲突、挣扎、艰难的选择。促使人物心理转变、作出抉择的外在因素，一定是和“十字路口”有某种联系，这样，“十字路口”才虚实结合，具有象征义。
写散文，扣住“十字路口”某个方面，展开联想，由实到虚，生发感悟，引出对社会规则、生命方向、人生操守等思考。
写议论文，扣住“十字路口”的象征意义，针对具体的现实问题，议事论理，写人们面对何去何从的重大问题，究竟该持怎样的态度，究竟该作出怎样的选择等。佳作展示一：议论文十字路口
阜宁中学高二22丁璐璐
经过十字路口，我们常有这样的体验：前面是几十秒的红灯，周围是一群不耐烦的行人。横向车辆，穿梭而尽。这时，红灯尚未停歇，周围的一群人便着急地直穿过去了。
于是，自己也随别人一起闯了红灯，却忘了本应坚持的原则。
十字路口，往往会考验出我们：是盲从流俗？还是坚持原则？
画家黄永厚在艺术上就曾面临过这样的“十字路口”。有一次，朋友范曾推荐他去日本办画展，同时提了一个要求，让他“画李白就是李白，画杜甫就是杜甫，别扯远了”。
是顺从流俗？还是坚守自己的原则？顺从流俗，这的确是一个提高知名度的好机会，尤其是由市场确立画家及其作品价值的今天，这更是一个诱惑。可是黄永厚却断然拒绝了，因为他作画坚持自己的原则，他的画作表现的是他自己。他可以不去办画展，却不愿削足适履，在画风上做任何改变。刘海粟给他的条幅是“大丈夫不从流俗”。
在人生的十字路口，坚持自己的原则，反映出清高硬朗的品格。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是人生迷茫之时永恒的指路明灯。
黄永厚坚持自己的创作原则，源自对金钱、名誉的淡泊鄙视，保持一种文人风骨。他的孤傲，透露出一种顽固的自信。他常把拿重金前来购画的人拒之门外，“不看画的人，给他画有什么用？”但又可以把画随便塞进一个信封，寄给熟悉的或是陌生的朋友。
放弃原则，从俗从众跟着欲望走，的确很容易。而坚持原则抵制诱惑，的确要有坚强的信念和坚韧的耐力，要耐得住寂寞，要受得住清贫。许多作家都曾有自己的创作原则，而在快餐文化如此风靡的现代社会，有些人放弃了文人本应有的那一份尊贵，从文人变成了书商：别人爱看什么于是就写什么。而其他人看到同行们的做法似乎有利可图，便纷纷拥了上去， 1
所以我们在书店里才能看到那么多花花绿绿的言情、武侠小说，却少有内容质朴、充实的佳作。
面对人生中的十字路口，把文人的操守、做人的原则，升华为民族大义、对国家的责任，那么，一切物欲诱惑皆是浮尘云烟。
著名科学家钱学森从1935年到1955年在美国呆了二十年。而在祖国面临困境，美国生活条件优越的背景下，他毅然决然决定返回祖国。而在回国的过程中，他又遭遇了种种困难。但是这些并未改变他的回国之心，最终，钱学森回到祖国并为祖国航天事业立下了汗马功劳。他带领中国航天科技向前发展，被国人永世敬仰。美国的优越生活条件，在有人格、国格的高士眼中，不过是一粒浮尘而已。是祖国的需要，是民族大义，是对国家的责任，使他牢牢地坚守知识分子的操守原则。
面对这样人生的十字路口，许多人却经不住利益的诱惑，失去了做人原则，触犯了党纪国法，背弃了国家责任。被媒体曝光的政界巨贪们，想当初，他们抵制不住诱惑，将党纪国法弃之一边，收受第一笔巨额贿赂的那一刻，就已注定走错了方向，走上了不归路。即使那些叛逃国外的巨贪，也将会按照国际司法程序，被引渡回国，接受国法制裁，“天网恢恢，疏而不漏”。
十字路口总有车来人往的喧嚣，人生的十字路口则充斥了更多的诱惑与危险，也正是因为这样，我们才更需要耐力与毅力，使我们在混乱的十字路口保持内心的平静和清醒，获得人格的升华。
【点评】高中生写议论文，常见的弊病就是抽象说理贴标签，空洞肤浅。本文颇见功力，亮点纷呈。亮点之一：熟练使用对比论证的方法。用画家黄永厚和当前许多丧失创作原则的作家对比，论证知识分子要有文人风骨、淡泊名利的观点；用钱学森和政界巨贪对比，论证知识分子要把文人的操守升华为民族大义、对国家的责任，自觉抵制物欲诱惑的观点。亮点之二：议论层次层层递深，体现出说理的深度。首先，在人生的十字路口，面对诱惑，要坚持原则，保持文人风骨、清高硬朗的品格；其次，要淡泊名利，要有坚强的信念、坚韧的耐力，耐得住寂寞、清贫，才能坚持原则抵制诱惑；其三，面对人生中的十字路口，把文人的操守、做人的原则，升华为民族大义、对国家的责任，那么，一切物欲诱惑皆是浮尘云烟。亮点之三：经典事例，翻陈出新，常用常新。对钱学森这个事例，提炼出观点“把文人的操守、做人的原则，升华为民族大义、对国家的责任”，议论新颖有深度，文章境界厚重大气。亮点之四：深度剖析事例，议论具体深刻。画家黄永厚的事例，文章有层次地分析：黄永厚在人生十字路口，是如何坚持原则的，有怎样的意义，出于怎样的原因。（吴平生）
佳作展示二：散文十字路口
阜宁中学高二24刘德月
十字路口，红灯尚未停歇，不远处突然传来撕心裂肺的一声尖叫。一抬头，就看到了一个黑影从空中划过一道弧线，然后狠狠地摔到了离我不远的一辆豪华轿车旁边。是车祸，走错了方向，闯了红灯！殷红的血汪在地上，旁边一张鲜血模糊的脸没有神情地抽搐着。一阵忙碌。120急救车来了，然后又走了。
一个富贵年轻的生命究竟驶向何方？那辆豪华轿车破损而又落寞地停在十字路口。很快，它又被交警拖离了事故现场。它又该流落何方？
刚才那惨烈的一幕，历历在目。我不觉倒抽了口冷气，缩了缩脖子，忽然间有一种害怕的感觉。我第一次这么近距离地看到一个生命的陨落，才意识到生命的宝贵。但是不是珍惜了生命，就意味着在人生的十字路口就把握住了方向？
人生好比走路，总会遇到一些十字路口。向左？向右？决定权在自己手中。向左，是千金之厚币，高高之相位；向右，是一根钓竿、濮水烟波。大多数人选择了前者，得到的却是明争暗斗、尔虞我诈的疲惫；落得的却是剪发佯狂、抛尸荒野的下场。庄子选择了后者，得到的却是鹏举鸿飞的内心逍遥，品味的是鱼游濠水的自在闲情。向前，是利益的诱惑？抑或是向后，道德的坚守？灵魂深处的卑俗与高贵就在那瞬间见出分晓??
人生中有太多的十字路口了，选对每一个路口几乎是不可能的。毕竟，人非圣贤，孰能无过？有些路，一旦走错就无法继续走下去，必须回到原点重新选择。有些路，走错了还可以在下个路口重新抉择。既然可以重新抉择，就要认清眼前路口，选准人生的方向，做到“仰不愧于天，俯不怍于人”就行。但这又何尝容易呢？又有多少人能真正做到呢？
陶渊明就做到了。“误落尘网中，一去三十年”，灵魂偶有迷失的时候，自我偶有走失的时候，所幸的是，及时清醒：“少无适俗韵，性本爱丘山”，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。 所幸的是，及时回归：“久在樊笼里，复得返自然”，重新走上正道。
权力地位、荣华富贵是芳香的诱饵，究竟是谁才是经不起诱惑、越陷越深的小虫子？ 楚人李斯少时为吏，面对仓中鼠和厕中鼠的不同境况，大发感慨：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”人也同老鼠一样，爬上高位的自然有出息，沦落下层的自然没本领。于是他师从荀子，学成帝王术，终于在秦国有了一番作为，官至丞相。是的，他做到了，他终于成为一只仓中鼠，而且是硕鼠。
贤也好，不肖也罢，但首要的是人格不可弯曲，灵魂不可卑污。当他站在人生的十字路口，面对仓中硕鼠啧啧称羡的时候，灵魂深处就已散发腐鼠的气息。出发点是错的，人生的方向焉能不错？于是，他嫉贤妒能，害死韩非；为保富贵荣华，他不顾国家利益，放弃丞相的职责，投入赵高、胡亥的怀抱，合谋害死储君扶苏。后为赵高所忌，论腰斩咸阳市。临刑时，李斯顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。
人的欲壑何时才能填满？荣华富贵的汪洋能否有个坚固的海岸线？
真正可悲的就是亡了羊却不知补牢，任凭自己一步步滑入罪恶的深渊而不肯止步悔改。面对上帝的劝告却毫不领情，直到最后没路了，也不知道错在哪里，却一味诅咒命运的不公。多么可悲的执著！
珍惜可以选择的机会，不论选错过多少路口，眼前这一站就在你手中。
人生的十字路口，怎样的方向是对的？怎样的方向又是错的？历史给了我们答案。文天祥选错了吗？面对着荣华富贵、高官厚禄他不要，偏要以身殉国，坚守忠义节操，他真的很傻吗？陈世美真的是个聪明人吗？在高爵显位面前，同甘共苦的结发妻子又算得了什么！好残酷的历史！它让我们看清了美与丑、忠与奸、善与恶。它把美的一面放大颂扬，它把丑的一面剥开批判，历史就是一面最公正的镜子！
不仅是人生的十字路口，人生的每一步都要走得踏实，走得安心！
现实中的十字路口就是一个个活生生的启迪。红灯、绿灯、黄灯，闪耀着智慧的眼眸。惨烈的车祸早已烟消云散，十字路口又恢复了喧嚣繁忙。地上的血迹早已风干成褐色的记忆。南来北往的人潮，东去西走的车流，是否走对你的方向？
【点评】 散文很难写。或是因为有形象而无事理，显得浮滑浅薄；或是因为有事理而无形象，显得空洞抽象。形象与事理，有机衔接水乳交融，是写好散文的关键点。本文的亮点之一：形象与事理的关节点，选得巧妙。由眼前十字路口的车祸，因走错方向而导致，从而引发议论感悟：该如何把握人生的方(推荐访问范文网www.bsmz.netail：fzgywpsh0079@163.com
来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
《《教育在十字路口》读书笔记(精选多篇)》
由互联网用户整理提供,转载分享请保留原作者信息,谢谢!
http://m.bsmz.net/gongwen/288691.html