人字的结构就是相互支撑
“人字的结构就是相互支撑”，要善待我们生活中的每一个人，时刻准备去支持别人。
生活中大量事实证明，帮助别人就是帮助自己。任何不幸都是具体的，也同样是令人同情的。但很多带有人为因素的不幸的发生，假如追溯到最终，或许都会发现有我们自己的一份责任。在美国波斯顿树立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文：起初，他们追杀共产主义者，我不说话，因为我不是共产主义者；接着，他们追杀犹太人，我不说话，因为我不是犹太人；后来，他们追杀工会成员，我不说话，因为我不是工会成员；此后，他们追杀天主教徒，我不说话，因为我不是天主教徒；最后，他们追杀我，已经没有人为我说话了。其实，人类社会就是一个多米诺牌阵，最弱势群体是第一张牌。巨大的悲剧总是从迫害最弱势群体开始的，他们成为一张不能超越的牌，但第一张牌的倒蹋总是要递延到我们身上，无处可逃。
我们在生活中，既要讲亲情，又要讲博爱。我们要关注、关心身边的每一个人，特别是弱势群体或曾经因为某种原因跌过跤的人。不要充当旁观者，甚至于冷讽热潮。一个民族的文明程度和良知所在，就系于她是如何对待那些处境不利的人们的。海明威在《丧钟为谁而鸣》中写道：所有的人其实是一个整体，别人的不幸就是他的不幸，不要以为丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。英文中也有一句名言：one man’s tragedy is all man’s tragedy.意思是说，一个人的不幸就是所有人的不幸。
然而，现实生活中总有那么一些人，喜欢害红眼病，喜欢惟我独尊，喜欢为了个人利益而不顾社会公德和他人的感受。这种人在教师队伍中，也是有的。你看他今天琢磨这个，明天状告那个，别人搞点建设他怀疑，别人补补课他说三道四，就连学生买几本课外资料，他也眼红。这种人生活得实在太累了。他整天斗来斗去，结果自己也不可能捞到什么好处。我就亲眼看见过一个喜欢“窝里斗”教师，从中心学校的一名中层干部，走到连乡下学校都不愿聘任的地步。这是不是一种悲哀？
“窝里斗”、内耗是中国人的劣根性。这些劣根性的背后是眼光的短浅和心胸的狭隘。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”，过于趋同，就容易导致相
互忌恨、相互排斥的现象。你看，一个乞丐，他可能嫉妒另一个乞丐今天比他多乞讨了10元钱，可他绝不会嫉妒一个亿万富翁今天又增加了几百万的财富，这就是所谓的“秋艳不招春妒”。
金钱、财富、荣誉、权势、地位等都是身外之物，你不要去过多地追求。这些身外之物多了，也是没有用的。更何况那些本来就不属于你的身外之物。“欲望，是天下最厉害的东西/你不想占有，你囊中是空的，但你身轻如燕/你占有了，感官的享受挤压着身心，你必须时时为得到的愉悦付出代价/其实，多余的东西最后都不是你的/就像猴子进了玉米地，欣喜若狂，掰了一夜玉米，早晨从玉米地里出来还是像往常一样，只捧着两个玉米。”
我们应该更多地追求身内之物，人生才会变得充实、丰满。那就是信仰、希望、爱心、智慧、节操、内心的明敏、探索的冲动、生活的激情、生命的境界、个性的魅力等等，概括地说，就是思想与情操。
我不赞成也不支持教师参与课外补习，更不允许向学生推介课外教辅资料。因为，这些都是违背行列规定的。那么，学生是不是就不需要补习和资料呢？随着信息时代的到来，城乡差别不是缩小了而是拉大了。处于社会经济文化中心的城市孩子，个个都在想方设法参加各种补习班，拼命地挤向高校这个独木桥，而身处偏远的农村孩子难道个个都是神童，他们就不需要补习？在社会各行各业的人事招聘中，考试都是必备环节，惟独我们基础教育就不要考试，这是不是正常？学生如果光靠手中的几本单调的教科书，如何应对日趋激烈的中考和高考？在目前的情况下，通过高考而实现升迁性的社会流动（对农村孩子来说，就是跳农门，变换身份）对于农村学生来说几乎是惟一的途径，如果这条途径也被“善意”的、在正确目标（比如说推行“素质教育”、减轻学生负担等）的导向下被禁绝了，那么他们除了永远做农民，还能做什么呢？仔细分析，不难发现，农村学生是需要补习和资料的。只不过是我们这些有教书资格的人不能去做罢了。事情有时就是这么怪哉，所以，你不必大惊小怪，习惯了就适应了。
喜欢“窝里斗”的人，本身就是身内之物不够充实和丰盈的人，也是属于那种“处境不利”的人。他们首先伤害的是他们自己——他们的情绪、心态、良心和人格尊严。我们要去关心他、支持他。这种关心、支持就是宽容。“从最广博的意义上讲，宽容这个词从来就是一个奢侈品，购买它的人只会是智力非常发达
的人。” 倘若我们的观点遭到猛烈的抨击，我们的行为遭到别人的非议，我们仍然能够从容面对，并能反身而诚、反求诸己，而不是气急败坏，甚至暴跳如雷，那么，我们就有了一种胸襟，一种境界，一种精神气质，那就是宽容。一个宽容豁达的人总是有着健全的神经和壮实的躯体。他潇洒、坦荡、热情、开朗。他决不会被生活中琐碎的小事所困扰。他是一条江、一条河，滔滔滚滚，直奔大海。耶稣说：“爱你的仇人。”诅咒你的，要为他祝福；凌辱你的，要为他祷告。我们是凡人，但我们可以把恨变成笑，在一种居高临下的俯视中，把他们的一招一式化解为动力的营养。
我们既要对身边的小人富有宽容心和同情心，又要对自己负责，自觉遵守党纪国法。违背国家法规、行列规定和职业道德的事坚决不能做。不能凭个人勇气，干违法乱纪的勾当。否则，一旦东窗事发，谁也救不了你，自己酿成的苦果，还得自己来吃。我始终认为，对自己人生的责任心，是其它一切责任心的根源和出发点。生命对于每一个人都只有一次，自己人生的责任没有任何人可以替而代之。一个人如果将这唯一的一次人生都虚度了，绝无机会重新选择一次。
快乐就是一种自我满足和心灵充实的人生态度。乐观地面对困难，宽容地对待他人，积极地投入生活，人在地上游走，心在天上驰骋，这又何尝不是一种幸福的生活。
第二篇：人字的结构就是相互支撑“接受我的关怀，期待你的笑容，人字的结构就是相互支撑……”每当我唱起这首歌，心中便涌起一种无言的感动，因为这样歌词道出了人与人应当相互帮助的人生真谛。
至今还不能忘记这样一个真实的小故事：一位瞎子和一位跛子因不能顺利去食堂打饭而苦恼。后来瞎子灵机一动：“老兄，我背你，你给我引路，咱们一道去打饭，好吗？”跛子欣然应允。于是两个残缺的人合为一个完整的人，成功地吃到了饭。
从这个故事中，我深深地感悟到人与人之间的相互帮助是何等重要。从某种意义上说，我们每个人都是“瞎子”或“跛子”，如果我们能够“相互支撑”，我们就可以干成许多本来干不成的事。享受到更多的成功的欢乐。因而接受帮助和帮助别人，确实是一种生活的艺术。
“一个不肯助人的人，他必然会在有生之年遭遇到大困难，并且大大伤害到其他人。”一位哲人如是说。是的，人是不可能脱离周围这个世界的。你的衣食住行，你的工作娱乐，无不与别人存在着千丝万缕的联系；你的一言一行，你的一举一动，无不对别人产生或大或小的影响。我们必须认识到“我为人人，人人为我”，人与人“相互支撑”是社会生活的法则，从而学会助人，乐于助人。如果你撑一把伞给我，我撑一把伞给你，我们就能共同撑起一个完整而和谐的世界。
帮助别人，从本质上看是一种付出和奉献，但从效果上看，你在帮助别人的同时也获得了人格的提升。况且，有些人因为帮助别人，甚至还得到意想不到的回报。
香港“景泰蓝大王”陈玉书先生曾言及他创业初期在一公园漫步时，偶尔碰见一女士和她的孩子在玩荡秋千。由于此女士身单力薄，玩得十分吃力。于是陈先生主动上前帮忙，使她们玩得很开心。临走时此女士留给陈先生一张名片，说以后若需帮忙可以找她。原来此女士竟是某国大使夫人。后来陈先生通过此女士弄到了一张一批运往香港的货物的签发证，从中赚了一大笔钱，由此成为他事业的一个起点。
由此可见，帮助别人，往往也是帮助自己。生活的哲理是：有付出，必有收获；你帮助的人越多，因厄时你得到的回报也就越多。纵观那些各行各业的成功人士，无不是乐于助人、善于借重他人的人。
朋友，如果你想活得成功，请乐于助人。人心都是肉长的，你对人好，人必对你好。“走进我的视野，从此不再陌生，人类的热情就是爱的表情。”生活在一个“相互支撑”的世界里，你会倍感幸福与温馨。
第三篇：人字就是相互支撑人字就是相互支撑
目标
1．了解人际交往的含义和特点
2．理解正确处理人际关系的重要性
3．懂得处理人际关系的一些基本方法和技巧。
准备
故事：《天堂与地狱》
游戏：《囚犯的困境》
步骤
1． 组织者以故事引入。（说明人与人之间需要相互帮助）
《天堂与地狱》：有一个人想知道天堂与地狱的区别，就去找上帝。上帝先带他去看地狱。只见地狱里有一口装满精美食物的大锅，人们围坐在大锅的周围，所有的人看起来都已被饿得面黄肌瘦。面对精美的食物，去饥肠辘辘，痛苦不堪，原因是他们每人手里都拿着一把长柄的勺子，由于柄太长而无法将食物送到自己的嘴里。上帝又领他来到天堂。在这里也有同样的大锅、食物和同样的长柄勺子。但是，每个人看起来红光满面，生活得十分快乐。
请大家猜猜，是为什么？
2．
3． 学生就故事的寓意自由发言。 组织者总结：我们每个人都有缺陷，也都有力所不能及的时候，只有相互帮助，取长补短，生活才会是完美的。
（天堂的样子：1，心中无事就是天堂的花香；2，赞叹妙语就是天堂的 1
音乐；3，尊重包容就是天堂的光明；4，少瞋[chēn]少贪就是天堂的现前。） 4．
5． 指导学生阅读教材p44~45。了解人际关系的含义和特点。 游戏：《囚犯的困境》
游戏介绍：
形式：全体参与，分成a、b两大组（如1、3、5小组为a组，代表嫌疑犯甲；2、4、6小组为b组，代表嫌疑犯乙）
时间：20分钟
道具：无
场地：室内（大）
目的：懂得合作是有利的“利己策略”
程序：将富翁被杀的故事讲给学生听，然后分别由a、b组自行作出选择
6．学生谈感悟。
分享：
●要取得长期利益，必须采取合作的态度。
●团体合作的基础是相互信任。
●信任来自于畅顺的沟通。
● 信任一旦失去，难以补救。
附 故事《囚徒的困境》
话说有一天，一位富翁在家中被杀，财物被盗。警方在此案的侦破过程中，抓到两个犯罪嫌疑人，斯卡尔菲丝和那库尔斯，并从他们的住处搜出被害人家中丢失的财物。但是，他们矢口否认曾杀过人，辩称是先发现富翁被杀，然后只是顺手牵羊偷了点儿东西。于是警方将两人隔离，分别关在不同的房间进行审讯。由地方检察官分别和每个人单独谈话。检察官说，“由于你们的偷盗罪已有确凿的证据，所以可以判你们一年刑期。但是，我可以和你做个交易。如果你单独坦白杀人的罪行，我只判你三个月的监禁，但你的同伙要被判十年刑。如果你拒不坦白，而被同伙检举，那么你就将被判十年刑，他只判三个月的监禁。但是，如果你们两人都坦白交代，那么，你们都要被判5年刑。
”斯卡尔菲丝和那库尔斯该怎么办呢？他们面临着两难的选择——坦白或抵赖。显然最好的策略是双方都抵赖，结果是大家都只被判一年。但是由于两人处于隔离的情况下无法串供。所以，按照亚当·斯密的理论，每一个人都是从利己的目的出发，他们选择坦白交代是最佳策略。因为坦白交代可以期望得到很短的监禁———3个月，但前提是同伙抵赖，显然要比自己抵赖要坐10年牢好。这种策略是损人利己的策略。不仅如此，坦白还有更多的好处。如果对方坦白了而自己抵赖了，那自己就得坐10年牢。太不划算了！因此，在这种情况下还是应该选择坦白交代，即使两人同时坦白，至多也只判5年，总比被判10年好吧。所以，两人合理的选择是坦白，原本对双方都有利的策略(抵赖)和结局(被判1年刑)就不会出现。
这样两人都选择坦白的策略以及因此被判5年的结局(一篇好范文带来更多轻松：www.bsmz.net)被称为“纳什均衡”，也叫非合作均衡。因为，每一方在选择策略时都没有“共谋”(串供)，他们只是选择对自己最有利的策略，而不考虑社会福利或任何其他对手的利益。也就是说，这种策略组合由所有局中人(也称当事人、参与者)的最佳策略组合构成。没有人会主动改变自己的策略以便使自己获得更大利益。
“囚徒的两难选择”有着广泛而深刻的意义。个人理性与集体理性的冲突，各人追求利己行为而导致的最终结局是一个“纳什均衡”，也是对所有人都不利的结局。他们两人都是在坦白与抵赖策略上首先想到自己，这样他们必然要服长的刑期。只有当他们都首先替对方着想时，或者相互合谋(串供)时，才可以得到最短时间的监禁的结果。
“纳什均衡”首先对亚当·斯密的“看不见的手”的原理提出挑战。按照斯密的理论，在市场经济中，每一个人都从利己的目的出发，而最终全社会达到利他的效果。不妨让我们重温一下这位经济学圣人在《国富论》中的名言：“通过追求(个人的)自身利益，他常常会比其实际上想做的那样更有效地促进社会利益。”
从“纳什均衡”我们引出了“看不见的手”的原理的一个悖论：从利己目的出发，结果损人不利己，既不利己也不利他。两个囚徒的命运就是如此。从这个意义上说，“纳什均衡”提出的悖论实际上动摇了西方经济学的基石。
因此，从“纳什均衡”中我们还可以悟出一条真理：合作是有利的“利己策略”。但它必须符合以下黄金律：按照你愿意别人对你的方式来对别人，但只有他们也按同样方式行事才行。也就是中国人说的“己所不欲勿施于人”。但前提是人所不欲勿施于我。其次，“纳什均衡”是一种非合作博弈均衡，在现实中非合作的情况要比合作情况普遍。所以“纳什均衡”是对冯·诺依曼和摩根斯特恩的合作博弈理论的重大发展，甚至可以说是一场革命。
第四篇：人的结构就是相互支撑1、 人的结构就是相互支撑。众人的事业需要每个人的参与。只有不断找机会的人才会及时把
握机会。
2、 三心二意：信心、恒心、决心。创意、满意。
3、 拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
4、 拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。
5、 每个成功者都有一个开始，勇于开始，才能找到成功的路。
6、 多见一个客户，就多一个机会。
7、 争气不生气，行动先心动，助人实助己。
8、 成功靠朋友，成长靠对手，成就靠团队。
9、 留意多一点，问题少一点
10、 细心、精心、用心，品质永保称心。
11、 今天的质量，明天的市场。
12、 没有措施免谈管理，没有计划如何工作。
13、 市场是企业的方向，质量是企业的生命。
14、 只有不完美的产品，没有挑剔的客户。
15、 适应市场，满足市场，创造市场。
16、 投入多一点，方法好一点，业绩自然高一点。
17、 心精主业，心质取胜。
18、 服务市场，创造市场，引领市场。
19、 与客户的距离无限小，企业发展空间就无限大。
20、 用心才能创新，竞争才能发展。
21、 找方法才能成功，找借口会失败。
22、 没有品质，就没有企业的明天
23、 质量是信誉的保证，信誉是质量的体现。
24、 精益求精铸造品质典范。
25、 细节决定成功。
第五篇：人字是支撑的结构人字是支撑的结构
这是真实的调查结果：人们都赞赏乐于助人的品质，而在他人身处困境时，人们的行动往往是“悄悄走开”。我们可曾注意：人字，是个支撑的结构，我们在渴求他人支撑的同时，同样要支撑他人。力的作用是相互的。
世界很小，是个家庭，人活在社会上，与整个社会息息相关。人之所以不同于动物在于人的社会性。人的力量在于“群”。当人们为私利而活，他的欢乐只是狭小的溪流；当人们将自己融于社会，他的每一点爱心将与众人化为气势磅礴的大海。席勒在救助一位穷途末路而想自杀的学生后，写下《欢乐颂》赠给他。这位伟人的遗孀回忆说：“他活在世上，将整个生命与爱都献给这个世界。”《欢乐颂》成为世界名诗，它的精髓与魅力就来自人类普遍的爱心。恩格斯曾回忆燕妮说：“如果说，世界上有人把别人的幸福当作自己的幸福，那就是她。”伟人在为他人奉献的同时得到了世界永恒的爱与崇敬。
爱心，只有在奉献中升华。在平凡的生活中，更需要它。徐虎同志几十年如一日，为市民修水电；李素丽奉行“真情为他人”，积极助人；青藏高原上年轻的女教师为了帮助贫困的学生，暑假去南京打工·······这一个个活生生的例子一次次地证明：生活需要爱。世界有了爱，互相支撑人字便充满了力量；一个微笑、一次伸手、一个关怀的眼神、一句关切的话语，都是支撑人字的元素。
付出，不一定有回报；然而，没有付出，绝没有回报。伸出援助的手，挽起来，是一个天；撑起来，就是高大的“人”！
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