第一篇：有一种愚蠢叫诚信
有一种愚蠢叫诚信
大家好。我给大家讲的故事的主题是《有一种愚蠢叫诚信》 500万，我想对于在座的各位来说是一个绝对具有吸引力的数字。然而在这个故事中，她却出人意料的将500万让给了相信她的人。人类的闪光点也总是在造物者的考验中折射出来。 那是发生在去年年底的一个真实的故事。张先生出差在外，通过一个电话向一个他经常去的彩票投注站买了707元钱的彩票。他对彩票投注站的一位姑娘说：“我是老宾主，把彩票给我留着，钱等我出差回来在给。”但是，他因工作之故耽搁了归程。彩票开奖后，他接到彩票投注站的电话，说他委托她买的彩票中了大奖，奖金是518万。
他听完哈哈大笑说：“你别蒙我了，这怎么可能呢？即使中了大奖，彩票也在你那里。”说完，他搁下电话，不再理会。他心里想，大概她以为我不想付那707元钱了，故意骗他到投注站去。“现在的人啊，大家相互不信任。”他在心里感叹着。第二个电话又随即而来，她十分焦急的对他说：“先生，你委托我买的彩票真的中了大奖，你快回来拿吧。”而他却没好气说：“你我算是熟人了，我又不会少你钱。”说完又不耐烦的搁了电话。三天后，他拿着707元钱到投注站想结清上一期的欠帐。但是他刚一进投注站，她就把一张彩票放到他的手中，说：“这是你的彩票，你真的中了大奖，快去兑奖吧。”他看了看手中的彩票，真的中了大奖？500万？这可是我拼了一辈子也难赚到的呀！他有些反应不过来，半信半疑的到兑奖中心，等领到钱之后，他明白了一切，500万是她送给我的，对！500万我将捐给中国的慈善机构，那样才更有意义。。。。。
她不仅感动了自己，也使所有的人都为她所感动，她就是林海燕。去年年底，她被中国体彩中心授予“中国体彩诚信先进个人”称号。附近的市民纷纷幕名前来看望这为位真诚的有些愚蠢的普通人。
她的行为在常人看来真的是有些不可理喻，彩票没有交给他人，而在自己手上，518万的金钱归谁只不过是一个说法问题，她只要说是自己购买的别人就没有任何权利获取那份巨(来源好范 文网：www.bsmz.net)额钱款。而她却偏没有这样做。回顾今天的我们，作业抄袭蒙骗老师，回家后谎报考试分数，甚至有些人利用诚信谋取私利。同学们，500万可以放弃，我们是否也有所感悟呢？
谢谢大家！
第二篇：可议价是很愚蠢的行为
“可议价”是很愚蠢的行为
在很多网上发布卖产品信息时候，会写上可议价。这是很愚蠢的销售技巧
下面我就来分析一下，他带来的负面影响
写上“可议价”，会从很多方面使你在议价时居于弱势。
你是在暗示不论买方的状况如何，自己都愿意接受更低的价格；你也是在告诉别人，你对于所开出的价格，对你的商品价值到底值不值这个钱，表示出你自己心里面也没有底气；这也代表你的销售能力不够专业，自己给自己事先就带来了压力。
买卖是见仁见智的，即便是一般常用的用词也没有绝对的定义。例如“低”和“高”是相对的，而不是绝对的。“划算交易”的定义，也有各种各样的解释空间(例如相较于新商品的价格、相较于你的预算，或是相较于你某位朋友最近付的价格；这当中的任何一种定义，都可能让人觉得某个价格划算)。
谨记，不是只有卖方会有成交压力，买方也同样会面临压力，必须让自己花时间寻找划算交易所花的时间有收到成果。对方无法了解你承受了什么样的压力，但他所感受到的压力和你一样大。
关于“可议价”的最后一个重点是，写上“可议价”等于是公开邀请对方讨价还价。他们原本的想法应该是，要不就接受原价，要不就不买。因为可议价，就鼓励他们开始寻找可以和你谈判的切入点，结果只会让你再一次居于弱势。从来就没有任何合理的理由，告诉你应该在任何广告中使用“可议价”的字眼。
自己的价格。
任何一笔交易都会有许多能够调整的条件，大多数人对此都感到十分惊讶。绝对不要认定有什么条件是神圣不可侵犯、永远都不能调整的。你应该要坐下来列出许许多多可调整的条件，这些都是你在谈判过程中可以协商的部分。你会很惊讶地发现，自己过去竟然做过那么多让步而不自知。
你必须让对方了解，如果他们想要求你调整价格，就必须选择其它套装组合。任何事情都是可以谈判的，要把任何对价格的挑战当作是提醒，告诉你目前的套装组合并不适合，其中有些条件必须加以调整。
写上可议价，就好像是把自己的脖子伸出来，让客户血淋漓的砍价大刀朝你砍来，是很愚蠢的销售技巧行为，各位一定要注意!
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第三篇：如何避免愚蠢的见识读后感
《如何避免愚蠢的见识》读后感 最近有幸拜读了罗素的一篇说理文——《如何避免愚蠢的见识》，虽理解肤浅，却感觉颇有收获。一直以来，我个人是比较崇拜罗素先生的，特别是他的生平经历，更是体现了大师的不同寻常。罗素是英国著名哲学家，曾在1950年获得诺贝尔文学奖，拥有多重身份，这些都是我们所熟知的。而更让我难忘的，是他的个人情感，四段婚姻，四个妻子，一个一生的情人。我想，若不是这些纷繁多彩的人生经历，也不会造就这样一个思想缜密，才华横溢的哲学家吧。
而这篇文章主要讨论的是：人们在生活中常常存在各种愚蠢的见识，怎样去避免这些愚蠢的见识。罗素说：怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。可能是因为我们对事情的不知道，或者是知识的盲点区，这些都可能产生愚蠢的见识，但罗素指出：更多还是人类之中的自以为是。他更是采用了古希腊的著名思想家——亚里士多德因为自以为是，误以为妇女牙齿的数目比男人少而犯错作为反面例子。罗素说道：自以为是就是自以为知道而实际上自己并不知道。如何避免自以为是而导致的愚蠢见识呢？我们应该避免武断，更多的从实践中得到真理。避免愚蠢的见识人人都可以做到。
避免愚蠢的见识还有一点就是：不要对经验坚信不疑，因为那可能是偏见。“如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。”我们可能对某件事情的看法就只是建立在“俗话说”“大家都认为”“别人告诉我”的基础上，甚至经过时间的打磨成为你坚信不疑的信念。当别人与你观
念不同时，可能我们更需要的是冷静思考，用可靠地证据来说明问题。即使观点相驳，也不要继续愚蠢的见识。生活中，我们常常遇到这种情况，当别人确实犯了一个很明显的错误时，我们不会和他争的目红耳赤，因为我们知道我们是对的，我们只会对他的坚持产生怜悯或者无奈。避免愚蠢的见识，我们应该换位思考，不做那个争论的面红耳赤的人，用科学的认知态度，和实际经验和充分证据来避免。
罗素还提到了某些武断看法所带来的愚蠢见识。他提出我们应该通过接触持不同观点的圈子，提取不同意见，来避免武断。“双方的这种看法可能都是对的，但不可能都是错的。这样想一下，应该能够慎重一些”。联系实际，最直接的例子——世界对中国的态度。中国越来越全球化，各方面都在和世界接轨，国外朋友了解中国的最多途径还是媒体。但不同媒体因为立场不同，对于同一件事的报道方式，语言风格也就有所不同。比如，<usa today>就是一个对中国报道比较有偏见的媒体，如果一个人长期只看这个媒体的报道，避免不了被受影响。但如果我们能在更多的接触像《纽约时报》一样的中立媒体的报道，可能对我们的价值观的塑造又会有所不同。而为了避免自己武断的愚蠢见识，我认为最通俗的办法就是“辩论”。一场自己和自己的辩论，辩论的过程也就是证明和说服的过程。但我们把支持方面的理由一一有证据的罗列出来后，还要站在反方角度思考，他会采用什么理由反驳，如果反驳理由都能被自己攻破，那么也就不置可否。可大多数情况的辩论是无法分出对错的，只是通过不同位置使自己看待事物的角度扩宽罢了，也就能较好的避免愚蠢的见识。
当然作者的思维是何其缜密，在最后，罗素也像大家阐明了客观世界的复杂性和不确定性。特别欣赏这段话：就我所知，处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。我们的目光要高远，不能成为井底之蛙，我们要认识到我们自身的渺小，竖立“宇宙无限而人的认识十分有限”的基本理念。
总体来说，这篇文章，罗素的语言极其精妙，例子也是针针见血。避免愚蠢的见识，不仅要求我们有科学的认知态度；还要多方位，全方面的去了解，听取不同意见；更应当认识到客观世界的复杂性和不确定性。避免愚蠢的见识，是一门学问，需要我们长时间去学习实践，不仅要乐于驳倒对方，更要勇于承认接受自己的错误，改变这种错误。
第四篇：保持愚蠢也是一种跨越
保持愚蠢也是一种跨越
初三（1） 饶加睿
“保持饥饿，保持愚蠢。”这是201*年斯坦福大学毕业典礼上，一篇致辞的结语。这篇致辞教育世界上也许最聪明的一批人说，他们应该蠢一点。
致辞者名叫乔布斯，苹果公司总裁，前些日子他去世了。
乔布斯的人生不乏奇迹，但最让人感慨的还是他那近乎愚蠢的固执与坚持。1976年他作为合伙人创立了苹果，1985年他被踢出了苹果，1997年他重回苹果ceo的位置，并带领它最终走向成功。
曾经诺基亚每年出品十几种手机，霸占了所有渠道，而乔布斯相信他只要做出一款手机就可以打败整个诺基亚。便如项羽当年指着秦始皇说：“彼可敢而代之。”
世界上每天都有人说着狂妄和愚蠢的话，但一旦这些实现了，愚者便被惊叹为天才和教主。iphone打败了整个诺基亚，项羽覆灭了整个秦朝。
他始终坚信极致的工艺和美学能帮他打败看起来巨无霸一样的微软，后来他赢了。201*年8月25日，他觉得自己不行了，然后递交了辞职信，一个半月之后他去世了，他还是个佛教徒，他没能打败癌症的一个原因是他患病之初拒绝吃药，靠吃素治疗。
乔布斯就是这么个人，一生精彩不断却又有些愚蠢，但当他固执地相信一个目标时，他总是能完成。这种固执就是他所谓的“愚蠢”吧。
愚者是塔罗牌中的一张，牌面上是一个年轻人在悬崖边轻盈地跳跃，面带微笑，手握象征热情的玫瑰，头上戴着代表胜利的桂冠，这张牌的解语是：无忧无虑，与众不同，纯洁的热情，追寻目标。
这张牌让我想起生活中见过的一些人，他们是作家、教师、学生、官员甚至清洁工人，都是城市钢筋水泥森林中羽毛艳丽的鸟，他们鸣叫起来，整片森林都变成绿色，抽出新枝，开出繁花，让梦想的种子飞越前路漫漫，跨过长途艰辛，最终到达那成功的彼岸。
所以人生应有愚蠢，当那些“聪明”的人为生计而奔波忙碌时，唯有世人眼中“愚蠢”的你才能感受到生活中的美，才能找到自己的目标并为之奋斗，这样才使自己的人生境界跨越世俗。这种精神，便足以让“聪明”人仰视。
保持愚蠢，乔布斯告诉我们的不仅仅是一句话，更是一种生活态度，一种平和淡然的心态，这种心态更能激发人的潜能，使人们跨越曾经的自己，走向人生的辉煌。
让我们一起做一群雄赳赳的傻鸟吧，我们羽毛艳丽，我们放声高歌，我们无所畏惧。因为我们有所谓的“愚蠢”，所以我们敢干跨越前进路上的一切艰难险阻。
这个世上的聪明鸟其实已经太多了。
第五篇：愚蠢与崇高(《堂吉诃德》)
愚蠢与崇高
——读《堂吉诃德》有感09编辑出版 张颖0950150013
摘要
梦想与现实的差距有多远？堂吉诃德做的这一切是不是真的那么可笑？笑过之后我们想到的是什么？堂吉诃德，一个矛盾的综合体，初读这本书的时候，就觉得情节很好看，主人公愚蠢得可爱；再读这本书的时候，感觉别样，为了梦想坚持不懈地奋斗，把所有的想法都化为行动，很难做到，但是堂吉诃德那样做了。爱情，对于堂吉诃德来说是一场荒诞的梦，在这场梦中，我们不知道达尔西尼亚这棵蒲苇是否依然韧如丝，但是堂吉诃德这块磐石，的确是至始至终都不曾转移。关于这一点那些自命不凡的人有多少能够做到呢？如果堂吉诃德的存在于他自身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。
关键词
愚蠢；崇高；现实；梦想；追求
引文
这篇论文主要是对为什么塞万提斯的这部《堂吉诃德》能够经久不息地流传下来做出分析内容和任务作出分析，从中得到一定的启示。如果把《堂吉诃德》说为是为了抨击骑士小说之类的话来，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。在塞万提斯他自己描述写《堂吉诃德》的时候，他本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
正文
一、写作背景
在作者塞万提斯生活的年代，以幻想的冒险和虚构的情节来愚弄读者的骑士小说在西欧各国已经是销声匿迹了，但是在西班牙却依然泛滥，作者对这种现象十分厌恶，他认为骑士小说对读者来说是精神鸦片，会使人落入不切实际的幻想，于是他用以子之矛攻子之盾的方法创作了《堂吉诃德》，这一部伟大的反骑士的骑士小说。
二、故事情节
《堂吉诃德》的故事由主人公的三次荒诞出行组成。
（一）堂吉诃德的第一次出行
堂吉诃德原名杰哈塔，住在西班牙中部拉曼查地区的一个村子里，在村民眼中他是一位真正的贵族绅士，可是在他自己眼里他是一位英勇无畏，铲恶锄奸的骑士英雄，这是因为他看了太多的骑士小说，而且全身心的投入进去了，废寝忘食，走火入魔。终于有一天他开始了他的骑士冒险之路，收拾好行装之后，他和他的瘦马罗希南多出发了，开始了他的冒险，立志要出去“冒大险、成大业、立奇功”。
“当至尊的太阳神阿波罗在天地之间披散上金色绚丽的长发时，各种鸟儿清脆地啼唱，欢快的迎接玫瑰梦幻般的曙光女神奥若来，就在这时，伟大的游侠—拉曼查的堂吉诃德骑士，骑着骏马向广阔的田野飞奔而去，踏上他的首次冒险之旅。”这是堂吉诃德对冒险之旅的美好憧憬，带着这份心情他单枪匹马的出行了。
这一次出游的时间很短，算是一次很受挫的出行，把旅店老板当作城堡主，堂吉诃德接受了受封礼，成了一位骑士，可是他出师不利，没过多久就被一队商人痛打，最后被邻居救回家乡。
（二）堂吉诃德的第二次出行
经过第一次的失败之后，堂吉诃德回到家乡，物色了桑丘当他的随从，并许诺他日后会送他一座海岛让他当总督。于是，主仆二人收拾好行装准备好食物之后，悄悄地上路了。
在这一次的冒险当中，堂吉诃德经历了很多让人啼笑皆非的事情，他把风车当巨人与之决战，与羊群大战，抢夺理发师的铜盆当作“黄金头盔”等这些荒诞的事情，同时，在堂吉诃德的冒险之中，他也有过一些奇遇，像是在好客的牧羊人家中吃光了羊肉，还经历了痴情男子的葬礼等。最后，在神甫的计划下堂吉诃德被装在牛车里回家了，途中还和以为牧羊人大打出手，受伤严重。
（三）堂吉诃德的第三次出行
虽然第二次仍然是受伤回家，但是堂吉诃德可不会忘记他的骑士梦想，养精蓄锐一番后，他和桑丘又踏上了冒险之旅。
在第三次出行中，同样是发生了很多让人无可奈何难以接受的事情，和狮子决斗，和公牛决斗，偶遇侠盗杰纳德等。在第三次出行中，堂吉诃德可是说是实现了一些心愿，虽然这一切仍然是假的。他与朋友扮演的镜子骑士决斗，取得了胜利，这是他第一次取得与骑士决斗的胜利，以前的骑士都是他自己以为的骑士。他也实现了对桑丘的承诺，桑丘当上了总督，虽然这一切只是伯爵夫妇的恶作剧，但是，从某种程度来说，他的确实现了梦想。最后，堂吉诃德被朋友扮演的月亮骑士打败，并遵守约定回到了家乡，最终在病床上郁郁而终。
三、内容分析 （一）堂吉诃德的荒诞之行
大多数人初看堂吉诃德的时候，都会觉得他是一个愚蠢可笑的人。因为酷爱骑士小说，他丧失了理智，骑士制度早已不复存在，他却对小说心驰神往，信以为真。他在幻想之中开始了骑士的冒险之行。他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受迫害的绅士......闹了许多的笑话，吃了无数苦头，直到临终前才醒过来。 （二）堂吉诃德的理想与行动
初看《堂吉诃德》，很多人认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，堂吉诃德，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神。
堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话，“??这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么??。”是的，堂吉诃德的理想也许是不合实际，在很多人看来是愚蠢可笑的。但是，有理想是错误吗？一个人如果没有理想，那么他的生活有什么意义呢?
堂吉诃德有一点是难能可贵的，他不只是有理想而已，他还为自己的理想付出了行动，这一点有多少人能真正地做到呢？由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的梦想。达尔
西尼亚是只个美丽的梦，但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。
（三）堂吉诃德与桑丘
1、堂吉诃德形象分析
怀着骑士理想，英勇无畏，荒诞不羁，善良正直，追求大同世界的虚幻的理想主义者。
2、桑丘·班萨形象分析
渴望做官发财，贪图享乐，有小聪明，忠心耿耿，追求物质享受的实用理想主义者。
3、堂吉诃德与桑丘的关系
一方面，堂吉诃德和桑丘是主仆的关系。桑丘是堂吉诃德请来当随从的，他承诺会给他一定的报酬。从这层关系看，堂吉诃德和桑丘地位是不平等的。另一方面，他们是朋友关系，堂吉诃德对桑丘是非常好的，是真心的对待他的，从小说中很多情节可以看出来。
堂吉诃德在受了重伤之后说：“无论多么痛苦，我也得忍受，一声都不能吭，因为一个真正的骑士不会因为伤痛显现出软弱，哪怕是肠子流出来了，也不会皱一下眉头。”桑丘在这时连忙说：“那没有规定随从也要遵守这一点吧，我觉得痛苦的能大叫几声，就能减少不少疼痛感。”堂吉诃德在这个时候笑了，他让桑丘疼的话就呻吟几声吧。这一段情节，除了堂吉诃德和桑丘的任务形象对比，还表现出他们之间的和谐关系。一个是聪明人中的傻瓜，一个是傻瓜中的聪明人，这两个傻瓜却将这份关系傻得很幸福。
像这样的情节在小说中还有很多，越到后来，他们的关系就更加密切，桑丘似乎理解了堂吉诃德，只是到最后他们俩的想法来了个大转弯，倒是形成了这部书最大的讽刺之处。
（四）堂吉诃德与达尔西尼亚
每个骑士在远方都会有一个爱人，那是他们的精神支柱，每当夜深人静的时候，骑士都会苦苦地思念那一个远方的爱人，这是每部骑士小说里必有的情节。堂吉诃德要开始自己的骑士冒险之旅，他也需要一个精神支柱，于是邻村的挤奶姑娘化作达尔西尼亚成为了他心中的爱人，时时全挂着。
这位堂吉诃德眼中的最美丽的女人她知道堂吉诃德吗？也许不知道，她真是存在，但同时她又只是个美丽的泡影。堂吉诃德不允许任何人诋毁他的女神，任何人在他眼中都不及达
尔西尼亚。他经常都会彻夜不眠，因为他要像书中那些高贵的骑士一样，思念远方的爱人。
在神甫的落难公主计划中，桑丘这样建议：“要我说，老爷，您就别惦记达尔西尼亚小姐了，密克米克娜公主曾经发过誓：谁帮她夺回国家，她就嫁给谁，一起享受王权。再者说，密克米克娜公主的容貌比达尔西尼亚小姐要美上百倍呢。”堂吉诃德听了这话就勃然大怒:“你好大的胆子，竟然敢藐视我的爱人达尔西尼亚，我要好好教训你一顿。”在这个小插曲中是不是可以看出堂吉诃德那颗天石可烂的赤子之心呢。
也许，我们永远也不会知道达尔西尼亚这棵蒲苇是否依然韧如丝，但是堂吉诃德这块磐石，的确是至始至终都不曾转移的。
（五）堂吉诃德对爱情的态度
堂吉诃德对达尔西尼亚那是一个真心，斗转星移都不会改变的。当然，一个人对爱情的态度不仅可以从他对自己爱情的态度看出来，也可以从他对别人的爱情态度里看出来。
有一位青年男子克里索斯托因为爱恋牧羊女抹塞拉被拒绝而选择了结束生命来证实他对抹塞拉真诚的爱。对于他的死亡，人们都怀有同情的态度，也就对抹塞拉的绝情怀有不理解和气愤的态度。当抹塞拉在克里斯所托的葬礼上出现的时候，人们对她充满了抵制情绪。但是堂吉诃德没有这样，他似乎就理解了抹塞拉对克里斯所托的拒绝，她是追求自由的女子，向往无拘无束的生活，她的确是拒绝了爱情，可是怎么能因此让她为克里斯所托的死负责呢？每个人都有自己的想法，爱我的人因为我而做了傻事，我心里也不好过，可是这怎能全
怪我呢，我总是要追求我要的东西。也许是她对自由的追求和堂吉诃德对理想的追求产生了共鸣，所以堂吉诃德理解他了，他最终决定和桑丘去寻找她、帮助她。
我的爱就是我的爱，它怎能因为别的因素而改变，爱不是同情和怜悯，爱情是需要自由地追求的。
四、作品的意义
（一）讽刺了虚张声势的骑士小说
骑士文学是远离现实的，其内容是幻想的冒险和虚构的情节，英雄、魔鬼、美女都只是作家的想象，却有无数的读者沉迷其中。《堂吉诃德》是对骑士小说的夸张性模仿，塞万提斯处处把堂吉诃德与传奇里的“英雄”对比取笑，最终达到了他“要把骑士小说的那一套扫除干净”的写作目的。
（二）反映十六世纪西班牙的社会风俗与生活
能让人读懂历史的不只是历史书，小说也是一个很好的渠道。在《堂吉诃德》中先后出现了近700个任务，描写了从贵族城堡到外省小客店，从农村到城镇，从平原到深山广阔的生活场景，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，揭示了劳动人民的痛苦，同时还涉及了当时的政治、经济、道德、文化和风俗等方面的问题。
（三）提出了堂吉诃德精神
堂吉诃德的精神是一种看似愚蠢可笑，实质崇高可敬的精神。他忠于信仰、勇敢坚韧、善良诚实，敢于坚持不懈地奋斗。这与当时以及现在人们心灵的浮躁，人们思想大于行动形成了鲜明的对比，值得我们学习。
五、对人生的思考
为什么《堂吉诃德》会这么受人喜欢，而且经久不息地流传下来呢？因为作品包含的意义从那个时代到今天斗对人们的意识和精神有很大的冲击。这部小说所产生的社会效果已经完全地超越了作者的创作目的。
我们到底该做一个怎么样的人？为现实生活拼命奔波，不相信单纯与美好？还是像堂吉诃德一样，有一个理想，然后努力地去追逐，去实现呢？读了《堂吉诃德》，我想起自己曾很喜欢的一句话：“如果你简单，世界就简单。”堂吉诃德就是这样一个简单纯真的人，于是他有一个简单的世界。鲁迅先生有一句话“绝望之为虚妄,正与希望相同”，既然绝望是虚妄的，希望也是虚妄的，那我们为什么不去选择希望呢？有思想的是可贵的，而将思想换做行动的人更是难得。在某一方面，堂吉诃德的确是做了很多荒唐可笑的事，但另一方面，堂吉诃德的精神也是值得我们学习的。如果堂吉诃德的存在于他自身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。浮躁的学习和生活态度有时候会打乱我们的思维和行动，也许我们也应该像堂吉诃德苦苦思念达尔西尼亚一样，来好好的思考我们的人生理想，然后付出行动。
参考文献：《外国文学通用教程》中国人民大学出版社
《外国文学五十五讲》贵州人民出版社
《小说的艺术》 米兰·昆德拉上海译文出版社
薛兆平的新浪博客
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《行为愚蠢的检讨书》
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